書籍簡(jiǎn)介
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版權(quán)信息
書名：知識(shí)的錯(cuò)覺
作者：【美】史蒂文·斯洛曼响禽，【美】菲利普·費(fèi)恩巴赫
出版社：中信出版社
出版時(shí)間：2018-01
前言：無知與知識(shí)共同體
人類的心智是一個(gè)矛盾體徒爹，即人類心智是天資與悲愴、聰慧與愚昧的合體芋类。人們都有一種錯(cuò)覺隆嗅，認(rèn)為自己了解世間萬物，而事實(shí)上我們的理解是微不足道的侯繁。知識(shí)可能來自他人胖喳、互聯(lián)網(wǎng)或者事物本身，這些知識(shí)形成了知識(shí)共同體贮竟。
01 我們知道什么
我們真正知道的東西遠(yuǎn)比自以為知道的要少丽焊。解釋性深度錯(cuò)覺是一種研究無知的工具较剃，就是通過讓人們對(duì)某事物給出解釋，并說明這種解釋如何影響他們對(duì)自身理解的評(píng)價(jià)技健。解釋性深度錯(cuò)覺工具可以讓我們正視自己的無知與錯(cuò)覺重付。
我們究竟有多無知？
人腦的知識(shí)存儲(chǔ)量是特別小凫乖，一味追求大存儲(chǔ)量的記憶體是徒勞的确垫。深思熟慮只占我們的一小部分，大多數(shù)的認(rèn)知過程都是潛意識(shí)下的直覺思維的產(chǎn)物帽芽。不知道自己不知道是最可怕的無知删掀，成長(zhǎng)的第一步就是要意識(shí)到自己的無知。
錯(cuò)覺的誘惑
我們高估對(duì)事物運(yùn)行規(guī)則的理解能力导街，對(duì)復(fù)雜性視而不見披泪，還用所謂的知識(shí)和信條將觀點(diǎn)和行為合理化，這就是理解的錯(cuò)覺搬瑰。成年人忘記了事情是多么復(fù)雜而不再發(fā)問款票，結(jié)果就導(dǎo)致我們對(duì)事物如何運(yùn)轉(zhuǎn)的理解比實(shí)際上要深入。
02 我們?yōu)槭裁此伎?/h1>
思考的目的是在當(dāng)前給定情境下選出最有效的行動(dòng)方案泽论。超憶癥（超常自傳性記憶）基本上對(duì)見過的東西能過目不忘艾少，此癥狀極為罕見。演化的推力塑造了我們的大腦去解決特定的問題翼悴，而死記硬背一大堆細(xì)節(jié)對(duì)比并無幫助缚够。因此，超憶癥并不能讓我們生活的更好鹦赎，因?yàn)樗鼤?huì)占用大腦思考的時(shí)間谍椅。
一個(gè)好大腦
動(dòng)物與植物最根本的差異在于動(dòng)物能夠做出一些復(fù)雜精巧的動(dòng)作，能夠以多種方式應(yīng)對(duì)所處的環(huán)境古话。神經(jīng)元與神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)能夠用來處理信息少态，神經(jīng)元數(shù)量越多悯姊，就能夠處理越復(fù)雜的行為。
明察秋毫的大腦
變得聰明意味著有能力從感官接收到的信息攫取更深層、更抽象的信息炮温，如人類能夠從各種不同環(huán)境和條件下去辨別一個(gè)人闭树。更深層精堕、更抽象的信息之所以大有益處绰更，是因?yàn)樗鼈兡軌虮挥糜趶臒o限可能的排列組合中提取出那些我們感興趣的部分。
富內(nèi)斯的詛咒
我們大多數(shù)人并非超憶癥患者婚温，因?yàn)檫@種特質(zhì)對(duì)在演化中成功存活毫無益處描焰。心智通過提取精華摒棄無用來做出行為選擇，事無巨細(xì)的記憶阻礙更深層次的本質(zhì)聚焦。儲(chǔ)存細(xì)節(jié)無益于有效行動(dòng)荆秦，全局概貌才是我們需要的篱竭，這也有助于我們理解知識(shí)的錯(cuò)覺。
