015.KW《課程》是在教我們舍棄塵世嗎肪虎？
問(wèn)：
雖然身為老學(xué)員劣砍，但我覺(jué)得若能跳開(kāi)《課程》和它的假設(shè)，也許能把問(wèn)題看得更清楚笋轨，因此秆剪，我還是想請(qǐng)教一個(gè)「正成奘纾」或「世俗」的問(wèn)題：
《奇跡課程》告訴我們「眼前 的這個(gè)世界不是真實(shí)的」爵政，有人因此認(rèn)為，《課程》會(huì)特別吸引那些在世上活得不快樂(lè)的人陶缺。用比較極端的話來(lái)說(shuō)钾挟，就是「想脫離塵世的愿望」與「想輕生的念頭」似乎頗容易被混為一談。
相反的饱岸，那些心理健康掺出，且在世上活得較快樂(lè)的人徽千，反而對(duì)《奇跡課程》比較不感興趣，因?yàn)樗麄儾⒉幌朊撾x塵世汤锨。有人可能因此認(rèn)為双抽，《課程》對(duì)那些不快樂(lè)、不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人無(wú)益闲礼，甚至有害牍汹。針對(duì)這類(lèi)「外界」的批評(píng)，你可有解答柬泽？
答：
如果照你所說(shuō)的那樣慎菲，跳開(kāi)《課程》本身的立論來(lái)看問(wèn)題，你可能反而被錯(cuò)誤的假定所束縛锨并，這對(duì)你毫無(wú)幫助露该。人們對(duì)《課程》最大的誤解，可能在于認(rèn)為《課程》的目的是讓人脫離塵世第煮，因而對(duì)遭受痛苦煎熬解幼，甚至想自殺的人特別有吸引力。那是對(duì)《課程》內(nèi)容的錯(cuò)誤解讀包警，這個(gè)錯(cuò)誤轉(zhuǎn)而強(qiáng)化了小我最得力的防衛(wèi)措施书幕，亦即認(rèn)定問(wèn)題都出在外面的世界。
雖然有時(shí)《課程》表面上讀來(lái)似乎如此揽趾，例如練習(xí)手冊(cè)第二十三課「只要我放下攻擊的念頭台汇，我就能由眼前的世界解脫」。然而篱瞎，事實(shí)上《課程》的目的不是要脫離塵世苟呐，如這一課所說(shuō)明的，因?yàn)閱?wèn)題并不在于這塵世俐筋。（W.pI.23.2; 4:2,3）
因此牵素，任何被此《課程》所吸引的人，若以為且希望《課程》能讓他脫離塵世與世間的問(wèn)題澄者，他勢(shì)必會(huì)大失所望笆呆。《課程》也說(shuō)的很清楚粱挡，任何一種形式的死亡赠幕，包括自殺，都絕對(duì)無(wú)法帶來(lái)平安與解脫询筏。
不錯(cuò)榕堰，《課程》的確告訴我們世界不是真實(shí)的（例如：W.pII.3:1）。但是嫌套，既然世界不是真實(shí)的逆屡，我們?yōu)楹芜€需從其中逃脫呢圾旨？
換言之，相信「必須脫離世界才能解脫」只是在強(qiáng)化「世界是真實(shí)的魏蔗，世界才是問(wèn)題所在」的信念砍的，認(rèn)定了世界是我們必須逃脫的真實(shí)存在。
更確切地說(shuō)：《課程》其實(shí)是教我們莺治，如何從這凡塵的根源——小我的思想體系——中解脫挨约。
不過(guò)以上解釋仍欠精確，我們寧可說(shuō)产雹，《課程》其實(shí)是在教我們?nèi)绾螐膶?duì)小我思想體系的信賴(lài)和渴望中解脫诫惭，因?yàn)樾∥业乃枷塍w系和它的影子（世界）一樣非真，而且同樣并非問(wèn)題所在蔓挖。
《課程》提出一個(gè)很重要的問(wèn)題：倘若世界不是真實(shí)的夕土，并不能傷害我們，那么為何我們要相信它是真的瘟判，有本事傷害我們怨绣，給我們帶來(lái)不幸呢？
