初六（遁? ）：師出以律侮叮。否析显、藏，兇。
“律”字的本義是古代用來校正樂音標(biāo)準(zhǔn)的管狀儀器谷异。以管的長短來確定音階分尸。從低音算起，成奇數(shù)的六個(gè)管叫律歹嘹，也叫陽律箩绍，名稱分別是黃鐘、太蔟尺上、姑冼材蛛、蕤賓、夷則怎抛、無射卑吭，經(jīng)一寸，長分別為九马绝、八豆赏、七、六富稻、五掷邦、四寸。成偶數(shù)的六個(gè)管叫呂椭赋，也叫陰律抚岗，名稱分別為大呂、夾鐘哪怔、仲呂宣蔚、林鐘、南呂认境、應(yīng)鐘件已，尺寸較陽律各短半寸。陽律和陰律也統(tǒng)稱為十二律元暴。此十二律中的黃鐘就是《尚書·舜典》所說“同律度量衡”的依據(jù)篷扩。《尚書大傳》說：“黃鐘為萬事根本茉盏，度量衡皆以出鉴未。”班固注：“度起于黃鐘之長鸠姨，量起于黃鐘之籥铜秆，衡起于黃鐘之重，故同律在度量衡之先讶迁×耄”也就是說：黃鐘的長度、重量和容積分別是古代確定長度、測量體積和測量重量的器具標(biāo)準(zhǔn)啸驯。因此客扎，律實(shí)際上也就是一個(gè)為大家所認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)，由此而引申出法律罚斗、規(guī)則徙鱼、紀(jì)律、約束针姿、遵守等義袱吆。這里用紀(jì)律義。
“臧”：隱匿距淫。
初六爻爻辭大意為：“軍隊(duì)出征绞绒，要以良好的紀(jì)律為取勝的保證。如果沒有軍規(guī)隊(duì)紀(jì)榕暇，或者有紀(jì)律而不執(zhí)行蓬衡，就會(huì)造成失敗的后果」战遥”
這段爻辭是兩句話撤蟆∞人埽“師出以律”是一句堂污，從正面提出要求×渑椋“否盟猖、臧，兇换棚∈礁洌”是一句，講述如果不按這個(gè)要求辦的后果固蚤∧锕“否”是沒有紀(jì)律，“臧”是有紀(jì)律而不遵守夕玩。我們在前面曾經(jīng)引用過的那段《左傳·宣公十二年》的記載就是一個(gè)很好的例子你弦。晉國的失敗就是副統(tǒng)帥彘子違背了本爻辭“師出以律”的要求的結(jié)果，也就是“臧”的結(jié)果×敲希現(xiàn)代的部隊(duì)一樣禽作，遵守紀(jì)律是戰(zhàn)士們?nèi)胛楹笠獙W(xué)的第一課。也是官兵們在部隊(duì)期間要始終遵守的揩页。
初六爻爻畫為“? ”旷偿，《遁》卦卦象。“遁”字的本義為隱藏萍程，故有“否幢妄、臧”之辭。另外尘喝，老子說：“以正治國磁浇，以奇治兵”。所謂的“奇”也就是要隱藏自己的作戰(zhàn)意圖朽褪。而紀(jì)律是隱藏意圖的保障置吓，故有“師出以律”之辭。
到將士們中間去
九二（姤? ）：在師中缔赠，吉衍锚，無咎。王三錫命嗤堰〈髦剩”
這句爻辭理解起來并不難，主要是要搞清楚是誰“在師中”踢匣？是和尚告匠、道士之類的法師？或者是孔明离唬、呂尚之類的謀士后专？傳統(tǒng)易學(xué)一般釋為是主帥在師中，完全是廢話输莺，主帥不在師中在哪里戚哎？即使是現(xiàn)代的高科技戰(zhàn)爭，主帥也必須在前線嫂用，更何況是交通落后的古代型凳，更何況是先拼將的時(shí)代。
其實(shí)這個(gè)問題在爻辭中已經(jīng)說得很清楚嘱函，在師中的是“王三錫命”的“王”甘畅。王在師中是親臨前線，可以鼓舞軍隊(duì)的士氣往弓。狹路相逢勇者勝疏唾，在戰(zhàn)場上除了主帥的計(jì)謀和軍隊(duì)的裝備外，軍隊(duì)的斗志也是取勝的關(guān)鍵亮航，所以王“在師中”就“吉”荸实，就能夠取得圓滿的勝利。