03 我們何如思考
伊萬·巴甫洛夫因發(fā)現(xiàn)條件反射（狗步绸、鈴聲和食物）理論于1904年獲得了諾貝爾獎(jiǎng)掺逼。心理學(xué)家約翰·加西亞（John Garcia）通過老鼠的實(shí)驗(yàn)質(zhì)疑條件反射的任意性。他認(rèn)為條件反射并非生效于任意配對(duì)的刺激之間瓤介，只在聯(lián)系具備某種潛在的因果意義時(shí)才生效吕喘。
因果推理大師
預(yù)測(cè)行為基于的是因果性知識(shí)-那些關(guān)于機(jī)制如何運(yùn)行的知識(shí)。因果推理指的是我們?cè)噲D用已知的因果機(jī)制對(duì)變化做出解釋刑桑，即通過理性論證幫助我們預(yù)測(cè)“因”會(huì)結(jié)出什么樣的“果”氯质。因果推理能幫助我們解決現(xiàn)實(shí)問題、長(zhǎng)期規(guī)劃問題以及精神和心理層面遇到的問題祠斧。尋求解決問題的具體做法也需要因果推理闻察。因果推理是人類認(rèn)知的基礎(chǔ)，也是心智的主要任務(wù)琢锋。
推理的正向和逆向
正向推理即由因?qū)Ч步蓄A(yù)測(cè)式推理，用來預(yù)測(cè)未來會(huì)發(fā)生什么吴超，如用今日舊聞推測(cè)明日新聞钉嘹、搞清楚設(shè)備如何工作。逆向推理即由果推因烛芬，也叫診斷式推理隧期，通常涉及解釋、闡明事情是如何發(fā)生的赘娄，如醫(yī)生診斷引發(fā)病癥的原因、判斷事情出錯(cuò)的原因宏蛉。預(yù)測(cè)式推理比診斷式推理容易遣臼，耗時(shí)短。但是預(yù)測(cè)式推理會(huì)讓我們忽略一些潛在因素拾并，這是因?yàn)轭A(yù)測(cè)式推理采用的心理模擬會(huì)占用很多注意力揍堰。
講故事的能力
講故事是我們對(duì)一系列事件建立因果意識(shí)的自然本能，是人們彼此間傳遞因果信息的常見方式嗅义。講故事需要我們運(yùn)用對(duì)世界因果機(jī)制的理解屏歹，建立對(duì)整個(gè)世界的思考。故事是世界中因果關(guān)系的反應(yīng)之碗，因此蝙眶，個(gè)體需要一套無論面對(duì)什么樣內(nèi)容的故事都能理解其內(nèi)在因果關(guān)系的認(rèn)知系統(tǒng)。
04 我們的認(rèn)知為何會(huì)出錯(cuò)
人類不是完美的因果推理大師，在事物的運(yùn)行規(guī)則方面幽纷，我們比我們自以為的更無知式塌。生活和社會(huì)制度是復(fù)雜的，并沒有絕對(duì)正確的方式去理解他們友浸。對(duì)于大多數(shù)的微小峰尝、抽象或者難以觸及（看到）的機(jī)制，我們用既往經(jīng)驗(yàn)理解未知的領(lǐng)域收恢，而這可能導(dǎo)致錯(cuò)誤的信念武学。
我們所知甚少，但夠用
世界是復(fù)雜的而且事物變化的模式是多種多樣的伦意，所以我們做不到完美的因果推理劳淆。我們的知覺與運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)是為了執(zhí)行更高層面的任務(wù)而生的-那個(gè)我們與物質(zhì)世界的動(dòng)植物（特別是其他人）以及人造物存在真實(shí)互動(dòng)的層面，對(duì)于其他層面默赂，如分子層面沛鸵，我們無需了解的太多。有關(guān)社會(huì)情境的推理是非常淺顯的缆八，而在風(fēng)平浪靜的生活中曲掰，淺層的因果推理完全夠用。人們雖然擅長(zhǎng)因果推理奈辰，但是在專業(yè)領(lǐng)域以外往往流于膚淺栏妖。
兩種思維
