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清靜經(jīng)，全稱《太上老君說常清靜經(jīng)》檀头，一卷轰异；成書前皆為口口相傳，不記文字暑始，直至東漢年間搭独，葛玄（164-244）筆錄而成書；道教經(jīng)典之一廊镜。經(jīng)文大旨根據(jù)老子“清靜無為”的理論推演而來牙肝，純正理論學(xué)說，無神話色彩【妫《清靜經(jīng)》五百八十字左右。篇幅雖短播赁，卻是道士們?nèi)粘Ｕb習(xí)的重要功課之一颂郎。編入《早壇功課經(jīng)》之中。全真道士領(lǐng)受初真戒時容为，也必須誦習(xí)此經(jīng)乓序。因此，《清靜經(jīng)》在后來的道教中坎背，被視為一部非常重要的上乘經(jīng)典替劈。
《清靜經(jīng)》全文：
老君曰：大道無形，生育天地得滤；大道無情陨献，運行日月；大道無名懂更，長養(yǎng)萬物眨业；吾不知其名，強名曰道沮协。夫道者：有清有濁龄捡，有動有靜；天清地濁慷暂，天動地靜聘殖。男清女濁，男動女靜行瑞。降本流末奸腺，而生萬物。清者濁之源蘑辑，動者靜之基洋机。人能常清靜，天地悉皆歸洋魂。
夫人神好清绷旗，而心擾之；人心好靜副砍，而欲牽之衔肢。常能遣其欲，而心自靜豁翎，澄其心角骤，而神自清。自然六欲不生，三毒消滅邦尊。所以不能者背桐，為心未澄，欲未遣也蝉揍。能遣之者链峭，內(nèi)觀其心，心無其心又沾；外觀其形弊仪，形無其形；遠(yuǎn)觀其物杖刷，物無其物励饵。三者既悟，唯見於空滑燃；觀空亦空役听，空無所空；所空既無表窘，無無亦無禾嫉；無無既無，湛然常寂蚊丐；寂無所寂熙参，欲豈能生？欲既不生麦备，即是真靜孽椰。真常應(yīng)物，真常得性凛篙；常應(yīng)常靜黍匾，常清靜矣。如此清靜呛梆，漸入真道锐涯；既入真道，名為得道填物，雖名得道纹腌，實無所得；為化眾生滞磺，名為得道升薯；能悟之者，可傳圣道击困。
老君曰：上士無爭涎劈，下士好爭；上德不德，下德執(zhí)德蛛枚。執(zhí)著之者谅海，不名道德。眾生所以不得真道者蹦浦，為有妄心胁赢。既有妄心，即驚其神白筹；既驚其神，即著萬物谅摄；既著萬物徒河，即生貪求；既生貪求送漠，即是煩惱顽照；煩惱妄想，憂苦身心闽寡；便遭濁辱代兵，流浪生死，常沉苦海爷狈，永失真道植影。真常之道，悟者自得涎永，得悟道者，常清靜矣羡微。
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