“你”指的是神性治泥，“我”指的是想努力接近神仙的人返吻，而我想努力卻不知道該如何努力。

? 為什么不要懈怠一會兒？請容我懈怠一會兒有三種的原因沟饥。第一種是因為自己努力了很久，而因為自己累了找不到方向了古毛，讓我懈怠一會兒整裝待發(fā)重新開始努力碑幅。就是當(dāng)我們在努力的過程中迷茫、找不到方向的時候梯投，當(dāng)我的心情煩躁的時候命辖，當(dāng)我們被外在事物影響的時候渴析，我就想要懈怠一會兒。準(zhǔn)備把自己的裝備全部倒空吮龄，再次通過自己的努力去得到那些裝備俭茧，方向會更準(zhǔn)確，心情不再煩躁漓帚，有了更多的耐心母债，不再被別人影響，必須讓自己靜下來尝抖。

? 而第二種原因是自己沒有成功于是就放棄了毡们，也就是在行走的過程中半途而廢 ，前面是在不斷的努力而到了后面就是在退步昧辽，眼看自己就要到達(dá)頂峰了衙熔，而自己卻放棄了，說明前面自己不斷的努力全都白費了搅荞。

? 第三種原因是前面的路自己也沒有去努力红氯，而到了后面想努力都來不及了，而被他所認(rèn)的“懈怠”就是在自己所行走的過程中自己累了咕痛，于是就原地不動了痢甘。一旦坐在地上就起不來了不想走了。

? 什么時候茉贡，“我的心就不知道什么是安逸和休息我的工作變成了無邊的勞役海中的無盡的勞役”塞栅？就是在我工作中找不到神仙的時候；我的工作就變成了無邊的勞役海中的無盡的勞役腔丧。

? 為什么這個時光是應(yīng)該靜坐的時光放椰？生命是神賜予的，如果只用忙忙碌碌來填滿愉粤，那才叫真的浪費呢砾医。靜坐一會兒吧，休息一會兒科汗，在休息的時候藻烤，閉目養(yǎng)神，這樣的時候童神最為接近头滔。當(dāng)你找不到工作的意義的時候怖亭，當(dāng)你感到學(xué)習(xí)是一種勞役的時候，這時候坤检，也許你應(yīng)該放下手邊的工作兴猩，尋找內(nèi)心的神性，聽聽他對你的叮囑早歇。當(dāng)你聽見他的聲音倾芝，你將在世界的每一個角落看到他的身影讨勤，從蜜蜂的花朵，從最辛苦的勞作晨另，到看似沒有任何目的的游戲潭千。

? 原來，在某種程度上來說借尿，這個世界上不存在勞役刨晴。存在的只是有無意義，如果你覺得有意義路翻，即使每天起早貪黑的學(xué)習(xí)對你來說也只是休息狈癞，而如果你覺得無意義，最輕松的作業(yè)也許也會被你認(rèn)為是勞役茂契，只要你喜歡做一件事情蝶桶，不管再累再苦你也覺得也只是休息而已。如果是你不想做的事情掉冶，他即使非常的輕松簡單而你也會認(rèn)為他是難關(guān)真竖。只是，你理解什么是真正的意義嗎郭蕉？

這朵花指的是神性應(yīng)該擁有的花疼邀，詩人希望去努力追尋神性的人應(yīng)該來采摘這朵花喂江。

? 這整首詩是一個比喻召锈。

和中國古詩詞的詩人們相似 ，泰戈爾也是用花來喻人获询，但不同的是涨岁，當(dāng)中國詩人們慷慨歲月流逝，生命如花般美麗與脆弱的時候吉嚣，泰戈爾則謙卑的說自己這花顏色不深梢薪，香氣很淡，但是尝哆，自己決議把這花（也就是自己的整個生命）奉獻(xiàn)給神――神性的召喚秉撇，神圣的事業(yè)。