丹尼爾·卡尼曼在《思考，快與慢》一書中將人的思維分為兩種：系統(tǒng)1（快思考奖恰，直覺）和系統(tǒng)2（慢思考吊趾，慎思）。我們的直覺是無意中涌入腦海的看法瑟啃，基于某些根深蒂固的認(rèn)識(shí)论泛。直覺思維是一種比較快速的推理模式，耗時(shí)耗力較少蛹屿。慎思有助于我們?cè)趯?duì)某事做出反應(yīng)時(shí)從恐懼和擔(dān)憂中平靜下來屁奏，耗時(shí)耗力較多。在處理不重要的日常事務(wù)時(shí)错负，我們常采用直覺思維坟瓢；當(dāng)面臨重要事務(wù)時(shí)，我們應(yīng)采用慎思思維犹撒。
直覺折联、慎思與解釋性深度錯(cuò)覺
CRT（Cognitive Reflection Test，認(rèn)知反射測(cè)驗(yàn)）可以用來判定一個(gè)人更偏向使用直覺還是思考识颊。具備反思特征的人傾向于深入思考诚镰，也較少地表現(xiàn)出解釋性深度錯(cuò)覺，而缺乏反思特征的人更多地依靠他們的直覺。直覺給與我們一個(gè)簡(jiǎn)化的怕享、粗略的执赡，而且通常足夠好的分析，這讓我們產(chǎn)生錯(cuò)覺函筋，認(rèn)為自己所知甚廣沙合。但是當(dāng)我們慎思時(shí)，我們才意識(shí)到事物很復(fù)雜跌帐，我們知之甚少首懈。
05 身體記憶卡和世界存儲(chǔ)器
當(dāng)今的機(jī)器人備受矚目，是由于他們的決策和行動(dòng)借鑒了仿生的計(jì)算谨敛。
具身智能
高級(jí)的復(fù)雜任務(wù)表現(xiàn)為簡(jiǎn)單技能之組合究履，相應(yīng)地，簡(jiǎn)單技能又以更簡(jiǎn)單的技能為基礎(chǔ)脸狸。復(fù)雜的任務(wù)并非完全由詳盡的計(jì)算和規(guī)劃而達(dá)成最仑，而是在最低的層級(jí)上依序直接對(duì)環(huán)境做出響應(yīng)。
認(rèn)知革命
你對(duì)整體環(huán)境的認(rèn)知感來自你視線范圍內(nèi)所有合理的東西炊甲。一切稱得上合理的東西都是由于世界在按照你理解的方式運(yùn)轉(zhuǎn)著泥彤。
世界存儲(chǔ)器
有時(shí)候某些事情的答案存在于世界中，如盤子臟了卿啡，我們就該洗了吟吝。在基本的運(yùn)作層面，我們把整個(gè)世界當(dāng)成了存儲(chǔ)器颈娜。
大腦剑逃，心智的一環(huán)
具身化主張身體在認(rèn)知處理過程中發(fā)揮著重要的作用。大腦是認(rèn)知處理系統(tǒng)中的一環(huán)官辽，系統(tǒng)中還有我們的身體和這個(gè)世界的一切蛹磺。大腦、身體和外部環(huán)境一同致力于記憶野崇、推理和決策称开。心智并非屬于大腦的一部分，相反乓梨，大腦是心智的一環(huán)。大腦及其他相關(guān)部件都受心智操控用來處理信息清酥。
06 他人的智慧
人類能夠成為復(fù)雜而強(qiáng)大的物種扶镀，不僅取決于個(gè)體腦的成就，更仰賴于群體腦的協(xié)作焰轻。
狩獵共同體
狩獵需要相當(dāng)程度上的合作和個(gè)別化的勞動(dòng)分工臭觉。人類祖先以弱小身軀捕獵大型獵物的成功是因?yàn)檎J(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)分工。當(dāng)認(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)被分化時(shí)，效能和效率將獲得爆炸性的增長(zhǎng)蝠筑。
智力爆炸
