“神的旨意”是廣博的，也是合一的捷兰。從人的角度來看立叛，“神的旨意”可分為三類，以幫助我們了解：
1. 隱密的旨意
上帝的旨意未啟示給人知曉的部分贡茅，是人所不能明白的秘蛇，也是不需要明白的其做。申命記廿九章廿九節(jié)說：“隱密的事，是屬于耶和華我們上帝的”赁还，所以不屬于我們妖泄，因為“祂的意念高過我們的意念”（賽五十五8-9），是超過我們所能理解的艘策，無法測透的（伯十一7）蹈胡，出人意外的（腓四7）；更是超過我們所求所想的（弗三21）朋蔫。誠如羅馬書八章卅三至卅六節(jié)所言罚渐，真是“深哉！神豐富的智慧和知識”驯妄。
2. 明顯的旨意
上帝的旨意啟示給人知曉的部分荷并，是要我們明白且謹守遵行的，是我們信仰與生活的最高準則富玷。此“明顯的事，是永遠屬于我們和我們子孫的”（申廿九29）既穆；是神已經(jīng)給我們顯明的（羅一18赎懦，十六26）。換言之幻工，神明顯的旨意就是希伯來書一章一節(jié)所說励两，“神從前在古時，藉眾先知多次多方的曉諭列祖”（記載于舊約圣經(jīng)）與“在這末世藉著祂兒子曉諭我們”（記載于新約圣經(jīng)）囊颅。所以当悔，對今天的我們而言，神明顯的旨意就是整本圣經(jīng)踢代，是要我們與我們的兒女謹守遵行的盲憎。
3. 任憑的旨意
關(guān)于罪的存在與活動，圣經(jīng)告訴我們胳挎，神不試探人饼疙，不叫人犯罪作惡（雅一13），祂恨惡罪慕爬，因罪惡與祂的圣潔本性相違窑眯。雖然神不喜悅?cè)朔缸镒鲪海ǔ鲐?、7医窿；結(jié)一23磅甩、32），但是祂任憑罪人偏行己路自食惡果姥卢。正如羅馬書一章廿一至卅二節(jié)所說：神任憑他們逞行卷要、放縱渣聚、存邪心、行傷天害理的事（羅一24却妨、26饵逐、28）。換言之彪标，當人選擇背叛神的明顯旨意時倍权，神要人自負己責，容讓人選擇犯罪捞烟，在神學上稱為“任憑的旨意 Permissive Will”薄声。然而，神仍然掌管题画，罪人所犯之惡不能破壞神的終極計劃默辨，神的旨意必然成就（詩七十八29，一六15苍息；路廿二22缩幸；徒二23，十四16竞思，十七30）表谊。
三、從“救贖大恩”來了解“神的旨意”
圣經(jīng)明示：神按祂的旨意計劃行作萬事盖喷，使萬事互相效力爆办，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人课梳，也就是祂預知預定的人（羅八28-30）距辆；神救了我們，以圣召召我們暮刃，不是按我們的行為跨算，乃是按祂的旨意和恩典，這恩典是萬古之先椭懊，在基督耶穌里賜給我們的（提后一9）漂彤；這是因祂愛我們，就按著自己旨意所喜悅的灾搏，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分（弗一4-5）挫望。所以，我們得救狂窑，并不是出于自己媳板，乃是神所賜的，我們原是祂的工作泉哈，在基督耶穌里造成的（弗二8-10）蛉幸。
因著父神救恩計劃的定旨先見破讨，基督被交與人，在十架受難（太廿六24奕纫；徒二23提陶；彼前一2）。我們各人的得救匹层，是出于神揀選人的旨意隙笆，不在乎人的行為，乃在乎召人的主升筏；不在乎人的定意撑柔，也不在乎人的奔跑，只在乎按自己美意發(fā)憐憫的神（羅九11-16您访；約一12-13铅忿；太十一25-27；雅一18）灵汪。感謝神檀训，在創(chuàng)立世界以先，按祂永恒不變的旨意享言，與祂隱密的美意峻凫，在基督里揀選了我們得永遠的榮耀，這完全是基于祂的奇妙恩典慈愛担锤。愿一切榮耀頌贊都歸給祂蔚晨，直到世世代代永永遠遠乍钻，阿們肛循。
