“無心云相逐”是柳宗元的《漁翁》詩的最后一句邑商，取自陶淵明的《歸去來辭》绕德，作于被貶永州司馬期間患膛，以寫漁翁寫景，寄托了超脫的心緒耻蛇。然而踪蹬，寄托畢竟不是實(shí)行胞此，只停留在心緒的超脫本身就是幻滅。古人大都以詩詞抒發(fā)郁悶和懷才不遇的尷尬處境跃捣，而真正的超脫無外乎真正看破放下漱牵，以出世心來看人生的浮沉，這一點(diǎn)蘇東坡做到了枝缔。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?1布疙、
李叔同也做到了，就是后來的弘一法師愿卸，他多才多藝，經(jīng)歷過人生的磨難截型，享受過人生的富貴趴荸，看破紅塵后，拋妻舍子宦焦，立地成佛发钝，活的超凡脫俗。出家后波闹，弘一法師精進(jìn)不殆酝豪，處處嚴(yán)格要求自己，被譽(yù)為戒律最佳精堕。他的格言警句也廣為流傳于世：處逆境孵淘，必須用開拓法。處順境歹篓，心要用收斂法瘫证。以情恕人，以理律已庄撮。靜能制動(dòng)背捌，沉能制浮，寬能制褊洞斯，緩能制急毡庆。在我看來，像李叔同那樣的人烙如，“在世間受過試煉么抗，看清自己，活出純粹厅翔，才是真超脫乖坠。”
柏林禪寺主持凈慧長老刀闷，自幼出家熊泵，刻苦鉆研佛教經(jīng)典仰迁，毅然站在弘揚(yáng)佛法的前沿，擔(dān)當(dāng)起重建柏林禪寺的重任顽分，長老大力倡導(dǎo)以“覺悟人生徐许、奉獻(xiàn)人生”為宗旨的“生活禪”。為了廣泛地宣傳這一理念卒蘸，從1993年起雌隅，柏林禪寺舉辦了一年一度的“生活禪夏令營”活動(dòng)。參加者有數(shù)萬之眾缸沃，他以身作則的不懈宣講恰起，啟迪后輩晚生過有覺悟的人生奉獻(xiàn)的人生；贈(zèng)人玫瑰趾牧，手有余香检盼，他才是真快樂。
弘一法師與凈慧長老翘单，都是高僧大德吨枉，是人生的導(dǎo)師，他們的共同點(diǎn)在于以佛法經(jīng)典作為為人處事的寶典哄芜，以出世不離世間覺貌亭，在家修行不離出世法，來參悟佛法地人生哲學(xué)真諦认臊，指導(dǎo)人生如何在世為人圃庭，為人造福德來啟迪智慧，排除影響人生心理健康的煩惱困惑美尸，以至于挽回迷失的心性冤议，懺悔自己的無知與傲慢等等。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2师坎、
我很喜歡禪宗的一個(gè)公案：
五祖法演禪師門下有三個(gè)杰出的弟子恕酸，佛果、佛鑒胯陋、佛眼蕊温，一天，法演帶三個(gè)弟子在山下涼亭夜話遏乔，回寺的時(shí)候义矛，燈突然滅了。黑暗中法演讓三個(gè)弟子每人說一句話表明自己的心境盟萨。
佛鑒說凉翻，彩鳳丹宵。佛眼說捻激，鐵蛇橫古路制轰。佛果說前计，看腳下！
法演當(dāng)即給佛果說垃杖，將來傳揚(yáng)我的宗風(fēng)只有你男杈。
這個(gè)公案直接了當(dāng)；一個(gè)人在無燈的黑夜走路调俘，不必思維伶棒，只要看腳下就好。這說明彩库，“禪的根本精神是從站立的地方安身立命肤无，沒有比腳下更重要的地方了『眨”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 3舅锄、
汪曾祺的小說《受戒》，可以說就是禪的生活化素描司忱。
小孩叫明海，十三歲出家畴蹭，還叫明海坦仍，學(xué)名變成了法名。他出家的寺院叫荸薺庵叨襟，“這個(gè)庵無所謂清規(guī)繁扎，連這兩個(gè)字也沒人提起。”
在庵里的六個(gè)出家人活脫是在生活中的模樣糊闽，連小明海也與鄰居小英子玩耍著孩童般的游戲梳玫，他們一起栽秧、割稻子右犹、打場提澎，剪花樣子等等，并漸漸產(chǎn)生了愛情念链。小說中大量生活場景描寫的生動(dòng)傳神盼忌，宛如世外桃源；把庵寺與村莊掂墓、出家與在家谦纱，融合成一副田園山水，形象地詮釋了出家的目的其實(shí)就是做人做事君编，過正經(jīng)的生活跨嘉。所以，小說中沒有一個(gè)壞人吃嘿，也沒有激烈的矛盾沖突祠乃，有的是舒緩的節(jié)湊梦重，溫馨的情趣。兩個(gè)小孩子之間真摯的愛跳纳，勝過了《受戒》“那一紙和尚的合格文憑呀忍饰。”
?
?