人類學(xué)家把腦容量的猛增稱為腦化狞膘。智力爆炸的原因有以下幾種可能：生態(tài)學(xué)假說，生態(tài)學(xué)理論假設(shè)爆炸源于個(gè)體適應(yīng)環(huán)境能力的增強(qiáng)什乙；社會(huì)腦假說挽封，將智力的增長(zhǎng)歸結(jié)于人類社群組織規(guī)模和復(fù)雜性的增加。人類學(xué)家羅賓·鄧巴檢驗(yàn)了兩個(gè)假說臣镣，檢驗(yàn)結(jié)果表明較大的腦專為適應(yīng)群體生活而設(shè)計(jì)辅愿。語(yǔ)言讓人類從眾多物種中脫穎而出。
共享意向性
注意力共享是在知識(shí)共同體中分擔(dān)認(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)的群體邁向充分合作的關(guān)鍵一步忆某。我們能夠共享注意力点待，便可共享彼此的觀點(diǎn)（知識(shí)）。知識(shí)被共享弃舒，我們便可以共享意向性癞埠，即一起追尋共同的目標(biāo)。共享意向性的能力支持的或許是人類重要的才能：儲(chǔ)存并將知識(shí)一代代傳遞下去聋呢。
作為常態(tài)的團(tuán)隊(duì)合作
在團(tuán)隊(duì)合作時(shí)苗踪，大家都把任務(wù)推給更擅長(zhǎng)的人。人們傾向于在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域?yàn)檎J(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)的分工貢獻(xiàn)出最好的一面坝冕。
模糊的知識(shí)邊界
團(tuán)隊(duì)中當(dāng)新點(diǎn)子出現(xiàn)時(shí)徒探，很難把它歸功于某一個(gè)人，因?yàn)樵S多人在討論時(shí)都貢獻(xiàn)了自己的想法和見地喂窟。想出新點(diǎn)子的過程設(shè)計(jì)大量思考测暗，每個(gè)人的認(rèn)知過程都與其他人交織在一起，這一思考過程孕育出的點(diǎn)子屬于整個(gè)團(tuán)體磨澡。只要知識(shí)在共同體中觸手可及碗啄，我們就會(huì)覺得自己無所不知了。在一個(gè)知識(shí)共同體中稳摄，比擁有知識(shí)更重要的是擁有獲取知識(shí)的權(quán)限稚字。
為共同體而生
知識(shí)共同體的兩項(xiàng)要件：個(gè)體間必須能共享意向性以及個(gè)體的知識(shí)必須與其他人的知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系。個(gè)體的知識(shí)不能只是事實(shí)厦酬，而必須是充滿指向性和符號(hào)化的胆描。共同體中持有不同知識(shí)片段的成員之間必須能包容共存。
知識(shí)共同體的代價(jià)與好處
知識(shí)的詛咒是說當(dāng)我們熟悉某樣?xùn)|西時(shí)仗阅，很難想象竟然有人不知道昌讲。知識(shí)的錯(cuò)覺是說我們常把外在知識(shí)誤認(rèn)為自己的內(nèi)化的知識(shí)。兩者的共性是：我們都分不清楚到底誰知道些什么减噪。知識(shí)共同體的好處在于讓擁有少量知識(shí)的我們能生活的很愜意短绸。其代價(jià)在于我們與那些只能通過他人知識(shí)和體驗(yàn)而了解之事失之交臂车吹。并且由于我們混淆了內(nèi)化的知識(shí)和可獲取的外在知識(shí)，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)意識(shí)不到自己的淺薄無知醋闭。
07 與技術(shù)共事
互聯(lián)網(wǎng)已成為我們的主要信息來源窄驹，是我們知識(shí)共同體的核心。技術(shù)革命在某些方面改善了我們的生活证逻，但它也喚起了擔(dān)憂乐埠、絕望，甚至還有恐懼瑟曲。人工智能可能會(huì)讓一部分人失業(yè)饮戳，超級(jí)人工智能可能會(huì)壓制人類。