王“在師中”為什么就能鼓舞斗志而“吉”呢缴淋？因?yàn)椤巴跞a命”：王可以及時(shí)地頒布嘉獎(jiǎng)的命令准给。這里的“三”不是實(shí)數(shù)泄朴，只是喻其多、及時(shí)露氮。因此祖灰，九二爻爻辭可譯為：
“君王親臨前線，與自己的軍隊(duì)在一起畔规，就可以取得最大的勝利局扶，而不留下遺憾。之所以如此叁扫，是因?yàn)榫踉谇熬€可以及時(shí)地頒發(fā)嘉獎(jiǎng)的命令三妈，從而鼓舞軍隊(duì)的士氣∧澹”
歷史上有過很多次君王親征畴蒲。大凡這個(gè)時(shí)候，官兵們那可真是如狼似虎啊对室。如果碰巧把受困的君王救下來模燥，后來的榮華富貴……呵呵，把眼睛閉著想的效果會(huì)更好一些掩宜。但把眼睛睜開時(shí)卻不要記忘了蔫骂，《周易》不是為官兵們寫的，而是為這個(gè)可能被救的王而寫牺汤，是讓他們記琢尚：在重大時(shí)刻要親臨前線。哪里看出“重大時(shí)刻”的意思呢慧瘤？從卦象上看出來的戴已。
九二爻爻象為“? ”固该，《姤》卦卦象锅减。“姤”有配偶和相遇的意思伐坏。而《周易》中怔匣，作者正是以婚姻來象征商周關(guān)系的。所以實(shí)際上桦沉，這一爻是說在商周之戰(zhàn)這類戰(zhàn)略性質(zhì)的軍事行動(dòng)中每瞒，在這種決定家國命運(yùn)的重大軍事行動(dòng)中，在這種生死存亡的危及關(guān)頭纯露，為君為王者應(yīng)當(dāng)身先士卒剿骨，應(yīng)當(dāng)親臨前線。所以埠褪，這句爻辭的正確翻譯也可以在句子的前面加上這一個(gè)前提條件浓利，以免這些小王子們長大后挤庇，老是想著往軍營里跑，軍隊(duì)好玩啊贷掖。跑得太勤的話嫡秕，這一招可就無效了。這是速效救心丸苹威，關(guān)鍵時(shí)候才能用一用的昆咽。
兵貴神速
六三（訟 ）：師或，輿尸牙甫，兇掷酗。
“或”字通“惑”，疑惑的意思窟哺』阍冢“師或”就是“師惑”，就是在戰(zhàn)場上處理事情不果斷脏答「庋常“輿”為運(yùn)載≈掣妫“輿尸”就是用車裝載尸體阿蝶，比喻傷亡慘重』萍ǎ“兇”是對結(jié)局的判斷羡洁。因此，這段爻辭的大意可譯為：
“在戰(zhàn)場上如果處事不果斷爽丹，就會(huì)造成重大的傷亡筑煮，從而帶來災(zāi)難性的后果≡列”
這段爻辭實(shí)際上是講述兵貴神速的道理真仲。《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》說：
“用大規(guī)模的軍隊(duì)作戰(zhàn)初澎，要求速勝秸应。曠日持久就會(huì)使軍隊(duì)疲憊，銳氣受挫碑宴。攻打城池软啼，則會(huì)使兵力耗竭；軍隊(duì)長期在外作戰(zhàn)延柠，會(huì)使國家財(cái)力不繼祸挪。如果出現(xiàn)軍隊(duì)疲憊，銳氣受挫贞间，實(shí)力耗盡贿条，國家經(jīng)濟(jì)枯竭盈罐，那么諸侯列國就會(huì)乘機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，那時(shí)候即使是足智多謀的人闪唆，也無法挽回?cái)【至酥逊唷Ｋ哉f，在軍事上只聽說過為求速勝而指揮笨拙的情況悄蕾，沒有見過為指揮的精巧而持久作戰(zhàn)的情況票顾。戰(zhàn)事久拖不決而對國家有利的情形，從來不曾有過帆调，所以不完全了解用兵弊端的人奠骄，也就無法真正理解用兵的益處……因此，用兵打仗貴在速戰(zhàn)速?zèng)Q番刊，而不宜曠日持久含鳞。”
