原創(chuàng)： 渤海莫大? 洛克雜談
奴隸和奴才都是奴。但奴隸是被迫的淆衷，奴才是主動(dòng)的渤弛。
秦朝的陳勝、吳廣她肯，羅馬的斯巴達(dá)克斯，都是奴隸晴氨，他們有的因?yàn)樯矸荻錾词桥`康嘉，有的是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)中被對(duì)方俘虜而成為奴隸籽前。
商鞅、韓非枝哄、李斯之類是奴才。奴才本質(zhì)上也是奴隸挠锥，只是他們心機(jī)城府很深，想出的調(diào)教其他奴隸的招數(shù)大得奴隸主歡心蓖租，因此脫穎而出，貌似成了一人之下萬(wàn)人之上光宗耀祖的國(guó)師能臣蓖宦。
電影《被解救的姜戈》中，奴隸主的黑人管家對(duì)主人忠心耿耿稠茂，整治同為黑人的奴隸們比白人主子還狠毒，最后竟然忠心到以死捍衛(wèi)主子利益。
《被解救的姜戈》劇照
奴隸人數(shù)眾多嚣州，社會(huì)中百分之九十九點(diǎn)九九都是奴隸，他們之間表面上沒(méi)有區(qū)別该肴，都是地位低賤、供人役使秦效、朝不保夕、動(dòng)輒得咎涎嚼、逆來(lái)順受，毫無(wú)反抗之力法梯。但是他們又有天壤之別，那就是有的奴隸知道自己是奴隸立哑，無(wú)奈而羞恥、痛恨而渴望復(fù)仇铛绰。
《詩(shī)經(jīng)》中就有表達(dá)這種具有反抗精神的奴隸的詩(shī)篇，比如“時(shí)日曷喪捂掰，吾與汝偕亡”，寧可跟奴隸主同歸于盡这嚣，也決不屈服于奴隸主的淫威；而“逝將去汝疤苹，適彼樂(lè)土”表達(dá)的是有反抗精神的奴隸用腳投票的決心。
但是多數(shù)奴隸不知道自己是奴隸卧土，往往還把自己當(dāng)成主子。比如二戰(zhàn)時(shí)的納粹德軍尤莺，和軍國(guó)主義時(shí)代的日本士兵。在當(dāng)時(shí)兩國(guó)的統(tǒng)治環(huán)境下颤霎，全國(guó)軍民本質(zhì)上都是奴隸涂滴，但他們被法西斯和軍國(guó)主義忽悠鼓動(dòng)，全都成了奴隸主的殺人機(jī)器和愚頑的炮灰柔纵。
之所以有大量自作多情的愚頑奴隸锤躁，跟奴才的為虎作倀是分不開(kāi)的。
商鞅三次面見(jiàn)秦孝公系羞，迎合秦王這個(gè)大奴隸主的罪性而定霸道治國(guó)。
商殃認(rèn)為椒振，制天下者，必先制民庐杨，為秦王制定馭民五術(shù)：壹民、弱民、疲民学歧，辱民，貧民枝笨。五者若不靈，殺之横浑。
商鞅因此有功于奴隸主，而受封商地十五邑成為商君徙融。滿以為從奴隸到貴族成了王家的人，殊不知自己仍然是一條狗奴才而已欺冀，最終作法自斃，車裂而死隐轩。
當(dāng)奴隸雖然可恥，但并不可恨职车，上帝鑒察人心鹊杖，從不以身份取舍骂蓖。有“逝將去汝，適彼樂(lè)土”的渴望胸哥，有“時(shí)日曷喪涯竟，吾與汝偕亡”的決心空厌，縱然是奴隸之身，你的靈魂已經(jīng)是上帝喜悅的貴族嘲更。你大有資格笑傲、憐憫那些愚頑的奴隸篓冲、自作聰明的奴才以及他們必下地獄的主子。