思想的延伸
基因演變和技術(shù)變革共同串聯(lián)起我們的進(jìn)化史洞拨。技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了人類的發(fā)展扯罐，人類的發(fā)展又會(huì)催生新的技術(shù)。
無法共享意向性的技術(shù)
技術(shù)無法與我們共享意向來追尋共同的目標(biāo)烦衣。無法與技術(shù)達(dá)成共識(shí)歹河，原因是從某種意義上來講，這是因?yàn)闄C(jī)器和使用者之間除了基本的判斷外花吟，并沒有在所知和所做方面達(dá)成任何共識(shí)秸歧。自動(dòng)化悖論指的是技術(shù)導(dǎo)致了人們對(duì)其的依賴，而這種依賴削弱了人的作用衅澈，從而導(dǎo)致在技術(shù)出現(xiàn)故障時(shí)键菱，人因?yàn)闊o法處理（或沒時(shí)間處理）而發(fā)生更大的危險(xiǎn)。
真正的超級(jí)智能
眾包是網(wǎng)站和應(yīng)用程序重要的信息提供者今布，它對(duì)來自不同經(jīng)驗(yàn)经备、地域和知識(shí)庫(kù)的信息進(jìn)行整合。若做得好部默，眾包是利用共同體中專業(yè)知識(shí)的最佳方式侵蒙。它可以讓盡可能多的人參與追尋同一個(gè)目標(biāo)，這將成為達(dá)成目標(biāo)的最佳方案：專長(zhǎng)專用傅蹂。要使眾包機(jī)制有效纷闺，僅僅有一個(gè)龐大的共同體是不夠的，共同體還要有必要的專業(yè)知識(shí)份蝴。
與系統(tǒng)一起工作
技術(shù)的進(jìn)步在于它們會(huì)通過空前巨大的知識(shí)共同體使信息交流更順暢犁功，合作更容易。技術(shù)由于缺少共享意向的能力婚夫，不會(huì)成為知識(shí)共同體中人類的平等伙伴波桩，它仍然是一個(gè)從屬工具。技術(shù)發(fā)展所起的關(guān)鍵作用是通過眾包與協(xié)作讓我們的共同體更加強(qiáng)大请敦。
08 科學(xué)的錯(cuò)覺
對(duì)科學(xué)技術(shù)的合理懷疑或有助于社會(huì)的健康發(fā)展镐躲，但反科學(xué)思想如果走的太遠(yuǎn)就有可能造成危險(xiǎn)∈躺福基因工程和接種疫苗被很多人反對(duì)萤皂，認(rèn)為其是不安全的。
公眾理解科學(xué)
博德默爾報(bào)告認(rèn)為民眾的反科學(xué)與反技術(shù)源于理解的匱乏匣椰，報(bào)告之理想是通過培育科學(xué)素養(yǎng)來改善整個(gè)社會(huì)對(duì)科學(xué)的積極觀念裆熙。人們對(duì)科學(xué)的態(tài)度取決于理解程度的觀點(diǎn)通常被稱為缺失模型。但是缺失模型的效果不太明顯禽笑，另一種觀點(diǎn)認(rèn)為入录，人們的態(tài)度取決于一些列語(yǔ)境和文化因素。
忠于共同體
人們的信念彼此深深地交織在一起佳镜，共享文化價(jià)值觀念和身份認(rèn)同僚稿。我們的信念并非個(gè)人所有，而是與整個(gè)社群共享蟀伸，背棄信念意味著背棄整個(gè)群體蚀同。
錯(cuò)誤的因果模型
因果模型是人類運(yùn)用我們對(duì)世界運(yùn)作機(jī)制的理解來思考和推論世界的方式。個(gè)體的因果模型往往是不準(zhǔn)確的啊掏，時(shí)常為迎合我們的直覺而帶有偏見蠢络。錯(cuò)誤的因果模型示例：健康的生活可以代替疫苗接種是一種錯(cuò)誤的主張。疫苗是為某些特定感染提供抗體迟蜜，尚未有任何證據(jù)表明生活方式的選擇能提供抗體刹孔。