? 誰都知道這花的凋零是必然的秋泄，只是泰戈爾更希望采摘自己生命之花的琐馆，是那至高無上神靈。

? 我是神性恒序，你是努力想接近神性的人瘦麸。

? ? 里面中重點的詞語是“簡單正直”說明人要做簡單正直的人，而不要做有虛榮心和驕奢的人歧胁。如果人身上有了虛榮心 滋饲，他們這樣做不會有朋友厉碟。而簡單正直的人會擁有非常多的朋友，就像有虛榮心和簡單正直的人都擁有一種美屠缭，不過美的不同箍鼓，虛榮的人出外于在的美，而簡單正直的人是心里的美呵曹。心里總比外在美袄秩。

? 詩人的虛榮心會誘惑詩人用第二種姿態(tài)來歌唱，為了贏得掌聲逢并，他會為歌曲添加許多華麗的裝飾之剧，但卻因此阻斷了和神性的共鳴。

? 作為詩人或者歌者砍聊，“我”可以有兩種姿態(tài)：相信自己是音樂的唯一的源泉背稼，是詩歌的創(chuàng)作者；或者相信自己是神圣音樂的傳遞者玻蝌，是偉大樂器的合奏者蟹肘。

? 就比如說要參加一個舞會，有虛榮的人和簡單正直的人都要參加俯树，那么虛榮的人一定會往自己身上添加很多的裝飾品帘腹，而簡單正直的人不會往自己的衣服上添加很多的裝飾，因為簡單正直的人感覺如果添加了很多裝飾就會感覺自己特別的奢侈许饿。

那穿起王子的衣袍和掛起珠寶項鏈的孩子阳欲，在游戲中他失去了一切的快樂，是因為他已經(jīng)進(jìn)入了游戲而出不來了陋率，他被游戲所吸引球化。玩游戲就跟明星吸毒了沒有什么區(qū)別，他的衣服絆著他的步履瓦糟。是因為他在努力的行走的時候突然出現(xiàn)了一個石頭筒愚，石頭代表著的就是游戲，而他被這塊石頭所誘惑菩浙，于是就一直原地踏步巢掺，感覺那塊石頭好玩，于是決定不走完自己努力的道路劲蜻。

? ? 在成功的道路上會有許多的坎兒陆淀，但是我們都會闖過去，所以不要因為一個好的事物斋竞，就誘惑了自己而放下自己的路程倔约。不再往前繼續(xù)走我們在努力的過程中不要半途而廢，不然之前的努力就全部白費了坝初，就因為一件好的東西被自己所誘惑浸剩，導(dǎo)致了自己永遠(yuǎn)走不出那個世界钾军，那個世界很小很狹窄就像有人控制住了他，也像鳥兒一樣被抓到了籠子里沒有了自由绢要。而他如果擁有了自由就會發(fā)現(xiàn)世界是一個特別大的地方吏恭，如果它一直關(guān)在籠子里，會感覺現(xiàn)在自己所處的環(huán)境比其他的環(huán)境都要好重罪。

? ? 而不想走出來那么它就變成了一個胸心狹窄的人樱哼，如果他走向了大世界他的心胸會很寬廣。他只在自己的小世界呆著剿配，根本體會不到別的世界有多么的寬廣搅幅，所以感覺現(xiàn)在我的這個世界會是最大的一個世界。于是它就變成了一個胸心狹窄的人呼胚，就是因為他沒有走出過自己的小世界茄唐，沒有一點點動搖，想去外面的世界闖蕩蝇更。于是就這樣他變成了一個自私自利的人沪编。

? ? 母親是不能一直依靠的，如果一直母親你會變成一個媽寶年扩，什么事情都依著母親去做 蚁廓，沒有自己的想法。這跟被籠子里關(guān)著的鳥兒恰恰相反厨幻，是他自己不想走進(jìn)這個世界相嵌，而不是有人一直控制著他。

? 而且你也不能依靠著他到老克胳，你永遠(yuǎn)記住一句話最靠得住的永遠(yuǎn)是自己平绩。母親只能為你指路，而自己路上遇到的坎坷與困難必須自己去解決去克服漠另。自己也要有一些想法，如果什么事情都等著母親把一切都給你安頓好那么要你還干什么跃赚。

