1. 愛別離苦及求不得
古希臘神話里講過一則故事东囚，太陽神阿波羅對自己的箭術(shù)很驕傲，有一天他看到一個光著屁股的小屁孩也拿著箭战授，就羞辱小屁孩的箭毫無用處页藻。受了屈辱的小屁孩高傲地回答阿波羅：“阿波羅，你的箭百發(fā)百中植兰，能射中每一個人份帐，可我的箭只射中你一人￠沟迹” 于是這個小屁孩拿出兩支箭废境，一支射向阿波羅的心，一支射向河神珀紐斯的女兒達佛涅的心筒繁。小屁孩當(dāng)然沒有這么好心讓他們相愛噩凹，他射向阿波羅的箭是喚起愛情，而射向達佛涅的箭則是毀滅愛情毡咏。
阿波羅愛上達佛涅驮宴，達佛涅的回應(yīng)則是逃跑，阿波羅追得越兇猛呕缭，達佛涅就跑得越快堵泽。最后，達佛涅為了逃避阿波羅的愛戀恢总，把自己變成了一顆月桂樹迎罗。那個射出兩支箭的小屁孩是愛神厄洛斯。
偉大的太陽神阿波羅也抵不過愛神之箭片仿，如此瀟灑倜儻佳谦、英俊風(fēng)流、才華橫溢滋戳，也無法贏得喜歡的人的芳心钻蔑。更何況是作為凡人的我們呢，也逃不脫愛情之苦奸鸯，佛經(jīng)里稱之為八苦之愛別離苦及求不得苦咪笑。
2. 從結(jié)束開始
有位朋友失戀了，在微信上和我聊天娄涩，而我語言蒼白一時之間實在是找不出什么話語來安慰窗怒。作為朋友映跟，我亦不想你遭此罪，然而有些洶涌的河流只能你一個人渡過去扬虚。
失戀努隙，對于大部分人來說一時之間都是無法接受的，甚至?xí)X得痛苦難耐辜昵。佛教認為人生皆苦荸镊，而失戀則是佛教八苦之愛別離苦及求不得苦，所以我們要明白苦只不過是人生的常態(tài)堪置，當(dāng)體悟到這個的時候也許就不會那么苦了——自己和別人并無兩樣躬存。既然痛苦并無兩樣，那么也要相信恢復(fù)也并無兩樣舀锨。
失戀是一段親密關(guān)系的解體岭洲，也即意味著一段關(guān)系的結(jié)束，但是結(jié)束不是結(jié)束坎匿，而是開始盾剩。因為這是一個極其難得的反思、審視自己的機會替蔬。蘇格拉底曾經(jīng)說過“未經(jīng)審視的人生不值得一過”告私，現(xiàn)在機會來了就要好好抓住。
當(dāng)處在親密關(guān)系中的時候进栽，我們是在一個舒適區(qū)德挣，而一般人人在舒適區(qū)內(nèi)獲得進步是比較小的」Э眩現(xiàn)在失戀了快毛，從親密關(guān)系中走了出來，也即走出舒適區(qū)番挺，走出舒適區(qū)域意味著成長的可能性唠帝，不要讓這個機會溜走了，即便在痛苦中掙扎是如此之難玄柏。這個時候首先要讓自己接受失戀的這個事實——想盡各種方法讓自己接受襟衰。也許會喝莫名其妙的酒，度過數(shù)個日不能食粪摘，夜不能寐的日子瀑晒。即便是像公園里的大叔大媽認為撞樹能強生健體的奇怪偏方也要去嘗試啊。
這個時候的思考絕對不要過度自責(zé)徘意，不要急著尋求一個確定的答案苔悦，因為這個時候永遠都得不到滿意的答案。等到有一天椎咧，你覺得沒有那么痛的時候可能會冷靜下來仔細地思考玖详，然后再過了很久很久，才能恍然大悟，“啊蟋座，原來是這樣”的茅塞頓開就會出現(xiàn)在你腦海里拗踢。
鑰匙永遠不在鎖上，最好去別處尋找打開問題的鑰匙向臀。所以這個時候也可以“隨心所欲”去做自己一直想做而沒有做過的事巢墅，也可以認識新的朋友或者重新聯(lián)系不熟悉的朋友和他們聊聊天。允許自己在一定范圍內(nèi)做些“傻事”飒硅。在這其中砂缩，如果你想恢復(fù)自己，一定會有所體悟三娩。