修正錯(cuò)誤信念
因忠于共同體而造成信念難以改變，以及個(gè)人的錯(cuò)誤的因果模型娜睛，導(dǎo)致我們對(duì)科學(xué)產(chǎn)生很多誤解髓霞。想要有效地影響公眾對(duì)科學(xué)地理解和態(tài)度，就得找出造成缺失的原因微姊。修正錯(cuò)誤信念的第一步酸茴，是讓人們要對(duì)科學(xué)觀點(diǎn)抱著開放的心態(tài)。
09 政治的錯(cuò)覺
沒有幾個(gè)美國(guó)人真正了解《評(píng)價(jià)醫(yī)療法案》兢交，最強(qiáng)烈支持軍事干預(yù)烏克蘭的美國(guó)人正是最不可能在地圖上找到烏克蘭位置的那群人薪捍。哲學(xué)家伯特蘭·羅素曾經(jīng)說過：慷慨激昂的陳詞往往是缺乏事實(shí)的支撐。群體思維是說人人相互合理化彼此的意見配喳，無論討論之前各自所見為何酪穿，討論之后他們會(huì)更強(qiáng)烈地支持這種觀點(diǎn)。這類似一種從眾心理晴裹。意識(shí)不到自己的無知被济，再加上來自共同體的支持，可能引燃危險(xiǎn)的社會(huì)機(jī)制涧团。
解釋你的立場(chǎng)
讓人們拋開自己的偏好和經(jīng)驗(yàn)可能是必要的只磷，這可以減輕他們的傲慢经磅，從而緩解政治觀點(diǎn)的極端程度。因果性的解釋可以打破解釋性深度錯(cuò)覺钮追，改變?nèi)藗兊膽B(tài)度预厌。讓人們緩和（改變）自己立場(chǎng)的方式是讓他們給出因果解釋，而不是給出原因元媚。對(duì)一個(gè)政策是支持還是反對(duì)轧叽，不要根據(jù)自己的偏好和經(jīng)驗(yàn)去發(fā)表觀點(diǎn)，而是要聚焦于該政策本身刊棕，想想你想要這個(gè)政策落實(shí)什么炭晒，以及會(huì)導(dǎo)致什么后果。
價(jià)值還是后果
道德錯(cuò)愕甥角，喬納森·海德認(rèn)為道德結(jié)論很少基于推理网严，更多的來自直覺和感覺。對(duì)于一項(xiàng)政策的好壞蜈膨，我們要基于政策帶來的后果去衡量和判斷屿笼，即用因果分析去衡量和判斷，而不是基于自身的價(jià)值翁巍。
無知”的選民
公民驴一、評(píng)論家和政客常常在對(duì)一項(xiàng)立法提案做出分析之前就已經(jīng)選好了自己的立場(chǎng)。在做出某項(xiàng)政策之前灶壶，應(yīng)該讓該政策的相關(guān)專家給出意見和指導(dǎo)肝断。公民個(gè)人對(duì)于復(fù)雜的社會(huì)決策很少能獲得足夠的信息用于決策，即使他們自以為做到了驰凛。領(lǐng)導(dǎo)者有責(zé)任理解自己的無知胸懈，并有效地利用其他人的知識(shí)和技能。強(qiáng)而有力的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)讓身邊聚集那些在特定領(lǐng)域有真知灼見的人恰响，以此利用知識(shí)共同體趣钱。
10 聰明新定義
從認(rèn)知的角度來講，人們常常把某個(gè)人與整個(gè)運(yùn)動(dòng)事件畫上等號(hào)胚宦，并把所有功勞都?xì)w功于一人首有。我們每個(gè)人都有以個(gè)體取代復(fù)雜整體的心理傾向。人類記憶的能力是有限的枢劝，我們傾向于把事情簡(jiǎn)單化井联。簡(jiǎn)化問題的方法之一就是訴諸英雄崇拜，把某些重要人物與知識(shí)共同體聯(lián)系起來您旁。
智力的定義
