終南別業(yè)

王維

中歲頗好道闰蚕，晚家南山陲。

興來每獨往连舍，勝事空自知没陡。

行到水窮處，坐看云起時。

偶然值林叟盼玄，談笑無還期贴彼。

近日讀了比爾·波特的空谷幽蘭，有一些感想埃儿，特提筆記之器仗。

先來看看這個老美的簡歷。據(jù)載“美國當代著名的作家童番、翻譯家精钮、漢學家。1970年進入哥倫比亞大學攻讀人類學博士剃斧，機緣巧合之下學習中文轨香，從此愛上中國文化。1972年赴臺灣一所寺廟修行悯衬，在那里過起暮鼓晨鐘的隱居生活弹沽，1991年輾轉至香港某廣播電臺工作，并開始長期在中國大陸旅行筋粗，撰寫了大量介紹中國風土人情的書籍和游記策橘，同時翻譯多部佛學經(jīng)典和詩集，在歐美各國掀起了一股學習中國傳統(tǒng)文化的熱潮娜亿。 比爾關于中國隱者的作品《空谷幽蘭》出版后丽已，受到讀者的熱烈歡迎，一版再版买决，暢銷至今沛婴。2010年，他又相繼推出了追溯中國禪宗文化和歷史的《禪的行囊》和追尋黃河源頭的《黃河之旅》督赤∴业疲”

空谷幽蘭記載了他尋訪中國隱士的記錄。之前他在福建等地進行了探訪躲舌，最后還是在終南山獲得了答案丑婿。在那里，他遇到許多道士没卸，和尚羹奉，世外高人，有男有女约计，有老有少诀拭，有的在山上已經(jīng)住了幾十年。

比爾雖然是個美國人煤蚌，但是他對中國的傳統(tǒng)文化非常熱愛耕挨。他的中文很好细卧，這對他學習中國文化有很大的幫助。他可以自由的將佛經(jīng)俗孝、古詩翻譯成英語酒甸，對佛教、禪修的理解也非常深刻赋铝，毫不夸張的說，雖然他外表是個外國人沽瘦，對中國傳統(tǒng)文化的理解超越了絕大部分中國人革骨。

終南山存在隱士已有千年的歷史，這和終南山的地理環(huán)境有非常大的關系析恋。終南山位于中國中部良哲，地處南北分界線，氣候較為適宜助隧，不冷不熱筑凫，終南山腳下長安縣是可以種植水稻的。 佛教和道教都有修行的要求并村，這個修行需要安靜巍实，同時要具備定期補給的能力。終南山距離城市不遠不近哩牍，是一個非常合適的地方棚潦。從追求名利的人來說，進可攻退可守膝昆，所以終南捷徑的成語也說明了這一點丸边。

此外，終南山峪口眾多荚孵，植物茂盛妹窖。俗話說，秦嶺無閑草收叶，修行者容易找到各種果子骄呼、根莖作為食物，也是一個很重要的原因滔驾。當年谒麦，孫思邈在終南修行，尋找各種草藥哆致，寫成千金方巨著绕德。

太陽底下沒有新鮮事。一切宗教的目的在于消除內心的煩惱和對未來不確定性的不安摊阀。

佛教講耻蛇，生老病死皆是苦踪蹬，只有明了看空，才能消除臣咖。心經(jīng)上講跃捣，色不異空，空不異色夺蛇，色即是空疚漆，空即是色。

道教的目的更簡單刁赦，就是修行成仙娶聘。道家認為，我命由我不由天甚脉。人是由精氣神三寶組成的丸升，可以通過各種秘法對肉體和精神進行修煉，從而擺脫物質世界的羈絆牺氨，達到精神上的自由狡耻，也就是成仙的境界，這個并不是肉體成仙猴凹。 所以佛道兩家夷狰，包括儒家，對修行有著共同的需求精堕。修行的方法多種孵淘，靜坐是最簡單基本的方式，消除雜念歹篓，內觀自心瘫证。

現(xiàn)代社會并沒有隨著物質生活的豐富帶來精神上的安寧，相反庄撮，社會經(jīng)濟在發(fā)展背捌，物質富足，精神反而愈加貧乏洞斯。都市喧囂毡庆，人事疏離，金錢煩擾烙如，常常侵蝕現(xiàn)代人脆弱而敏感的心靈么抗。

都市里對精神安寧的需求更加旺盛，而且隨著社會的發(fā)展亚铁，宗教也逐漸發(fā)展采用新的形勢滿足需求蝇刀。

我認識一個女居士，IT研究生徘溢，就職于上海一家互聯(lián)網(wǎng)公司吞琐。信奉來自臺灣的一個佛教教派捆探，她經(jīng)常參加他們的聚會，做義工站粟，有時還去臺灣參加活動黍图。為人熱情，愛好旅游奴烙，經(jīng)持唬看朋友圈在各地游玩。據(jù)她說切诀，信奉之后精神更加安寧恰起，做事也不急躁，和公婆關系處理的像母女趾牧。

還有一位同齡人，大學教師肯污，江浙人翘单，自小信基督。據(jù)說全家?guī)状硕夹疟脑＝阋粠ч_放日久哄芜，這樣全家?guī)状硕夹诺暮芏唷Ｋ?jīng)寫過一篇文章柬唯，論述基督的存在性认臊，洋洋灑灑幾千字。對信仰非常虔誠锄奢，幾乎全身心投入到此項活動失晴。為人也很熱情，經(jīng)常邀請我們去玩拘央。

道教沒有直接接觸涂屁，不過有一位校友，遵循道教養(yǎng)生術灰伟，經(jīng)常辟谷拆又，五十多歲，發(fā)黑面紅栏账，看著像三十多歲的人帖族。大家都非常驚奇，說他駐顏有術挡爵，聽說還有一個不大的小孩竖般。

大千世界，真是無奇不有了讨。像我們這些沒有任何信仰的俗人捻激，不知道是幸福還是不幸制轰。