導學：
經(jīng)濟學關心的是存活條件敏储。一個人，一個組織朋鞍，甚至一個制度已添，能不能存活下來，和各種條件滥酥、情況的變化有關更舞，而跟人是不是理性的沒有關系。
正文：
你好坎吻，今天我給你講一篇經(jīng)濟學里面非常重要的論文缆蝉，這篇論文給經(jīng)濟學整棟大廈找到了一個堅固的基礎。這篇論文的名字叫《不確定性瘦真，進化與經(jīng)濟理論（Uncertainty, Evolution and Economic Theory）》刊头，作者叫阿爾欽（ Armen Alchian ，1914年04月12日-2013年02月19日）诸尽，文章發(fā)表在1950年的《政治經(jīng)濟學期刊（Journal of Political Economy）》原杂，這篇文章為什么那么重要呢？
1.兩大經(jīng)濟學家的理性之爭
你可能聽說過這樣一種說法：經(jīng)濟學是建立在人是理性的基礎之上的您机，它假定人是理性的穿肄，但實際上，人是經(jīng)常不理性的际看，所以經(jīng)濟學理論有時候對有時候錯咸产。當人是理性的時候它對，當人不理性的時候它就不對了仲闽。
這種爭論其實很早就有了脑溢。曾經(jīng)有兩個大經(jīng)濟學家，他們也發(fā)生過這樣的爭論蔼囊，還把爭論寫到經(jīng)濟學的期刊里面去了焚志。其中一位經(jīng)濟學家叫理查德·萊斯特（ Richard Lester ）衣迷，他說，經(jīng)過調研酱酬，發(fā)現(xiàn)企業(yè)家做事的方式壶谒，跟經(jīng)濟學里面所說的不一樣。
比方說膳沽，每當雇員工資率上升的時候汗菜，他們的產(chǎn)品的價格并沒有多大的變化，反而供求關系發(fā)生變化挑社，產(chǎn)品的價格才發(fā)生較大變化陨界。有時候工資率上升，企業(yè)家也沒有少雇工人痛阻，所以他們對成本變化的反應并不敏感菌瘪。實際上，企業(yè)家在做決策的時候阱当，并沒有完全根據(jù)經(jīng)濟學家所說的最優(yōu)化原則去做俏扩。所以經(jīng)濟學理論中，所謂的邊際分析弊添，跟現(xiàn)實不相符录淡，并不靠譜，這是這位經(jīng)濟學家的觀點油坝。
另外一位經(jīng)濟學家嫉戚，他的名氣更大，叫弗里茲·馬克盧普（ Fritz Machlup ）澈圈，他替"邊際分析"辯護彬檀。他說，每個人在做決策的時候极舔，當然不懂經(jīng)濟學凤覆，當然沒有拿著計算機在計算链瓦，但是他們在不知不覺中拆魏，已經(jīng)符合了經(jīng)濟學的假設，已經(jīng)符合最大化原理了慈俯。
他舉例說渤刃，一個人開車在路上，有時候加速贴膘，有時候減速卖子，有時候換車道，有時候超車刑峡，他當然沒有拿著計算機在計算洋闽，但實際上玄柠，他已經(jīng)在遵循最優(yōu)化的原理了。
到底企業(yè)家在做決策的時候诫舅，手頭上有沒有拿著一張“供應需求表”來做決定羽利，到底每個人做決定的時候，是不是符合最優(yōu)化的原則刊懈，這是他們爭論的問題这弧。
2.年輕教授撥開云霧見真容
這時候，年輕的阿爾欽虚汛，美國加州大學洛杉磯分校（UCLA）的一位年輕教授匾浪，剛剛從部隊服役回來，之前從斯坦福大學畢業(yè)卷哩。他聽說了這樣的爭論以后蛋辈，就說，經(jīng)濟學的爭論怎么那么低檔次啊将谊，如果經(jīng)濟學所有的討論都這么低檔次的話梯浪，他就不做經(jīng)濟學家了，回去當兵算了瓢娜。那時候阿爾欽年輕挂洛，說話還是挺沖的。
他私下跟學生說眠砾，你看虏劲，兩個經(jīng)濟學家的爭論其實都有一部分對，有一部分錯褒颈，他的看法是這樣這樣的柒巫。這些學生聽到他的看法以后，就到處傳散谷丸，把他的看法告訴其他教授堡掏。
這當中有一位教授，他名字叫斯蒂芬·安克（ Stephen Enke ）刨疼。這位安克教授聽到阿爾欽這個觀點以后泉唁，覺得很重要，就勸阿爾欽把它寫下來揩慕。阿爾欽說這不值得寫啊亭畜，這不是普通的想法嗎，誰都知道迎卤。安克教授說不對拴鸵，你要寫下來，至少當作講義對學生負責，也要把它寫下來劲藐。阿爾欽于是就把他的想法寫下來八堡。安克教授看了以后，又要求他拿去投稿聘芜。
結果阿爾欽把它投給了《政治經(jīng)濟學期刊》秕重。過了不久，《政治經(jīng)濟學期刊》的主編回信說厉膀，你的文章溶耘，只要略作修改，他們就發(fā)表了服鹅。這位主編也是很有來頭的人凳兵，他名字叫米爾頓·弗里德曼（ Milton Friedman ）——大名鼎鼎的經(jīng)濟學家，自由經(jīng)濟的旗手企软，后面我們再講他的故事庐扫，這里按下不表。反正仗哨，咱們知道這兩位大經(jīng)濟學家弗里德曼和阿爾欽是這樣認識的形庭。
