? ? ? ? 志·禮樂志（三）
君主在沒有制成自己的樂時(shí)，就沿襲先王之樂來教化百姓荔烧，讓百姓和諧安定，然后再進(jìn)行修改制作汽久，以便彰顯功德鹤竭。《周易》中說：“先王制作樂用來摧崇天下大德景醇，殷朝用來祭祀上天诺擅，同時(shí)配享祖先》戎保”
當(dāng)年黃帝制作成《咸池》烁涌，顓頊制作成《六莖》，帝嚳制作成《五英》酒觅，帝堯制作成《大章》撮执，帝舜制作成《韶》，帝禹制作成《夏》舷丹，商湯制作成《濩（音抒钱，huò，獲》颜凯，周武王制作成《武》谋币，周公制作成《勺》≈⒏牛《勺》是說能繼承先祖之道蕾额，《武》是說用武功安定天下，《濩》是說要拯救百姓彼城，《夏》是說完全繼承堯诅蝶、舜二帝之德退个，《韶》是說繼承帝堯之業(yè)，《大章》是說昭彰德行调炬，《五英》是說德化很廣泛语盈，《六莖》是說波及到根莖，《咸池》是說已經(jīng)全部具備缰泡。從夏朝再往前刀荒，就沒有再聽過這類樂曲，《殷頌》至今仍然保存著棘钞。
周朝時(shí)期照棋，《詩經(jīng)》已經(jīng)完備了，所有演奏的器樂豪華鋪張武翎，《周官》中全都有記載。掌管者從卿大夫溶锭、師瞽以下宝恶，全都選擇有道德之人，早晚練習(xí)業(yè)務(wù)趴捅，以便教育國子垫毙。國子是指卿大夫們的子弟，他們必須學(xué)習(xí)歌唱九德拱绑，吟誦六詩综芥，練習(xí)六舞，演練五聲猎拨、八音膀藐。所以帝舜命令夔說：“你掌控樂，要教育國子红省，使他們正直溫和额各，寬厚謹(jǐn)慎，剛強(qiáng)而不暴虐吧恃，簡(jiǎn)約而不傲慢虾啦。詩言志，歌詠言痕寓，聲依詠傲醉，律和聲，八音克諧呻率∮脖希”說的就是這種情況。
另外還賞賜德盛尊從教化的諸侯礼仗。樂的威儀足能充斥眼睛昭殉，音之聲足能打動(dòng)耳朵苞七，詩歌語言足能感化內(nèi)心，所以聽到音樂就會(huì)大德和諧挪丢，閱讀詩歌就會(huì)志向正直蹂风，然后再討論其規(guī)律，這樣就建立了法律乾蓬。用這些前往郊祭廟宇就能使鬼神享用惠啄，用在朝廷就能使群臣和睦，設(shè)立到學(xué)堂就會(huì)萬民和諧任内。聽眾無不虛己竦神撵渡，喜悅地沉浸其中，所以才使海內(nèi)遍知上德死嗦，威服其風(fēng)趋距，光輝日新，化上遷善越除，但卻不知道這是怎么做到的节腐，隨后達(dá)到萬物不夭，天地和順摘盆，各種嘉瑞也就隨之降臨翼雀。
所以《詩經(jīng)》中說：“鐘鼓皇皇，磐管鏘鏘孩擂，降福穰穰狼渊。”《尚書》中說：“擊石拊石类垦，百獸率舞狈邑。”鳥獸尚且有感應(yīng)蚤认，何況是對(duì)于人呢官地？何況對(duì)于鬼神呢？所以樂是圣人是用來感應(yīng)天地烙懦、暢通神明驱入、安定萬民的，以便形成同類相聚氯析。但是自從《雅》《頌》興起后亏较，其所承襲的衰亂之音依然存在，這就是所謂的淫亂嘈雜之音掩缓，必須設(shè)法禁止雪情。世道衰落后百姓人心離散，小人欺凌君子你辣，思想淺薄巡通，邪惡壓制正氣尘执。所以《尚書》序中說：“殷紂舍棄先祖之樂，制作成淫聲宴凉，用以變亂正聲誊锭，以便取悅自己的婦人∶殖”
隨后丧靡，樂官師瞽抱著手中樂器逃奔出城，有的到投奔到了各地籽暇，有的到了河邊大海温治。樂是依照人的本性，浸潤(rùn)肌膚深入骨髓戒悠，雖然經(jīng)歷千年熬荆，其遺風(fēng)余烈仍然不會(huì)斷絕。
