寫在前面：儀式感讓人做事能夠心懷尊重媚送，而目標量化讓人更容易堅持躁愿，所以以后每篇文前都會加一句話：這是梅子發(fā)表在簡書上的第XX篇文章涯曲。
這是梅子發(fā)表在簡書上的第九篇文章寺枉。
1、幸福源于我們對事物的理解和把握
關于幸福的研究多如牛毛浦辨，從歷史蹬竖、哲學、心理學各個角度均有論述流酬，叔本華這本《人生的智慧》亦是在論幸福币厕。叔本華認為幸福源于我們對事物的理解和把握。使我們快樂或者憂傷的事物芽腾，不是那些客觀旦装、真實的事物，而是我們對這些事物的理解和把握摊滔。無論身在何處阴绢， 我們只能在我們自身尋找或者獲得幸福店乐。
他將人的所有分為三類，人自身呻袭，人的外在以及他人對你的看法眨八，能夠影響幸福的主要源于人的自身，而非人的外在如財富左电、地位等廉侧；而人的自身主要是受意欲支配，意欲滿足了就感覺到幸福篓足，意欲不滿就感覺到痛苦段誊。與其他學者的觀點對比，也能得到這個結(jié)論：欲望得以滿足就幸福栈拖，不接受現(xiàn)狀连舍，強烈的欲望得不到滿足就痛苦。所以要想幸福涩哟，就接受自己索赏，接受現(xiàn)狀。故而佛教之人最是幸福染簇，最是心靜参滴。
2强岸、健康的身體加健康的心靈讓人幸福
對于人的幸福起著首要關鍵作用的锻弓，是屬于人的主體的美好素質(zhì)，這些包括高貴的品格蝌箍、良好的智力青灼、愉快的性情和健康良好的體魄——一句話，“健康的身體加上健康的心靈”（尤維納利斯語）妓盲。最大的愚蠢也就是為了諸如金錢杂拨、晉職、學問悯衬、聲名弹沽，甚至為了肉欲和其他片刻的歡娛而獻出自己的健康。我們更應該把健康放在第一位筋粗。
而能否擁有健康的心靈首先取決于一個人與生俱來的精神思想能力策橘。一個內(nèi)在豐富的人對于外在世界確實別無他求，除了這一否定特性的禮物——閑暇娜亿。他需要閑暇去培養(yǎng)和發(fā)展自己的精神才能丽已，享受自己的內(nèi)在財富。他的要求只是在自己的一生中买决，每天每時都可以成為自己沛婴。當一個人注定要把自己的精神印記留給整個人類吼畏，那么，對這個人就只有一種幸膏业疲或者一種不幸可言——那就是泻蚊，能夠完美發(fā)掘、修養(yǎng)和發(fā)揮自己的才能丑婿，得以完成自己的杰作藕夫。
3、我們不幸福是源于得不到
我們之所以感到不滿枯冈，原因就在于我們不斷試圖提高我們的要求毅贮，但同時，其他妨礙我們成功的條件因素卻保持不變尘奏。東西產(chǎn)生了要求滩褥，而又得不到它，那他就會感到怏怏不樂炫加。對于我們認為可能得到的東西瑰煎，我們每個人都有各自的視線范圍。但是如果得到這具體之物存在重重困難俗孝，他根本就沒有得到它的希望和可能酒甸，那他就會感覺不幸和痛苦。所有在他視線以外的東西赋铝，都不會對他產(chǎn)生任何影響插勤。
4、我們不幸福是源于過分在乎他人的看法
同時人類的本性就是會在乎他人對我們的態(tài)度或看法革骨；應該細致考慮和恰如其分地評估它的真正價值农尖，盡量減低我們對待別人意見的敏感程度，無論我們在受到別人意見的愛撫抑或傷害時都應如此良哲，人們拼命追逐官位盛卡、頭銜、勛章筑凫，還有財富滑沧，其首要目的都是為了獲取別人對自己更大的敬意，甚至人們掌握科學巍实、藝術滓技，也是從根本上出于同樣的目的。
5蔫浆、你幸福嗎殖属？
衡量一個人是否幸福，我們不應該向他詢問那些令他高興的賞心樂事瓦盛，而應該了解那些讓他煩惱操心的事情洗显；因為煩擾他的事情越少外潜、越微不足道，那么挠唆，他也就生活得越幸福处窥。
PS：此文為讀《人生的智慧》有感。
后PS：除了梅子本人照片外玄组，梅子的所有照片均為自己拍攝滔驾，堅持原創(chuàng)。