阿爾欽這篇本來是給學生準備的簡單講義，就在1950年發(fā)表了厌漂。這篇文章從此就成了經(jīng)濟學里面被引用得最多的兩三篇文章之一——《不確定性萨醒，進化和經(jīng)濟理論》。
3.萬物存活看條件苇倡，和理性與否無關
那么阿爾欽的觀點究竟是什么呢富纸？前面兩個經(jīng)濟學家，爭論人到底是不是理性的旨椒，他們能不能精確計算晓褪。一個經(jīng)濟學家說沒看見他們在計算，他們做決定的時候從來沒有經(jīng)濟學家手上那種供應需求表综慎。另外一個經(jīng)濟學家說他們其實計算了涣仿，暗中就在計算了。他們爭的是這個事兒示惊。
阿爾欽則說好港，首先世界是充滿不確定性的，從統(tǒng)計學的觀點看涝涤，只要存在不確定性媚狰，咱們就沒辦法算出所謂的最優(yōu)解，頂多只有一個最優(yōu)的概率區(qū)間阔拳。
比方說，有兩套投資方案，一套是高風險高回報糊肠，另外一套是低風險低回報辨宠，哪一個更優(yōu)呢？邏輯上它們可以是等價的货裹，你說不出誰是最優(yōu)的嗤形。所以在現(xiàn)實生活中不存在最優(yōu)，每個人生活在世界上弧圆，求的不是最優(yōu)赋兵，求的是存活。
阿爾欽說搔预，經(jīng)濟學關心的是存活的條件霹期，一個人，一個組織拯田，甚至一個制度历造，是怎么存活下來的？它有什么條件才能夠存活下來船庇？這跟人是不是理性的沒有關系吭产。
他舉例說，有幾個人他們要開加油站鸭轮，開在哪呢臣淤？一個人把加油站開在自己家的后院，另外一個人把加油站開到山頂上窃爷，還有一個傻瓜荒典，他把加油站誤打誤撞開到了路邊，結果誰能夠存活下來吞鸭，誰有生意寺董？
是那個誤打誤撞的人，是那個傻瓜刻剥，他把加油站開到路邊遮咖，他就成功了，他是不是聰明人造虏？他是不是有計劃御吞？他是怎么想的？這些都不重要漓藕，只要他剛好把加油站開到了正確的地方陶珠，他就能夠存活下來。
他再舉一個例子享钞，說有一幫人揍诽，他們要逃離芝加哥，每個人選擇自己的路線。我們作為外人遠遠看去暑脆，只有一條路線渠啤，只有那個剛好選擇了沿途都有加油站路線的人，才能成功逃離芝加哥添吗。其他人沥曹，不管他是怎么想的，怎么決策的碟联，不管他的用意是什么妓美，最后他都離不開芝加哥。
所以經(jīng)濟學關心的是存活的條件鲤孵。在什么樣的情況下壶栋，人們能夠存活下來，如果條件發(fā)生了改變裤纹，人們存活的情況又會發(fā)生怎么樣的改變委刘。經(jīng)濟學關心的是這個，跟當中的人是不是理性的沒關系鹰椒。
阿爾欽繼續(xù)舉例說锡移，一棵樹，朝陽光的那一面漆际，樹葉就長得比較茂盛淆珊，背著陽光的那一面，樹葉長得就比較稀松奸汇。那么施符，這些樹葉是不是有理性的？它們是不是想到了這一點擂找，明白了這個最優(yōu)化的道理戳吝，于是爭相長在朝著陽光的那一面呢？我們不知道贯涎。
樹葉很可能是沒有理性的听哭，但不管樹葉有沒有理性，我們關心的只是一個規(guī)律塘雳，就是朝陽光的地方樹葉長得茂盛陆盘，背著陽光的地方樹葉長得稀松。這是我們經(jīng)濟學關心的問題败明，跟樹葉本身是不是理性的沒有關系隘马。
這樣，阿爾欽就替經(jīng)濟學找到了一個堅實的基礎妻顶。它關心的事情跟人是不是理性的酸员、是怎么想的蜒车、意圖是什么沒有關系。
4.游戲規(guī)則決定勝負概率
你可能會說沸呐，阿爾欽的理論也不新奇啊醇王，這不就是達爾文的理論嗎呢燥？這不就是優(yōu)勝劣汰嗎崭添？其實阿爾欽自己也是這么說的。他覺得自己的理論沒有新奇的地方叛氨。他說去看看達爾文吧呼渣，達爾文說的就是這個故事。
同樣寞埠，如果我們改變規(guī)則屁置，就能知道勝負概率的不同。比方說籃球仁连，如果我們改變籃球的規(guī)則蓝角，說得穿高跟鞋來比賽。這時候饭冬，你就能預測使鹅，到時真正的籃球明星就不再是喬丹了，而可能是林志玲了昌抠。阿爾欽這篇文章患朱，每年我在教書的時候，都會重新讀一遍炊苫，都會有新的體會裁厅。
比方說，很多學校喜歡請成功的師兄師姐侨艾，回來給師弟師妹講成功經(jīng)驗执虹。其實我經(jīng)常在想，哪怕他們的故事是真的唠梨，后面的師弟師妹照著逐一來做袋励，他們也不一定能夠成功，因為情況不一樣了姻成。相反插龄，如果你倒過來，請那些失敗的人回來科展，講講他們失敗的經(jīng)驗均牢，可能也同樣具有啟發(fā)性。唯一的問題是才睹，那些失敗的師兄師姐可能不容易找到徘跪，他們已經(jīng)消失在人群當中甘邀。