智力理論傾向于把智力分為幾個(gè)部分烙常，智力的拆分方法沒有一致的定論。按照傳統(tǒng)的區(qū)分方法鹤盒，將智力分為流體智力和晶體智力蚕脏。流體智力是以生理為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力侦副，如知覺、運(yùn)算速度蝗锥、推理能力等跃洛，隨年齡的老化而減退。晶體智力是主要指學(xué)會(huì)的技能终议、語(yǔ)言文字能力、判斷力葱蝗、聯(lián)想力等穴张，不隨年齡的老化而減退。按照技能對(duì)智力進(jìn)行分類两曼，有兩種理論皂甘。理論一是將智力分為語(yǔ)言能力、準(zhǔn)確且迅速感知世界的能力和空間想象能力三個(gè)部分悼凑。理論二將智力分為語(yǔ)言偿枕、數(shù)理邏輯、空間户辫、音樂渐夸、認(rèn)知與適應(yīng)自然、肢體運(yùn)動(dòng)渔欢、人際關(guān)系和內(nèi)省八個(gè)部分墓塌。
智力測(cè)驗(yàn)簡(jiǎn)史
g因素（一般智力）分析法可以用來測(cè)量智力，并給出智力分?jǐn)?shù)奥额。g因素雖然可用于預(yù)測(cè)人們?cè)趯?shí)際生活中的表現(xiàn)苫幢，但是還是要小心為上。因?yàn)樵谝幌盗袦y(cè)驗(yàn)中的得分會(huì)受到多重因素的影響（如你的自信垫挨，對(duì)問題理解的深淺）韩肝。
集體智力測(cè)評(píng)
意識(shí)到知識(shí)處于一個(gè)共同體中，從這個(gè)角度來說九榔，智力不再是某個(gè)人思考和解決問題的能力哀峻，而是這個(gè)人在其所屬團(tuán)體相應(yīng)活動(dòng)過程中的貢獻(xiàn)。由于大多數(shù)情況下我們都在團(tuán)隊(duì)中共事帚屉，我們最關(guān)心的應(yīng)該是完成任務(wù)的整體實(shí)力谜诫，而不是個(gè)人智力的高度。相比于個(gè)人智力分?jǐn)?shù)攻旦，c因素將會(huì)更好地預(yù)測(cè)團(tuán)隊(duì)的表現(xiàn)喻旷。
群智及其影響
風(fēng)險(xiǎn)投資人看重的是團(tuán)隊(duì)而非想法。一支出色的團(tuán)隊(duì)會(huì)利用員工所長(zhǎng)對(duì)勞動(dòng)進(jìn)行分工牢屋，每個(gè)人都能最大地貢獻(xiàn)自己的力量且预。團(tuán)隊(duì)會(huì)因?yàn)槌蓡T間的相互支持更加努力槽袄，他們是為了團(tuán)隊(duì)而支持。
11 變得更聰明
我們不僅要掌握書本知識(shí)锋谐，還要掌握情境知識(shí)（通過實(shí)踐獲得的知識(shí)）遍尺。理解錯(cuò)覺：當(dāng)我們閱讀時(shí)，大腦會(huì)有一鐘錯(cuò)覺涮拗，即我們讀過某些內(nèi)容并記住了乾戏，就意味著我們理解了這段內(nèi)容，其實(shí)不然三热。克服理解錯(cuò)覺的方式就是深度的學(xué)習(xí)與思考鼓择。
發(fā)現(xiàn)你的未知
我們要能區(qū)分自己的知識(shí)邊界，知道哪些是自己知道的就漾，哪些是自己不知道的呐能。對(duì)于自己不知道的知識(shí)，要能做到謙虛的去學(xué)習(xí)抑堡。我們不僅要充分利用自己的知識(shí)和技能摆出，也要能善于利于他人的知識(shí)和技能。
知識(shí)共同體與科學(xué)教育
我們知識(shí)當(dāng)中的絕大多數(shù)細(xì)節(jié)都需要知識(shí)共同體幫我們填補(bǔ)首妖，我們要學(xué)會(huì)從知識(shí)共同體中獲取我們所需的知識(shí)偎漫。科學(xué)教育不僅要教授科學(xué)理論和事實(shí)悯搔，也要讓學(xué)生注意到他們知識(shí)的局限性骑丸，并學(xué)會(huì)如何通過共同體的合作來填補(bǔ)空白。我們要有能力判斷來自他人的知識(shí)的真假妒貌，尤其要用批判的眼光審視媒體報(bào)道通危。