要接納《課程》所給的答案拷获，我們必須非常誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己篮撑，我們大部分的人都還不愿這樣做，更何況那些只想脫離世界的傷害與痛苦的人匆瓜。
「世界是真實(shí)的存在」這一信念是小我思想體系中的一大法寶——正是這層煙幕使我們將注意力膠著于狀似存在的外在世界赢笨，如此我們便難以留意分裂的念頭和我們心內(nèi)的罪與咎，這才是我們受苦與傷害的真正原因驮吱。（W.pII.3:2,3）
我們輕易地相信了罪與咎存在于我們之外的世界（問(wèn)題在他人茧妒，而非我們自己），這樣我們就再也無(wú)須去省察自己念頭了左冬，從而保護(hù)了其實(shí)不堪一擊的小我桐筏，以及小我（亦即我們自己）的寶貴信念盈电。
因?yàn)檫@些信念仍能帶給我們某種慰藉與安全感肉瓦，甚至某種身份認(rèn)同，因此僧鲁，《課程》并不要求我們否定小我的產(chǎn)物（身體和世界）除破。相反的牧氮，《課程》教我們?nèi)绾卫蒙眢w和世界來(lái)達(dá)成一個(gè)不同的目的，即圣靈的目的皂岔，而非小我的蹋笼。（W.pII.3:4）
讓我再說(shuō)一遍展姐，我們與小我連手制造了世界躁垛，向自己證明分裂是真實(shí)的剖毯，連同分裂的后果——攻擊以及罪與咎，都成了真實(shí)不虛的教馆，于是逊谋，世界似乎成了我們所有不幸的罪魁禍?zhǔn)祝俏覀儗?duì)分裂的選擇所造成的土铺。
圣靈教我們?nèi)绾卫蒙眢w和世界胶滋，揭開(kāi)深埋在我們心靈里的那些想法，逐漸看出悲敷，除非我們?cè)试S究恤，否則小我和世界根本影響不到我們，也不可能對(duì)我們?cè)趺礃雍蟮隆部宿；蛘哒f(shuō)，圣靈已將世界和身體的目的瓢湃，由牢獄轉(zhuǎn)化成教室理张，我們即可在此學(xué)習(xí)祂仁慈的寬恕《課程》。
《課程》并不建議我們因?yàn)槭澜绮皇钦鎸?shí)的绵患，便將它棄如敝屣雾叭，反而是教我們仔細(xì)觀看這世界以及我們對(duì)世界的反應(yīng)，以便讓埋藏在我們分裂的心靈里的東西浮現(xiàn)出來(lái)落蝙。
當(dāng)然织狐，一旦我們有勇氣去觀看和超越心靈中執(zhí)意相信罪與咎的妄念，我們就會(huì)發(fā) 現(xiàn)映照在正念之中的平安筏勒，以及對(duì)上主之愛(ài)的記憶赚瘦。但我們?nèi)舨辉试S事先化解心靈中的種種妄念，就不可能得到那樣的喜樂(lè)和幸福奏寨。
這意味著我們必須面對(duì)那些令人不快的念頭起意，亦即誠(chéng)實(shí)地觀看我們投射在世界大幕上的一切，以及我們痛苦病瞳、艱難的人際關(guān)系揽咕。這不是盲目的否定與逃避，很多人非程撞耍抗拒這一向內(nèi)觀看的過(guò)程亲善，人們抗拒它，并非因?yàn)樾闹姓娴挠惺裁纯膳轮锒翰瘢且驗(yàn)槲覀兇_信那里的確陰森可怖蛹头。
《課程》的確會(huì)吸引許多在這世界上活得特別不快樂(lè)的人。倘若滿足于此生眼下的道路，多數(shù)人是不會(huì)另尋他途的渣蜗。不過(guò)屠尊，大部分被《課程》吸引的人，是在尋找一條靈性之路耕拷，以改善他們?cè)谑篱g的經(jīng)歷和人際關(guān)系讼昆，或者想讓世界本身更美好，至少剛開(kāi)始時(shí)會(huì)抱持類(lèi)似的期待骚烧。
