這個(gè)因緣到底是什么细燎？這個(gè)具足因緣是什么两曼？
修行非常好的人，他不需要追溯到輪回的源頭玻驻，他現(xiàn)在就可以悼凑。
現(xiàn)在我們的每一個(gè)念頭都在生生滅滅，很多的時(shí)候念頭不僅是從阿賴耶識(shí)的層面上生滅璧瞬，有些時(shí)候突破阿賴耶識(shí)户辫，就直接可以接觸到佛性，比如說死亡的時(shí)候就有這么一段時(shí)間嗤锉。
證悟的人開悟了以后渔欢，他就突破了這個(gè)云層，他超越了這個(gè)層面瘟忱，直接進(jìn)入了佛性奥额，明心見性苫幢。什么叫作大圓滿的證悟呢？他見到了這個(gè)佛性垫挨、本性态坦，見到了如來藏，親自體會(huì)到了棒拂。
我們現(xiàn)在也有佛性伞梯，被煩惱、情緒帚屉、雜念隔閡了以后谜诫，我們感覺不到佛性，我們看到的是煩惱的層面攻旦。
修行非常好的人喻旷，非常清楚超越的全部過程：他怎么樣超越的，超越了以后他是怎么樣回來的牢屋，以及超越的過程當(dāng)中發(fā)生了什么樣的事情且预；從佛性當(dāng)中回到現(xiàn)實(shí)生活，回到煩惱的輪回的層面的時(shí)候烙无，這個(gè)過程發(fā)生了什么樣的事情锋谐。
這些證悟的人，在佛性跟輪回當(dāng)中來回穿梭截酷，就像穿梭巴士一樣涮拗，這個(gè)過程他看得非常清楚。所以他知道迂苛，輪回的最原始發(fā)生的時(shí)候三热，也是這樣誕生的，他們知道佛性當(dāng)中產(chǎn)生了這樣的輪回三幻。
但是輪回產(chǎn)生的因緣就漾，用我們的語言講，那就只能說：這個(gè)佛性因?yàn)闆]有通過修行念搬，永遠(yuǎn)都存在隨時(shí)產(chǎn)生輪回的可能性抑堡。
有了這個(gè)可能性，然后機(jī)緣成熟的時(shí)候锁蠕，就像古箏的琴弦振動(dòng)的時(shí)候就產(chǎn)生聲音一樣夷野。什么樣的東西讓我們的佛性當(dāng)中產(chǎn)生輪回呢懊蒸？那就需要有其他的因緣荣倾，這不可能是無因無緣，這個(gè)因緣是一個(gè)非常細(xì)微的因緣骑丸。
