丹納一上來就告訴了我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)品：
1.藝術(shù)品屬于作者的全部作品這個(gè)總體
2.藝術(shù)品屬于藝術(shù)家所隸屬的同時(shí)同地的宗派和家族這個(gè)總體
3.藝術(shù)品屬于周圍的趣味和它一直得社會這個(gè)總體
所以瘾英，了解一件藝術(shù)品就要了解藝術(shù)家枣接，一群藝術(shù)家，乃至于一整個(gè)時(shí)代的精神特點(diǎn)和風(fēng)貌缺谴。
我尤其喜歡丹納關(guān)于各個(gè)不同的時(shí)代和各個(gè)不同民族各個(gè)不同的藝術(shù)形式的分析但惶，脈絡(luò)清晰，條理分明瓣赂，聽他的講述各種藝術(shù)形式的形成水到渠成榆骚，理解自然而然。 對于各個(gè)民族的性格分析尤其精辟煌集。丹納已經(jīng)不僅僅是在做藝術(shù)品本身的分析了妓肢，他同時(shí)也在作關(guān)于地理歷史人文的分析，沒有這一些環(huán)境的襯托苫纤，是無法真正深刻理解藝術(shù)本身的碉钠。
《藝術(shù)哲學(xué)》本身就是一部藝術(shù)史。
本書全篇主要以三個(gè)部分展開卷拘，即藝術(shù)的定義喊废、藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展、藝術(shù)品的價(jià)值評判栗弟。關(guān)于藝術(shù)是什么污筷？他認(rèn)為，藝術(shù)品的最初啟蒙是對事物的或多或少的模仿乍赫，因此他總結(jié)說“整個(gè)藝術(shù)就在于正確與完全的模仿”瓣蛀，從中可以看出陆蟆，藝術(shù)還難以脫離模仿說的窠臼。那么對于藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展則是他在藝術(shù)理論上的最大貢獻(xiàn)之一惋增，他從意大利繪畫叠殷、尼德蘭繪畫和古希臘雕塑的研究發(fā)現(xiàn)，以藝術(shù)學(xué)诈皿、歷史學(xué)和社會學(xué)位依據(jù)林束，總結(jié)出種族、環(huán)境稽亏、時(shí)代是制約藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的三大因素壶冒，在這三種因素中，種族是“內(nèi)部動力”措左，環(huán)境是“外部壓力”依痊，時(shí)代則是“后天動力”。 除此之外怎披，他對藝術(shù)價(jià)值的評判也有重要的意義胸嘁，認(rèn)為藝術(shù)品有它本書的客觀標(biāo)準(zhǔn)，而不是隨意可以確定的凉逛，一般說來性宏，藝術(shù)品的價(jià)值評判特征主要有三種，即特征重要的程度状飞、特征有益的程度毫胜、效果集中的程度。
丹納書中把歷史結(jié)合藝術(shù)知識進(jìn)行梳理和講解诬辈，包含了豐富的內(nèi)容酵使，能給人打開一扇大門，拓寬眼界和思路焙糟。而傅雷的翻譯流暢生動口渔，完全沒有變換了語言的生澀感，是值得一讀的好書穿撮。