這里所說的兵貴神速的用意與本爻辭所述是一個(gè)道理芹务，不過是從反面立論而已蝉绷。“師或”就是處事不果斷枣抱，不果斷就會(huì)貽誤戰(zhàn)機(jī)熔吗，導(dǎo)致僵局的出現(xiàn)，從而造成較大的傷亡佳晶。
六三爻爻象為“? ”桅狠，《訟》卦卦象〗窝恚“訟”就是爭訟中跌、爭論的意思。爭訟說明意見不統(tǒng)一菇篡，打還是圍漩符？攻城還是打援？正面交鋒逸贾？還是各個(gè)擊破……這些都是問題陨仅，但戰(zhàn)場形勢瞬息萬變津滞，不允許我們用過多的時(shí)間去爭論铝侵，否則就會(huì)貽誤戰(zhàn)機(jī)而造成較大的傷亡，故有此爻辭触徐。所謂當(dāng)斷不斷咪鲜，必受其亂。
當(dāng)年的遼沈戰(zhàn)役中就有許多“師”不“或”的好例子撞鹉，一群找不到班排的“散兵游勇”打得武器精良的國軍直喊“娘希匹”疟丙。
出兵要合理又合法
六四（渙 ）：師左次颖侄，無咎。
“左”字的本義是輔佐享郊、幫助的意思览祖，被借用為方位詞中左右的“左”。后來為避免混淆炊琉，則在左字旁加單人寫作“佐”展蒂，以表輔佐之義，于是“左”字漸失本義苔咪，而為借用義所專锰悼。在本爻辭中應(yīng)為輔佐的本義。
“次”字從“二”從“欠”团赏』悖“二”在順序中是較一要靠后的數(shù)，而“欠”就是不足的意思舔清，因此丝里，“次”字的本義為次等的、較差的体谒、副的等義丙者。結(jié)合下一段“田有禽，利執(zhí)言”的爻辭营密，這里的“次”當(dāng)是指社會(huì)中的弱者械媒。
六四爻爻辭大意為：“出師幫助弱者，沒有過錯(cuò)评汰》桌蹋”
好一個(gè)路見不平，拔刀相互的好漢被去。作者為什么要打這個(gè)抱不平呢主儡？下一句爻辭有交待。當(dāng)然惨缆，如果是強(qiáng)者糜值，也就不用去幫了。
六四爻象為“? ”坯墨，《渙》卦卦象寂汇。“渙”是流散捣染、渙散的意思骄瓣，輔弱就得懲強(qiáng)，就是瓦解敵人耍攘，消除威脅榕栏，所以有此爻辭畔勤。
六五（蒙? ）：田有禽，利執(zhí)言扒磁，無咎庆揪。長子帥師，弟子輿尸妨托，貞兇嚷硫。
這段爻辭的字面意思很好理解，就是：“農(nóng)田里面有飛鳥始鱼，利于將其捕獲后教訓(xùn)一頓仔掸。長兄統(tǒng)帥著軍隊(duì)，小兄弟搬運(yùn)尸體医清，要認(rèn)識(shí)到其危險(xiǎn)起暮。”
譯了白譯会烙，還是不通负懦。
理解這句爻辭要結(jié)合上一句爻辭來看，上一句說“師左次柏腻，無咎纸厉。”幫助弱者沒有過錯(cuò)五嫂。但為什么要幫助他們呢颗品？這一句就是對這個(gè)問題所作的解釋。