換言之浸赫，大多數(shù)奇跡學(xué)員選擇《奇跡課程》并非意圖脫離世界，而是想讓世界更好赃绊，以滿足他們的特殊需求既峡。隨著學(xué)員們對(duì)《課程》的理解逐漸加深，他們會(huì)因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)《課程》并不提供他們所要的那類(lèi)幫助碧查，而陷入掙扎涧狮。
其實(shí)，《課程》試圖讓我們認(rèn)清自己真的很不快樂(lè)么夫，因而愿意重做選擇者冤，揚(yáng)棄小我的思想體系，而非拋棄世界档痪，揚(yáng)長(zhǎng)而去涉枫。
由于問(wèn)題根本在于我們不僅相信，而且渴望小我的思想體系腐螟，只有透過(guò)圣靈的幫助愿汰，讓我們清晰地認(rèn)出小我的種種表現(xiàn)，以及我們?yōu)榇诵拍钏冻龅拇鷥r(jià)乐纸，有了這樣的認(rèn)識(shí)衬廷，我們才可能心甘情愿地放棄對(duì)小我的信任和渴求（T.14.II.1:1,2,3,4,5）。
至于「心理健康而活得比較快樂(lè)」的人汽绢，是否就比較不受《課程》的吸引吗跋，這種說(shuō)法可能對(duì)，也可能不對(duì)宁昭，但有一點(diǎn)是可以肯定的：《課程》的目標(biāo)并不是要幫我們與這世界發(fā)展心理上更健康的關(guān)系跌宛。
認(rèn)為這種說(shuō)法可能對(duì)，是因?yàn)槲覀兂蔀槌墒斓娜祟?lèi)的目標(biāo)之一：即在學(xué)會(huì)適應(yīng)世界與世間的種種要求积仗，以滿足我們各種層次的需求疆拘，包括從身體到社會(huì)，乃至情感與心理方面的需求寂曹。那些被認(rèn)為透過(guò)《課程》養(yǎng)成良好的適應(yīng)能力哎迄、獲得身心健康的人可能即是此類(lèi)回右，他們掌握了各種技能，得以在世上通行無(wú)阻漱挚，以某種程度的安然自若翔烁，處理正面和負(fù)面的經(jīng)驗(yàn)。
然而《課程》對(duì)健康的定義畢竟與此不同棱烂，而是只要接受圣靈的詮釋?zhuān)惚銜?huì)看出健康本是萬(wàn)物的自然境界租漂；圣靈眼中的萬(wàn)物絲毫不具攻擊性阶女。只要放下所有利用身體的無(wú)情企圖颊糜，就會(huì)帶來(lái)健康。在那位深知生命真相秃踩、且為生命發(fā)言的導(dǎo)師的指引下衬鱼，健康代表著正確人生觀的萌芽。（T.8.VIII.9:8,9,10）憔杨。
在后邊的一章里它又說(shuō)：
你若由衷想看到弟兄的手中不沾一點(diǎn)兒血腥鸟赫，他心中便不會(huì)因一大堆罪證而背負(fù)沉重的罪咎，這就成了你的健康之源消别。你必會(huì)如愿以?xún)數(shù)呐自椤＃═.27.II.7:7）
很少有治療師或者自助書(shū)籍提供這種指引和觀點(diǎn)！《課程》所說(shuō)的健康其實(shí)是我們?cè)谔焯弥械膶?shí)相——完整性和一體性的反映寻狂。因此岁经，在分裂的心靈中，健康被描述成寬恕的結(jié)果蛇券，被寬恕的心靈不再重視差異缀壤，能夠認(rèn)出了罪與咎的虛假不實(shí)，因?yàn)樗讶辉试S了圣靈治愈我們的知見(jiàn)纠亚。
心理健康的人可能向世界妥協(xié)塘慕，這使他們?cè)谝欢ǔ潭壬辖蛹{了個(gè)人和世界的局限，同時(shí)獲得了某種程度的滿足感蒂胞。但是在心滿意足的表象下必定潛伏著悄無(wú)聲息的絕望图呢，因?yàn)槭篱g的生活就像一所紙房子，隨時(shí)都可能倒塌骗随。