? 以后長大了笆搓，自己所生活的環(huán)境是自己營造的創(chuàng)造出來的，而不是母親把你的環(huán)境給你準(zhǔn)備好纬傲，當(dāng)自己有能力了到時候是我們給母親養(yǎng)老满败，而不是母親來照顧我們。所以以后自己的工作叹括，所生活的環(huán)境都是要靠著自己一點一滴的汗水努力出來的算墨。到時候你想依靠母親也依靠不住了，他已經(jīng)老了他不會再像以前那樣把你的一切都安頓好汁雷，讓你在成長的道路上沒有坎坷沒有困難净嘀，有了困難都是她幫你解決报咳。當(dāng)他老了走不動了，你要去等誰把你的一切都安頓好挖藏，那么等你想通了暑刃，已經(jīng)遲了。

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在成長的道路上所遇到的坎坷與困難必須自己去克服膜眠，而且不要總等著母親把自己的一切都安頓好岩臣，以后自己的路必須自己走完，不要遇到困難就往后縮宵膨。我們應(yīng)該是遇到困難往前沖架谎、遇到困難我們自己去克服它，自己永遠(yuǎn)記住最靠得住的是自己辟躏。

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這首它主要講的是珠寶狐树，那么你有自己的珠寶嗎？殘疾人是不是就沒有珠寶了鸿脓？

? ? 這兒的傻子指誰抑钟，乞人指誰，這的傻子指的就是擁有沉重肉身的我們野哭，當(dāng)我們?yōu)榱藵M足身體的種種渴求而活著的時候在塔，我們就是把自己背在了肩上，我們就活的得很累拨黔。乞人也指的是還有種種欲望的我們啊蛔溃，我們擁有最珍貴的珠寶，卻到處求乞篱蝇，我們就成了乞人贺待。當(dāng)你為了滿足自己身體上的需求而活著的時候你就是把自己背在了肩上 ，自己就活得非常痛苦零截。就比如穿衣服要穿漂亮的麸塞，吃飯要吃好吃的，喝的要喝好喝的涧衙，玩的要玩最好的哪工。而如果你不滿足身體上的需求就是床只要是能睡的就可以了，吃的只要能吃喝的只要能喝弧哎。

? 所以有時候我們不能滿足自己身體上所需求的東西雁比，而且要求自己身體上必須做的事情的時候不要太嚴(yán)厲，而要求自己必須做好每一件事情的時候必須嚴(yán)厲必須要求自己做到撤嫩。

? 這里邊中的你指的是神性偎捎，為什么你是最貧最賤最失所的人？因為我是一個謙虛的人。

? 描寫了詩人對神的贊頌茴她，對神到來的渴望寻拂，與神失之交臂的失望，以及與神合一的狂歡败京。

? ? 從詩行間兜喻，令人感受到詩人生命激情，若無形的力量赡麦，引導(dǎo)著讀者走向詩人構(gòu)筑的激情與愛的世界里朴皆。我們做人要做一個謙虛的人，而不要做一個驕傲自大的人泛粹。如果你做了一個驕傲自大的人遂铡，那么你永遠(yuǎn)去不到那個地方，因為那個地方需要謙虛的人晶姊，而不是驕傲自大的人扒接。

? 在這首詩中，詩人4次反復(fù)強(qiáng)調(diào)他心目中的神是在“最賤最失所的人群當(dāng)中们衙〖卣”他不僅在那里歇足，還穿著破壁的衣服和那最賤最失俗的人當(dāng)中蒙挑，沒有朋友的人作伴宗侦，這就很明白地點出了詩人心目中的神是在下層人民中間，這在一定程度上體現(xiàn)了下層人民的理想和愿望忆蚀。詩人三次逐層遞進(jìn)了矾利，寫了自己和神的距離，不能達(dá)到你歇足地方的深處馋袜，永遠(yuǎn)不能走進(jìn)那個地方男旗，甚至是永遠(yuǎn)找不到那個地方。詩人反復(fù)詠嘆自己和神之間的可悲鴻溝欣鳖，一方面還有對自己永遠(yuǎn)不能到最貧最賤最失所的人群中察皇，這種狀態(tài)的是自責(zé)，更主要的表現(xiàn)了自己對能夠在最貧最賤最失所的人群中的神的無限敬仰观堂，詩人的這種情緒正是他先進(jìn)的民主主義思想的直接表現(xiàn)让网。