“田有禽”：農(nóng)田里面來了吃莊稼的害鳥沃缘∏啵“利執(zhí)言”：利于將它們捕獲后教訓(xùn)一頓。飛鳥是聽不懂人話的槐臀，所以“田有禽”應(yīng)是一句比喻锄蹂，比喻破壞社會(huì)正常秩序的人，相當(dāng)于害群之馬的意思水慨〉妹樱“利執(zhí)言”正是“師左次”的目的，要教訓(xùn)一下那些欺負(fù)弱者晰洒、破壞社會(huì)正常秩序的人朝抖。作者在此強(qiáng)調(diào)的是維護(hù)社會(huì)秩序的問題』肚辏或者說槽棍，作者在此強(qiáng)調(diào)的是軍事行動(dòng)的合理性問題。你把軍隊(duì)發(fā)出去打仗抬驴，不能是因?yàn)檠奂t人家發(fā)了財(cái)炼七，不能是因?yàn)榭瓷狭巳思业氖唾Y源，更不能是因?yàn)槭裁丛蚨紱]有布持，就是想打架……而應(yīng)當(dāng)有一個(gè)得到老百姓支持的理由豌拙。“田有禽”就是理由题暖，就應(yīng)當(dāng)發(fā)兵去“利執(zhí)言”按傅，去“師左次”。
但是路見不平時(shí)胧卤，也不是所有人都可以撥刀相助的唯绍，還要惦量惦量自己有沒有撥刀的實(shí)力和資格。這就正如社會(huì)秩序不是所有的人都能夠去維護(hù)的枝誊，就如警察不是人人都可以當(dāng)?shù)囊粯涌雒ⅲ宰髡呔o接著又說“長子帥師，弟子輿尸”：只有大哥才具備統(tǒng)帥軍隊(duì)去“執(zhí)言”的權(quán)力叶撒，小兄弟如果也想去做這種仗義的事绝骚，只會(huì)拖著尸體失敗而歸。為什么呢祠够？這涉及到權(quán)力的合法性問題压汪。
古代君權(quán)實(shí)行的是嫡長子繼承制，長子是君古瓤，老二止剖、老三、老十八落君、老二十九……所有弟子都是臣滴须。所以這里的“長子”是指君王。是說只有具備了君王權(quán)力的人才有維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的義務(wù)和責(zé)任叽奥，才能夠號(hào)召民眾共同對敵扔水，才是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的合法主體。否則朝氓，名不正魔市，言不順地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，就可能會(huì)處于孤獨(dú)的境地而失敗赵哲。所以待德，“長子帥師，弟子輿尸”講的實(shí)際上是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的合法性問題枫夺。
以下一段是幾年前美國發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭后不久将宪，我在另一本書中寫的一段話：
“伊拉克打科威特是因?yàn)樵谝晾丝磥恚仆爻鲑u了阿拉伯人的利益，是“田有禽”较坛，所以他要“利執(zhí)言”轰异。但他只是一個(gè)民族的大哥存哲，在世界上還只能算小兄弟，所以不得不“弟子輿尸”，自食苦果虫溜，失敗而歸任内。以實(shí)力論退疫，當(dāng)今世界的老大是美國人参歹，以政治論，聯(lián)合國是老大岔霸，所以當(dāng)聯(lián)合國發(fā)動(dòng)第一次海彎戰(zhàn)爭的時(shí)候薛躬，就是典型的“長子帥師”，在政治第一的聯(lián)合國的授權(quán)下呆细，由實(shí)力第一的美國領(lǐng)導(dǎo)型宝，很輕松地完成了將伊拉克趕回老家去的任務(wù)。最近這一次的對伊戰(zhàn)爭則有了一些變化侦鹏，美國人為了維護(hù)他自己的利益而發(fā)動(dòng)對伊戰(zhàn)爭诡曙，他維護(hù)的是他的自留地的利益，而不是世界這塊大田的利益略水，所以在聯(lián)合國通不過价卤，于是他繞開聯(lián)合國直接開打。