第二章 自我
1.衡量自我的五個維度
自我的穩(wěn)定性
自我的靈活度
自我的疆界
自我的力量
自我的組織力
2.精神分析特別強(qiáng)調(diào)父母要做孩子的容器钓葫，老師要做學(xué)生的容器娘纷，咨詢師要做來訪者的容器……容納什么呢？就是對方的情緒莽鸭，也包括活力。
3.自我狀態(tài)可以有三種：父母咨油、成人和兒童费薄。
4.如果想成就一番大事業(yè)那先，你就得注意你跟隨的領(lǐng)導(dǎo)有沒有高自我組織力。在危機(jī)狀態(tài)下却音，他的心理能量改抡，是維護(hù)自戀去了，還是一直能清醒地活在真實(shí)中系瓢。
簡單來講就是阿纤，在“高壓”下，你是維護(hù)自戀夷陋，還是看到并尊重事實(shí)本身欠拾。
5.不要和人性較勁兒胰锌，看到自我組織力差的，要多鼓勵藐窄，少批評资昧；對于自我組織力強(qiáng)的，則可以多去沖撞他們荆忍，與他們建立起結(jié)實(shí)而有深度的關(guān)系格带，也可以給他們各種重任。
6.想完善自我的朋友刹枉，可以看到這個最簡單的道理：每個人都需要在豐富的關(guān)系中叽唱，借助各種好的回應(yīng)來完善自己。
7.劉慈欣在他的科幻小說《三體3》中寫了一句非常有名的話：“失去人性嘶卧，失去很多尔觉；失去獸性凉袱，失去一切芥吟。”
8.你可以問自己专甩，你頭腦中的那些想法真的就是“你”的嗎钟鸵？未必，甚至并不是涤躲。蘋果公司的創(chuàng)始人喬布斯在他斯坦福大學(xué)演講時說：“要遵從你的感覺棺耍，而不是按照教條生活，因?yàn)榻虠l种樱，都是別人思考過的東西蒙袍。”也就是說嫩挤，你是騎象人害幅，而腦海中的那些關(guān)于如何對待象的想法，其實(shí)是其他人灌輸給你的教條思想岂昭。
9.“成為你自己”以现，英文是be yourself，這個說法來自羅杰斯约啊。人最寶貴的邑遏，就是你自己。所以恰矩，生命中最重要的记盒，就是把你自己活出來，而不是被文化規(guī)范所教化外傅。
10.我向你敞開了我自己纪吮，而你把我作為關(guān)系的中心蹂午，聽到我的體驗(yàn)，給了我共情彬碱、無條件積極關(guān)注和真誠等豆胸，我認(rèn)為這就是愛！
11.任何兩個人巷疼，如果全面了解了彼此的體驗(yàn)晚胡，都會愛上對方，那么嚼沿，有沒有這種可能：如果“我”能懂得任何一個人的全部體驗(yàn)估盘，就會發(fā)現(xiàn)，“我”和“你”是一回事骡尽？所謂“我”愛上“你”遣妥，其實(shí)是通過“你”來看見“我”的一個過程。反過來說也是一樣的攀细。
12.“足夠好的媽媽”英文是Good enough mother箫踩。媽媽不是差勁兒的、匱乏性的媽媽谭贪，也不必是完美的媽媽境钟，恰恰好就可以了。
13.體驗(yàn)如深淵俭识，我們之所以容易活在頭腦中慨削，是因?yàn)檫@樣安全好掌控。每個人的體驗(yàn)深處套媚，都有自己不愿碰觸的東西缚态。所以，做這些練習(xí)時堤瘤，別硬做玫芦。如果你非常抗拒宙橱，或者懼怕姨俩，那么可以不做。
15.如果在嬰兒期师郑，一個人常被餓著环葵，那這個人長大后就容易成為一個嚴(yán)重的吃貨。
16.理解自己時的原則：給覺知留下空間宝冕，先去好好覺知张遭，充分覺知，要把覺知這件事做足地梨、做夠菊卷。
怎樣做會破壞覺知的空間呢缔恳？
一批判自己。
二急著改變洁闰。
當(dāng)你徹底不去做評判的時候歉甚，就會容易進(jìn)入真正的覺知——你不僅在頭腦上有了理解，還會有深刻的體驗(yàn)扑眉。
17.人生有幾百纸泄、幾千乃至幾萬個大大小小的選擇構(gòu)成，等你老了腰素，回顧一生的時候聘裁，你發(fā)現(xiàn)最虧待的恰恰是你自己。那你這一生弓千，就白活了衡便。
你能不能想起五件事，你特別想做洋访，但卻一直沒有去做的镣陕。
18.印度哲人克里希納穆提對感覺的定義：感覺，就是“我”與其他事物建立關(guān)系一剎那的產(chǎn)物捌显。正如視覺就是你的眼睛與其他事物建立關(guān)系時的產(chǎn)物茁彭。感覺，必然意味著你活在關(guān)系中扶歪，而思想?yún)s未必，思想常是孤獨(dú)的摄闸。
19.真自我的人善镰，他的自我圍繞著自己的感覺而構(gòu)建；假自我的人年枕，他的自我圍繞著別人的感覺而構(gòu)建炫欺。
如果父母尊重孩子的節(jié)奏，愿意按照孩子的節(jié)奏來熏兄，這就是在哺育孩子的真自我品洛。太懂事的孩子極可能是假自我，而能折騰的熊孩子則可能是真自我摩桶。
20.你們喜歡我也好桥状，不喜歡我也好，那是你們的事硝清。你愛我也好辅斟，不愛我也好，那是你的事芦拿。我就是我士飒！
21.馬斯洛的“自我實(shí)現(xiàn)”查邢，羅杰斯的“成為你自己”了，溫尼科特的“讓你的本能排山倒海般涌出”酵幕，蒙特梭利的“精神胚胎論”扰藕，等等。我想芳撒，都有同一個意思实胸，即一個人的自我本身，就是根本性的力量番官，我們的所謂“成長”庐完，就是把這個自我活出來而已。我們徹底聽從自己的感覺時徘熔，會體驗(yàn)到生命的不可思議门躯。但生命最大的一個矛盾是，我們必須在關(guān)系中才能把這個不可思議活出來酷师。
22.隨著孩子逐漸長大讶凉，這就變成，孩子“你選擇山孔，你負(fù)責(zé)”懂讯。孩子一旦充分意識到他要為自己的選擇負(fù)終極責(zé)任，他們自己就會走向成熟台颠。成為自己的人褐望，必然意味著，是可以自主選擇也能為之負(fù)責(zé)的人串前。如果我們不讓孩子做選擇瘫里，孩子也就學(xué)不會負(fù)責(zé)。