所有失意時光都是難得和自己相處的好時光庵芭。
3. 悉了是、知本無
即便是杯水車薪雀监，我也還是想把這兩段話送給你双吆，和還沒有失戀的人。
以暫時保管的心情面對愛：
莊子說的一個故事会前，有一個人擁有一個寶貝好乐，他每天都把寶貝帶在身上，因為他覺得每個人都想竊取瓦宜，他很不放心蔚万。有一天，他在換衣服時临庇，差點把這個寶貝弄丟了反璃，他覺得好難過。莊子就說假夺，你覺得這個寶貝是你的淮蜈，家人拿去就是失去，可是你如果把它想成這個寶貝是你家的梧田，那么即使被家人拿去，還是在家里侧蘸，還是你的。
他覺得有道理讳癌，就開始把東西放在家里∥銮牛可是有一天艰垂，這個寶貝被鄰居拿走了，他覺得很受不了埋虹，他失去了這個寶貝。莊子就說搔课，你如果把這個寶貝當(dāng)做是整個社區(qū)的，即使被鄰居拿去爬泥，還是你的，不是很快樂嗎袍啡？
后來，這個寶貝又被其他村莊的人偷走了……莊子就一步一步把他的愛擴大境输，最后就是以“天下為私”，如果你覺得這個寶貝是天下所有嗅剖，那么不管它到哪里，都是你的信粮。莊子的意思是人皆有私心，但可以把私心擴大到整個天下强缘，這句話聽起來很吊詭，可是欺旧，它就是一種智慧姑丑，非常難做到蛤签，但不是絕對不可能辞友。用這個種態(tài)度去面對自己最愛的東西，所有被稱為寶貝的東西震肮、你最害怕失去的東西称龙，你才不會害怕。因為沒有一種東西是不會失去的戳晌，即使是在空間上你沒有失去鲫尊，總有一天你也會在時間上失去。
所有的“寶貝”你都只能暫時保管沦偎，用一種暫時保管的心情疫向，去面對愛情咳蔚，其實會好過一點搔驼、寬容一點。而且糯耍，既然是個寶貝，就絕對不會只有你一個人愛囊嘉，如果只有你一個人愛温技，它就不是寶貝。這里面的沖突扭粱，自己慢慢去體會舵鳞、去調(diào)整，當(dāng)你失去的那一天系任，你會少一點憤怒、少一點怨氣虐块、少一點嫉妒——我只是說少一點俩滥，不是沒有贺奠，因為連我自己也做不到。（蔣勛《生活十講》）
把自己當(dāng)作這個世界的客居者：
我們就確認這樣一個歸依儡率，這樣一個安心挂据，在娑婆世界我們就稱客居了儿普。這客居很重要！我們客居娑婆眉孩，等于說是客居在作用的狀態(tài)下浪汪，它是雜染的作用巴柿，你的業(yè)習(xí)也不過是客居死遭。你現(xiàn)在居住的世界是客居广恢，你所有的財產(chǎn)也是在客居下得到的，失去了也沒什么呀潭，都是客居下的東西钉迷。在客居下我們就好認知這個世界了至非，對這個世界得失或善惡的固執(zhí)就慢慢淡化了睡蟋。我們把固執(zhí)的認真變得輕松戳杀、開放信卡，我們的心智與作為也就從容起來了。你在這個正定聚就是安心從容地生活——你能從容起來淮悼！在這個多災(zāi)多難羹令、相互擠壓的娑婆世界中作為，你若沒有一個安心處所堰汉，那真的不安穩(wěn)远荠，尤其生老病死的變異會使你不安穩(wěn)。無論你考慮不考慮浦妄，它都是那么現(xiàn)實與不可操縱阅懦。(慈法師語）
悉了是惯吕、知本無废登。我自己常用這十二字來觀照人與人之間的因緣：因緣散郁惜、因緣會扳炬、悉了是、知本無半醉。因緣來了就好好珍惜對待缩多，走了要體悟到其實是散聚本無衬吆，所謂能如來者也要能如去绳泉，隨順之零酪。