戰(zhàn)場上雖然取得了明顯的勝利渊涝，但政治上卻是失敗的慎璧，而且其不良后果還將逐漸顯現(xiàn)。兩次同樣對手的戰(zhàn)爭跨释，對美國人而言胸私，結(jié)局是不一樣的。第一次的對手實(shí)力較強(qiáng)大鳖谈，打起來卻很輕松岁疼。第二次戰(zhàn)爭，對手已經(jīng)是茍涎殘喘缆娃，但美國人的感覺可能并不良好捷绒。對于世界實(shí)力第一的“長子”如此，其他的“弟子”就更是不用說了贯要∨龋可見發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭不僅需要老子天下第一的實(shí)力，也是需要有老子天下第一的地位和資格的崇渗，不能夠亂來字逗，否則一定會(huì)得不償失京郑。”
幾年過去了葫掉，美國是否得不償失呢些举？他們自己應(yīng)當(dāng)知道當(dāng)今世界的冷暖了吧。這種結(jié)局就是因?yàn)槊绹羞`背了合理及合法的基本原則：他打的是只己經(jīng)投降不再危害的死老虎挖息，他是在沒有得到大家支持的情況下在打死老虎金拒∈薹簦或者說套腹，他們的行動(dòng)違背了“田有禽”和“長子帥師”這兩個(gè)基本條件。這種做法的后果是什么呢资铡？作者在下一卦中的九五爻爻辭中會(huì)告訴我們电禀，也就是不能做到“邑人不誡”◇孕荩或者說尖飞，大家對你這個(gè)本來公認(rèn)的世界警察不再放心，大家要開始搞小動(dòng)作店雅，開始武裝自己……
六五爻爻辭可譯為：
“正如田中來了害鳥要驅(qū)逐一樣政基，對待破壞社會(huì)秩序的強(qiáng)者，也要將其繩之于法闹啦。戰(zhàn)爭只能由最高領(lǐng)袖來發(fā)動(dòng)沮明，不具備其資格者如果也想發(fā)動(dòng)的話，將會(huì)造成慘重的傷亡窍奋，以失敗而告終荐健，要認(rèn)識(shí)到不合法戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)性×瞻溃”
這段爻辭所表達(dá)的意思有兩層：一是為了社會(huì)的穩(wěn)定江场，當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)破壞社會(huì)秩序者時(shí)，可以出兵窖逗，也必須出兵址否，不用猶豫，這是義不容辭的碎紊；二是懲治行為要由合法的最高領(lǐng)袖主持佑附，不能亂來。注意這里所指的“禽”不是指單個(gè)的人矮慕，而是指需要?jiǎng)佑密婈?duì)去鎮(zhèn)壓的犯罪組織和集體帮匾。
六五爻象為“? ”，《蒙》卦卦象痴鳄∥列保“蒙“就是愚昧無知的意思，對這種愚昧的田中害鳥要給予堅(jiān)決的打擊，所以說“利執(zhí)言”螺句。同時(shí)自己不要因?yàn)榇驌粲廾琳叨闪肆硪粋€(gè)愚昧者虽惭，所以有“長子帥師，弟子輿尸蛇尚，貞吉”的爻辭芽唇。
不按規(guī)矩出牌的條件
上六（師? ）：大君有命，開國承家取劫，小人勿用匆笤。
“開”：開辟、開創(chuàng)谱邪。
“承”：承擔(dān)炮捧、承繼。
上六爻爻辭大意為：“偉大的君主如果取得了上天授予的使命惦银，從而開創(chuàng)一個(gè)新的政權(quán)咆课，承擔(dān)起讓家族發(fā)達(dá)興旺的責(zé)任，那么他一定要得到民眾的擁護(hù)扯俱∈轵剑”
