端午，于年之仲夏五月初五秧荆，五五相逢倔毙，故也稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)乙濒、五月節(jié)陕赃。
據(jù)《禮記·月令》“仲夏之月”載：“是月也卵蛉，日長(zhǎng)至，陰陽(yáng)相爭(zhēng)么库，死生分傻丝，君子齋戒，處必掩身诉儒∑乡郑”可見(jiàn)，此時(shí)日被視作“不祥”之列忱反。故而人們以雄黃或菖蒲或艾草驅(qū)之泛释，以保吉祥。
後來(lái)温算，因?yàn)榍@位人物和相關(guān)故事逐漸附著其上怜校，端午原本驅(qū)邪驅(qū)避毒的意義漸被遮蔽，反而被賦予的屈原主題占據(jù)上風(fēng)注竿，久而久之茄茁，成了大眾“常識(shí)”，以致現(xiàn)在更多的說(shuō)法是關(guān)於屈原蔓搞。也有紀(jì)念伍子偦胰丁，曹娥等說(shuō)法的，但都非主流喂分〗跤梗可是，事實(shí)也許并非如此蒲祈。雖說(shuō)既是習(xí)俗甘萧，不必較真，但知道事實(shí)也無(wú)不妥梆掸，就如吃米而知道稻穀的來(lái)源一樣扬卷，并無(wú)衝突。
也有人說(shuō)酸钦，端午只能祝安康不能道快樂(lè)怪得，是這樣嗎？
屈原跟粽子原本沒(méi)有關(guān)係
‘仲夏端午卑硫，烹鶩角黍’徒恋，‘俗以菰葉裹黍米，以淳濃灰煮之令爛熟欢伏。于五月初五及夏至日啖之入挣。’（西晉周處《風(fēng)土記》）
一名糉硝拧，一名角黍径筏。蓋取陰陽(yáng)尚相裹葛假，未分散之時(shí)象也。（西晉周處《風(fēng)土記》）
角黍滋恬，角狀聊训，似牛角。牛角夷恍，古時(shí)祭祀常用之魔眨，此狀，具有象徵意義酿雪《舯可認(rèn)為是現(xiàn)在各類粽子的前身。
請(qǐng)注意指黎，楚屬戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前453或403年至公元前221年）朋凉，而西晉（公元266年至公元316年）在屈原所處朝代之後，其記載并無(wú)屈原投江之說(shuō)醋安，只是提到端午節(jié)吃角黍杂彭。也就是粽子，因“糉”同“粽”吓揪，當(dāng)時(shí)角黍即為粽子亲怠，二者并無(wú)區(qū)分。
夏至節(jié)日食糉柠辞。按团秽，周處《風(fēng)土記》謂為角黍。人并以新竹為筒糉叭首。（南朝梁·宗懔在《荊楚歲時(shí)記》）
可見(jiàn)直到記載之時(shí)习勤，即使在屈原的故鄉(xiāng)也并沒(méi)有端午吃粽的習(xí)俗，而是在夏至焙格，所以更談不上與屈原有關(guān)係图毕。
倒是在南朝梁代的吳吳均的《續(xù)齊諧記》中這麼解釋：
“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之眷唉。每至此日予颤，竹筒貯米，投水祭之冬阳。漢建武中蛤虐，長(zhǎng)沙歐回，白日忽見(jiàn)見(jiàn)一人摩泪，自稱三閭大夫，謂曰：‘君當(dāng)見(jiàn)祭劫谅，甚善见坑。但常所遺嚷掠，苦蛟龍所竊。今若有惠荞驴，可以楝樹葉塞其上不皆，以五彩釉絲縛之。此二物熊楼，蛟龍所憚也霹娄。’回依其言鲫骗。世人作粽犬耻，并帶五色絲及楝葉，皆汨羅之遺風(fēng)也执泰≌泶牛”
《續(xù)齊諧記》，有“諧”自是記録各類民間趣事的書籍术吝。既然是故事计济，當(dāng)為人們口聲相傳，於是難免出現(xiàn)偏差排苍，再加上人們講故事都會(huì)加上一些感情色彩沦寂，於是如此這這般也屬正常。所以屈原與粽子淘衙，就像織女與牛郎的故事传藏，傳說(shuō)主導(dǎo)的結(jié)果。
粽子和龍舟又有什麼關(guān)係呢
將貯有稻米的竹筒投入江中以飼蛟龍幔翰，正是越人祭龍的古老活動(dòng)漩氨，恰如我國(guó)北方周人的祭祖之俗。（王仁興《中國(guó)年節(jié)食俗》）
因南方多水遗增，故“糭”除食用叫惊，也用于祭祀水神，古人常把蛟龍視為水神做修。而後來(lái)霍狰，人們發(fā)明龍舟即把船做成意想中龍的形象，并可以駕馭饰及，實(shí)則是表達(dá)人們對(duì)於自然力量可以掌控的愿景蔗坯。於是粽子和龍舟相遇，上演了一場(chǎng)經(jīng)久不衰的大戲燎含。至今宾濒，以為後人所傳播。
屈原和龍舟
五月五日競(jìng)渡屏箍，俗為屈原投汨羅日绘梦，傷其命橘忱，故并命舟楫以拯之，至今為俗卸奉。
所以钝诚，屈原是大受人們愛(ài)戴的，這點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)榄棵。正因?yàn)槿绱四模札堉奂o(jì)念屈原便長(zhǎng)久沿傳下來(lái)。因此疹鳄，屈原和龍舟才建立了相互的關(guān)係拧略。
端午節(jié)只能祝安康不道快樂(lè)？
安康尚辑、快樂(lè)辑鲤、幸福，于節(jié)日問(wèn)候杠茬，其中任意一詞皆匯總了幾個(gè)詞之意月褥。所以至於端午問(wèn)候，該用“安康”還是“快樂(lè)”瓢喉，請(qǐng)隨意宁赤。如舉杯問(wèn)盞的“干杯”，莫非就得干掉一杯啊栓票。
縱使看作是對(duì)英雄的紀(jì)念决左，想必英雄們也是希望大家是快樂(lè)的。況且走贪，現(xiàn)在的節(jié)日佛猛，除了清明以外，有幾個(gè)節(jié)日不是為了尋找快樂(lè)的呢坠狡。至少假日休息继找，也應(yīng)該是一件快樂(lè)的事情吧。
所以逃沿，作為節(jié)日送祝福婴渡，說(shuō)快樂(lè)也好，安康也罷凯亮，都是對(duì)所祝之人的美好願(yuàn)望边臼，又何必較真。倘若以此作為文化深淺的依據(jù)假消，未免過(guò)於膚淺柠并。
正如錢師（錢穆先生）所說(shuō)，“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”臼予，化而述之亿傅。吾從風(fēng)俗，吾亦愛(ài)真理瘟栖。如此，不偏不倚谅阿，甚好半哟。