到了春秋時(shí)期绸狐，陳國公子完投奔到齊國卤恳。陳完就是帝舜的后人，《昭》就由他保存六孵。所以孔子到齊國聽到《昭》樂演奏后，三個(gè)月不知肉味幅骄。他贊嘆說：“沒有想到樂能達(dá)到這種境界劫窒！”這是孔子對(duì)樂的高度贊美。
周朝失掉大道的時(shí)候拆座，天下怨恨諷刺的詩隨之興起主巍。周王的恩澤既然枯竭，詩歌隨后再也不能寫出挪凑。王官紛紛失業(yè)孕索，《雅》《頌》錯(cuò)誤混亂，孔子經(jīng)過研究后重新確定躏碳。所以孔子說：“我從衛(wèi)國返回魯國搞旭，然后樂正，《雅》《頌》各得其所菇绵∫奚”這時(shí)，周朝中央大權(quán)衰落咬最，諸侯恣行任行翎嫡，設(shè)立天子用的兩觀，乘上天子才能坐的車輛“大路”永乌。諸侯的陪臣管仲惑申、季氏等人娶了三姓之女具伍，還在用餐時(shí)演奏《雍》樂，在室內(nèi)舞蹈《八佾》圈驼。制度隨后被徹底破壞人芽，逐步崩潰再也回不到正路，桑間碗脊、濮上啼肩，鄭、衛(wèi)衙伶、宋祈坠、齊等地的淫亂音樂同時(shí)涌現(xiàn)，對(duì)內(nèi)導(dǎo)致疾病損壽矢劲，對(duì)外則亂政傷民赦拘。諸侯只是虛偽用巧加以掩飾，以惑亂富貴上層人的耳目芬沉。萬民百姓忙著謀私利躺同，諸侯列國互相離間，勾心斗角丸逸。所以秦穆公送給戎人女樂后蹋艺，他的重臣由余選擇離開；齊國人賞賜給魯國女樂后黄刚，孔子也走了捎谨。
至了六國時(shí)期，魏文侯最喜歡好古憔维，但他卻對(duì)子夏說了句大實(shí)話：“寡人聽到古樂昏昏欲睡涛救，但聽到鄭、衛(wèi)之樂业扒，就不知疲倦了检吆。”子夏當(dāng)面責(zé)備并和他爭(zhēng)辯程储，但最后也沒有說服魏文侯蹭沛，此后禮樂更為喪失。
漢朝建立后章鲤，樂家中有位制氏致板，他們掌握雅樂聲律從而世代擔(dān)任大樂官，但只記下樂曲節(jié)奏和舞蹈咏窿，不能說出其含義斟或。漢高祖劉邦時(shí)期，叔孫通依靠秦朝的樂人制作成宗廟音樂集嵌。祝在廟門迎接神靈萝挤，演奏《嘉至》樂御毅，就像古代神靈降臨的音樂；皇帝進(jìn)入廟門時(shí)怜珍，演奏《永至》樂端蛆，作為行走的節(jié)奏，就像古代的《采薺》《肆夏》樂酥泛；獻(xiàn)上祭祀的干豆時(shí)今豆，演奏《登歌》，只出一人歌唱柔袁，不用管弦擾亂呆躲，希望在位官員都能聽到，就像古代的《清廟》之歌捶索；《登歌》演奏兩遍后插掂，再演奏《休成》樂，贊美神明已享受祭祀腥例；皇帝到東廂房飲酒辅甥，等他坐定后，演奏《永安》樂燎竖，贊美祭禮已經(jīng)完成璃弄。另外還有《房中祠樂》，是漢高祖的唐山夫人創(chuàng)作的构回。周朝有《房中樂》夏块，到秦朝時(shí)叫做《壽人》。凡是音樂捐凭，都有其創(chuàng)作地的影子拨扶，這叫做禮不忘本凳鬓。劉邦特別喜歡楚地音樂茁肠，所以《房中樂》就有楚國音樂的旋律。漢惠帝二年缩举，讓樂府令夏侯寬備齊簫管垦梆，隨后就改名為《安世樂》。
黃其軍
? ? ? 作于2021年5月16日（古歷辛丑年四月初五）
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