這句爻辭不難理解，主要是搞清“小人勿用”的含義就行了迅栅∈庑＃“勿用”一詞我們在《乾》卦中己經(jīng)詳細(xì)解釋過了，它就是“用勿”库继，就是招搖聚眾的旗幟箩艺，就是組織民眾或得到民眾擁護(hù)的意思。不要按“勿”字的現(xiàn)代常用義“不”宪萄，而將“小人勿用”訓(xùn)成了：小人不能用艺谆。
還有一個(gè)問題，就是“小人”指的是誰拜英？小人當(dāng)然是指民眾静汤，但這個(gè)民眾應(yīng)當(dāng)是指你所“開國”的大多數(shù)民眾，而不僅僅指你所“承家”中的民眾居凶〕娓或者說，對作者周公而言侠碧，這里的“小人”是指原商王朝內(nèi)的大多數(shù)諸侯國抹估，而不是指周族自己的小家族。周族是因?yàn)榈玫搅松掏醭械拇蠖鄶?shù)諸侯國的支持弄兜，才得于建國的药蜻，否則的話瓷式，還不是只能當(dāng)小媳婦。想當(dāng)年语泽，商王抓文王時(shí)贸典，不就是小雞一般被拎去了。
? 上六爻爻象為“? ”踱卵，《師》卦卦象廊驼。卦象只有九二爻一爻為陽爻，其它五爻均為陰爻惋砂，有一人統(tǒng)帥妒挎，萬民響應(yīng)之象，正是軍隊(duì)的象征班利。故有此爻辭饥漫。
《師》卦是講軍隊(duì)及戰(zhàn)爭的卦榨呆÷薇辏《師》卦卦辭說“貞丈人，吉积蜻〈掣睿”找一個(gè)好的指揮員是關(guān)鍵，不用自己去瞎操心竿拆。
初六爻說“師出以律”宙拉，要建立良好的紀(jì)律，譬如簽一個(gè)軍令狀丙笋，要一切行動(dòng)聽指揮谢澈。
九二爻說“在師中，吉御板∽斗蓿”要及時(shí)地獎(jiǎng)勵(lì)功臣，以鼓舞士氣怠肋。
六三爻說“師或輿尸”敬鬓，講述兵貴神速的道理。
六四爻說“師左次”笙各，強(qiáng)調(diào)了征戰(zhàn)的合理性钉答，也就是說發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的目的要是懲強(qiáng)輔弱，維護(hù)社會(huì)秩序杈抢。
六五爻說“長子帥師数尿，弟子輿尸”強(qiáng)調(diào)了征戰(zhàn)的合法性，要由具有征戰(zhàn)資格的人來主持惶楼。當(dāng)然也有例外右蹦，那就是改朝換代時(shí)的征戰(zhàn)往往不是“長子帥師”虏缸，而是“弟子帥師”，但“弟子帥師”也要有一個(gè)前提條件嫩实，那就是上六爻說的“小人勿用”刽辙，他一定得到了廣大民眾的擁護(hù)。
如果我們將《師》卦的這些內(nèi)容與古代的兵書甲献，如《孫子兵法》宰缤、《六韜》、《鬼谷子》等進(jìn)行比較晃洒，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們之間有很大的不同慨灭。《師》卦關(guān)心得更多的是政治層面球及，而兵法關(guān)注的主要是軍事行動(dòng)本身氧骤。這正是政治家與軍事家的不同。而且“貞丈人吃引，吉”這樣的口氣非王者莫屬筹陵。從我們前面已經(jīng)分析過的幾卦看，沒有哪一卦不是這種王者之辭镊尺，所以朦佩，我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)在看卦時(shí)，一定要站在王者的高度來理解卦爻辭庐氮。
