【標(biāo)題】人禍天災(zāi)造就的亂世
天下大勢(shì)，分久必合囊骤，合久必分晃择。三國演義開篇就闡述當(dāng)時(shí)政權(quán)交替，天下分分合合的現(xiàn)狀也物。而那段亂世的出現(xiàn)宫屠，除了民不聊生，更多的是推進(jìn)了漢文化中心的南移滑蚯，為當(dāng)下的中國發(fā)展浪蹂，打下了基礎(chǔ)。
01 族斗
三國時(shí)期建立的“九品中正制”告材，確立了王權(quán)始終把持在少數(shù)士族手中坤次。最后司馬氏從一統(tǒng)天下到終結(jié)，和幾個(gè)大家族爭(zhēng)斗不休创葡。
【曹氏】曹丕和曹睿兩任魏王的托孤倚重浙踢，極大的鞏固了司馬家的威望和權(quán)勢(shì)。被托孤的曹氏宗族或短命或無能灿渴，無法起到制衡的作用洛波。直至“司馬昭之心路人皆知”，使大勢(shì)義無反顧的走向了司馬家的一族獨(dú)大骚露。
【諸葛氏】一個(gè)名聲在外的智慧之族蹬挤，諸葛亮保蜀為相，親哥哥諸葛瑾保吳身居高位棘幸，堂兄弟諸葛誕保魏為征東大將軍焰扳，從家族在各勢(shì)力的滲透來看，其實(shí)是有機(jī)會(huì)合縱成勢(shì)误续。但諸葛家的三代人吨悍，由于各自政權(quán)的部署和決策差異造成了被各個(gè)擊破，當(dāng)了司馬家的墊腳石蹋嵌。
第一代：
諸葛亮不斷北伐育瓜，造成了司馬懿的反復(fù)上位，奠定了司馬家對(duì)軍權(quán)的掌控栽烂。
諸葛誕發(fā)動(dòng)叛亂躏仇，并向東吳求援，司馬昭經(jīng)歷苦戰(zhàn)腺办，打敗了諸葛誕焰手，穩(wěn)固了自己的權(quán)威。
第二代：
諸葛瑾的兒子諸葛恪怀喉，當(dāng)上了東吳的宰相书妻，又來伐魏，司馬師苦戰(zhàn)之后擊敗了諸葛恪躬拢，進(jìn)一步穩(wěn)固了自己的主導(dǎo)地位躲履。
第三代：
司馬昭派鐘會(huì)伐蜀漢，諸葛亮的長(zhǎng)子諸葛瞻和長(zhǎng)孫諸葛尚估灿，率領(lǐng)蜀軍最后的精銳崇呵，都戰(zhàn)死在城外，蜀漢就此滅亡馅袁，幫助司馬昭完成了登帝的最后功勛域慷。
【桓氏】桓范輔佐曹家，卻因曹家的不力汗销，被連累滅門犹褒。而其漏網(wǎng)的后人，隱姓埋名弛针，勵(lì)精圖治叠骑，終于在百年之后徹底顛覆東晉政權(quán)，徹底滅了司馬一族削茁。
【王氏】流亡士族領(lǐng)袖王導(dǎo)宙枷，輔佐司馬睿建立東晉掉房，形成了“王與馬，共天下”的格局慰丛。王氏家族的勢(shì)力逐步大過王權(quán)卓囚，司馬睿出兵去滅王氏，卻因?qū)嵙υ蜃绮。茨艹晒δ囊凇Ｍ鯇?dǎo)的兄弟王敦，也發(fā)兵去消滅司馬睿贤笆，在流民首領(lǐng)的幫助下蝇棉，反而被消滅。
【郗氏】流民的首領(lǐng)芥永，屬于低等士族篡殷，在王敦企圖消滅司馬睿時(shí)，力挽狂瀾恤左，救了司馬睿贴唇，滅了王敦，使王權(quán)和士族之間的平衡未被打破飞袋。
【庾氏】因?yàn)橥跏嫌兄\反的前科戳气，司馬家不敢重用，于是扶植庾氏巧鸭。王氏又和郗氏聯(lián)合瓶您，一起與庾氏向抗衡。
02 人禍
司馬家獨(dú)大之后纲仍，意識(shí)到各個(gè)士族的勢(shì)力對(duì)王權(quán)的鞏固呀袱，是一種重大的威脅，而且常年的征戰(zhàn)造成了國庫的虧空郑叠，又因?yàn)楦鞯厥孔宓恼系K夜赵，極大的影響了稅收。于是晉武帝大舉分封宗族同袍為王乡革，四處八方的去與各地的士族制衡寇僧。