學(xué)習(xí)共同體
團(tuán)隊(duì)合作學(xué)習(xí)營(yíng)造了共同承擔(dān)責(zé)任，彼此尊重的氛圍及一種個(gè)人與團(tuán)體認(rèn)同感灌曙。集體思考會(huì)創(chuàng)造一個(gè)更豐富多彩的智力環(huán)境菊碟，每個(gè)人的思維都可以沉浸其中。每個(gè)人什么都學(xué)是不切實(shí)際的在刺，我們應(yīng)該發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢(shì)逆害，展現(xiàn)出我們最好的一面。
12 做更聰明的決策
財(cái)務(wù)決策最關(guān)鍵的要素之一是評(píng)估存款或借款隨時(shí)間的變化模式蚣驼，要深刻理解財(cái)務(wù)線性和復(fù)利的差別之大魄幕。
解釋的朋友和敵人
“解釋的敵人”：不需要過多的因果解釋∮毙樱“解釋的朋友”：做決策之前纯陨，試圖掌握所有細(xì)節(jié)，在做選擇。我們要學(xué)會(huì)何時(shí)做“解釋的敵人”翼抠，何時(shí)做“解釋的朋友”咙轩。
信息不是越多越好
信息過多會(huì)耗盡我們的注意力，讓我們抓不住重點(diǎn)阴颖，理解不了信息的真正含義活喊。我們大多數(shù)人都是“解釋的敵人”，對(duì)并不真正了解的事物心懷抗拒量愧。
蜂巢經(jīng)濟(jì)
蜂巢思維：一個(gè)復(fù)雜得難以置信的系統(tǒng)涉及許多個(gè)體心智的通力合作钾菊。金錢的價(jià)值來自公眾對(duì)其價(jià)值的信念，其價(jià)值取決于社會(huì)契約侠畔。
推向更好的決策
人們并不總能做出最好的決定结缚，并不總會(huì)選擇更可能達(dá)成目標(biāo)的選項(xiàng)。芝加哥大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·塞勒（Richard Thaler）和哈佛大學(xué)法律學(xué)者卡斯·桑斯坦（Cass Sunstein）提出了一種被他們稱為“自由家長(zhǎng)主義”的哲學(xué)。自有家長(zhǎng)主義者認(rèn)為行為科學(xué)會(huì)成為一種良性推力，用以改善我們的決策膏秫。行為科學(xué)可被用于找出我們后悔并改變決策過程的原因规伐，這樣，我們?cè)谖磥砭湍軌蜃龀龈玫臎Q策最冰。這種變化被稱為助推瘦棋。助推法給人的重大啟示在于，改變環(huán)境比改變?nèi)吮旧砀菀滓哺行А?/p>
讀書總結(jié)
世界上的規(guī)則與信息太多赌朋，而人類的知識(shí)存儲(chǔ)能力又很弱，所以人們存在無知是很正常的沛慢。人類生活在一個(gè)知識(shí)共同體中，大家各自貢獻(xiàn)各自的知識(shí)和能力团甲。因?yàn)楣餐w的存在，人們會(huì)產(chǎn)生知識(shí)的錯(cuò)覺躺苦，認(rèn)為自己知道的很多。存在無知不可怕匹厘，可怕的是不知道自己無知，意識(shí)到無知愈诚，才是成長(zhǎng)的第一步。我們要經(jīng)常思考扰路，將之前需要慎思系統(tǒng)才能解決的問題訓(xùn)練到用直覺系統(tǒng)就能夠解決。如此一來汗唱，我們決策的成功率會(huì)越來越高，時(shí)間也會(huì)越來越快哩罪。同時(shí)為了解決復(fù)雜的問題，我們需要與團(tuán)隊(duì)合作际插，各自貢獻(xiàn)各自的擅長(zhǎng)的知識(shí)和技能碘耳。