另一方面岳瞭，許多在世上過(guò)得很順利，被認(rèn)為與世界達(dá)成了健康的心理關(guān)系的人蚊锹，可能誠(chéng)實(shí)地承認(rèn)他們?nèi)耘f不快樂(lè)瞳筏，其實(shí)并非真的快樂(lè)，因而向另一條道路敞開(kāi)了胸懷（請(qǐng)看T.31.IV）牡昆。最終姚炕，他們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)世間種種令他們著迷的東西摊欠，以及所有的特殊關(guān)系給他們帶來(lái)的只是痛苦，而非喜悅柱宦。
有趣的是些椒，最近的心理研究發(fā)現(xiàn)：自我感模糊的人，較不容易消沉沮喪掸刊；換句話說(shuō)免糕，自我感越強(qiáng)的人，越可能陷于消沉沮喪忧侧，至少是輕度的消沉石窑，所以，追求世間的幸福蚓炬，你可能要付出「否認(rèn)」的代價(jià)松逊。這種幸福只能算是暫時(shí)有效的防衛(wèi)措施。甚至肯夏，一切因?yàn)橐蕾?lài)此類(lèi)短暫的塵世關(guān)系而獲得的幸福莫不如此经宏。
我們終會(huì)看出世界并不能帶給我們幸福，但我們不至因此把世界本身視為問(wèn)題驯击， 這個(gè)體認(rèn)將會(huì)強(qiáng)化我們的愿心烁兰，去尋找和呼求另一種看待世界的方法。
所以徊都，J 兄和他的《課程》要把我們帶到心靈中的療愈之地沪斟，最終使我們?cè)谶@個(gè)世界上，能夠全然面對(duì)一切好似發(fā)生在我們自身與周?chē)氖挛锏郑粚⑺鼈儺?dāng)真币喧，也不陷于小我條件反射般的評(píng)判模式。
顯然的袱耽，這絕不能被理解為脫離塵世杀餐，而是代表我們接受了另一種世界觀，亦即圣靈（而非小我）看待世界的方式朱巨。對(duì)于那些尋求逃離的人史翘，苦行或是遠(yuǎn)離塵世的出家人與歸隱者的道路才更具吸引力〖叫《課程》最終會(huì)帶領(lǐng)我們脫離世界的思想體系琼讽，然而此乃徹底入世的結(jié)果，唯有如此我們才能認(rèn)出世界毫無(wú)意義洪唐。（W.pI.155）
如果我們學(xué)習(xí)《課程》的動(dòng)機(jī)是逃離世界钻蹬，反會(huì)嚴(yán)重阻礙了我們的進(jìn)步，使得圣靈無(wú)法利用世界來(lái)完成取代小我的目的凭需。
小我讓我們以為自己是任憑世界擺布的受害者问欠，而圣靈則要幫我們認(rèn)出肝匆，小我「企圖利用世界來(lái)證明我們受到了不公的待遇」這個(gè)陰謀。只要我們視自己與世界是分裂的顺献，認(rèn)為世界存在于我們之外旗国，世界就達(dá)到了小我的目的。
唯有我們率先如實(shí)地觀察世界以及我們對(duì)它的反應(yīng)注整，將那些反應(yīng)視為揭露我們藏匿于心內(nèi)的丑陋思想和罪咎的機(jī)會(huì)能曾，我們才可能甩開(kāi)創(chuàng)造此一世界的思想體系。
我要再次重申肿轨，世界并不是我們需要逃脫的問(wèn)題——實(shí)際上寿冕，根本就沒(méi)有我們需要從中逃脫的東西。相反的萝招，我們必須誠(chéng)實(shí)地觀看自身的念頭蚂斤，外在的世界正是這些念頭的呈現(xiàn)存捺，直到我們看到這些念頭根本不具力量槐沼，我們可以從中解脫，不是因?yàn)樗麄兞钊送纯喟浦巍拹焊诠场⒉豢欤且驗(yàn)樗鼈冋娴氖裁匆膊皇恰?br>