可是這幫王爺自身實(shí)力不足也就算了，卻完全沒有領(lǐng)會(huì)晉武帝的原意沸版，彼此之間反而爭(zhēng)奪起了權(quán)力嘁傀。在沒有士族和百姓的支持下，開始向北方的蠻族部落求助视粮，就此引發(fā)了“八王之亂”细办。生生把一場(chǎng)漢人內(nèi)部的權(quán)力爭(zhēng)奪戰(zhàn)，慢慢地演變成了民族戰(zhàn)爭(zhēng)蕾殴，就是歷史上著名的“五胡亂華”笑撞。
五胡指的是匈奴岛啸、鮮卑、羯娃殖、羌值戳、氐议谷。這些蠻族炉爆，就借著這個(gè)機(jī)會(huì)，不斷擴(kuò)大自己的勢(shì)力卧晓，最終把晉朝的勢(shì)力芬首，逐步趕到了淮河和長(zhǎng)江流域，使整個(gè)漢文化政權(quán)南遷逼裆。
南遷以后郁稍，司馬睿認(rèn)識(shí)到了士族的重要性，再次與士族合作胜宇，鞏固政權(quán)耀怜。高等士族聯(lián)合王權(quán)，低等士族統(tǒng)領(lǐng)流民軍隊(duì)桐愉，由此逐漸造成了政權(quán)與軍權(quán)分離财破。此后在軍權(quán)不斷挑戰(zhàn)王權(quán)的情況下，拉開了南北朝亂世的開端从诲。
03 天災(zāi)
魏晉三國時(shí)期左痢，氣候降到了最低點(diǎn)，北方草原的資源越來越少系洛。于是一部分匈奴人俊性，開始來到長(zhǎng)城以南定居。
隨著在中原地帶越來越強(qiáng)的統(tǒng)治和資源優(yōu)勢(shì)描扯，越來越多的少數(shù)民族越過長(zhǎng)城來分一杯羹定页。這股力量，就是“八王之亂”所倚仗的勢(shì)力绽诚，也是“五胡亂華”的開端典徊。隨著少數(shù)民族的人數(shù)越來越多，直到晉朝無法承受憔购，被迫南遷宫峦。
雖然已經(jīng)南遷，但北方的少數(shù)民族雖然因?yàn)槊褡鍐栴}玫鸟，未能統(tǒng)一导绷，但仍時(shí)不時(shí)地南侵。在武力上南朝無法抗衡屎飘，于是轉(zhuǎn)換思路妥曲，發(fā)展文化和經(jīng)濟(jì)贾费，要從思想上維系正統(tǒng)。然而檐盟，南朝的皇帝們褂萧，都是士族輪流篡權(quán)得來的，所以愈見勢(shì)微葵萎。
在此情況下导犹，南朝開始開發(fā)了第三個(gè)維度——海洋，漂洋過海去日本和朝鮮傳播正統(tǒng)思想羡忘，從此形成了草原—中原—海洋的三重結(jié)構(gòu)世界谎痢。
儒家文化被一路擠兌，像極了量子力學(xué)的泡利不相容原理卷雕。意思是說节猿，我占了這個(gè)地方你就不能占了，我容不下你漫雕。就像我們常掛嘴邊的推背感滨嘱，身體在往后靠的時(shí)候，原子擠在一起浸间，一個(gè)原子的電子就有可能被擠到另一個(gè)原子那里太雨，就是互相占位時(shí)體現(xiàn)的一種排斥力。
北方少數(shù)民族跨過長(zhǎng)城发框，把儒家文化往南擠躺彬，擠到海邊無去處了，就繼續(xù)擠出海外梅惯，構(gòu)建了東亞歷史的聯(lián)動(dòng)發(fā)展宪拥。
在草原和中原的過渡地帶生長(zhǎng)起來的鮮卑人不斷崛起，逐漸統(tǒng)一并建立了北朝铣减。南朝通過中原和海洋的關(guān)系她君，傳播文化和秩序，用正統(tǒng)性抵抗北朝葫哗。
每一次北族的南侵過程缔刹，給中原帶來了血腥與混亂，卻也讓中華世界向更大規(guī)模擴(kuò)展劣针。鮮血從來不是白白流淌的校镐，歷史就在這種血光與勇氣當(dāng)中，緩慢而堅(jiān)定地向前發(fā)展捺典。
以上源自施展老師《中國史綱50講》鸟廓、田余慶先生《東晉門閥政治》
