《罪與罰》講的是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的故事：窮困潦倒的大學(xué)生拉斯科爾尼科夫芜茵，殺死放高利貸的老太婆和她妹妹后最終自首并得到救贖杂穷。是的饰抒，就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的不能再簡(jiǎn)單的故事岳链，卻如此深刻（篇幅也很長(zhǎng)，不能排除陀陀有為了賺取稿費(fèi)湊字?jǐn)?shù)的嫌疑）署浩，以至于讓我不敢一氣呵成地讀完它，因?yàn)楹ε乱徊恍⌒南葸M(jìn)去便很難再走出來(lái)扫尺。
小說(shuō)共分為七個(gè)章節(jié)筋栋，第一章講述拉斯科爾尼科夫如何殺死放高利貸的老太婆阿廖娜·伊凡諾夫娜和她那無(wú)辜的妹妹麗扎韋塔·伊凡諾夫娜；而第六章末尾拉斯科爾尼科夫才到警察局去自首正驻，最后在尾聲章節(jié)則描寫他在西伯利亞流放的日子以及他最終得到救贖的故事弊攘。中間絕大部分篇幅都在講殺人后的拉斯科爾尼科夫肉體和心理上所經(jīng)歷的各種痛苦與掙扎。他時(shí)常發(fā)熱姑曙，身體虛弱襟交，神經(jīng)恍惚，或者是躺在自己棺材似的公寓里伤靠，做著夢(mèng)捣域，或者是游走在彼得堡的大街上，沿著涅瓦河畔宴合，走過(guò)甘草市場(chǎng)焕梅，漫無(wú)目的。時(shí)間在他身上失去了意義卦洽，世界上的一切在他這里都失去了意義贞言，他游走，他睡去阀蒂，他說(shuō)夢(mèng)話该窗，他活著弟蚀，但好像死了，他活成了行尸走肉酗失，他活成了永恒义钉。是的，在他身上可以感受到级零，永恒也可以是痛苦黑暗的断医，正如斯維德里加依洛夫所說(shuō) “我們常常認(rèn)為永恒是一個(gè)不可知的概念，一個(gè)碩大無(wú)朋的奏纪，龐大的東西鉴嗤！為什么一定是碩大無(wú)朋的呢？您要知道序调，它也可能不是這樣的東西醉锅，而是一間小屋子，像鄉(xiāng)下的一間被熏黑的浴室发绢，各個(gè)角落里都布滿了蜘蛛網(wǎng)硬耍，這才是永恒。要知道边酒，我有時(shí)覺(jué)得永恒就是諸如此類的東西”经柴。
1. 誰(shuí)是勇敢的？
斯維德里加依洛夫是拉斯科爾尼科夫的鏡子墩朦，兩人最終選擇了不一樣的結(jié)局坯认，這個(gè)結(jié)局在兩人的對(duì)話中曾多次被暗示。兩個(gè)人誰(shuí)是更勇敢的那一個(gè)氓涣？選擇死亡的人更勇敢牛哺，還是承認(rèn)自己犯下的罪行接受漫長(zhǎng)的服役更需要勇氣？我說(shuō)不好劳吠，也許他們只是選擇了不一樣的方式去救贖而已引润。又或許，是他們對(duì)待信仰的態(tài)度的不同痒玩，斯維德里加依洛夫可以說(shuō)是信仰破滅了淳附，而拉斯科爾尼科夫的信仰一直在，他只是發(fā)找到了新的信仰蠢古。
2. 何為罪燃观，何為罰？
其實(shí)便瑟，直到最后缆毁，也不會(huì)明白究竟什么是罪？拉斯科爾尼科夫的主張：“所有的人被分成‘平凡的’和‘不平凡的’兩類到涂，第一類人（平凡的）維持著這個(gè)世界脊框，增加它的數(shù)目颁督；第二類人（不平凡的）推進(jìn)這個(gè)世界，引導(dǎo)它走向目標(biāo)浇雹，甚至可以有犯法的權(quán)利”沉御。他崇拜拿破侖，他是席勒昭灵，為了自己的信仰吠裆，他果斷付諸實(shí)踐，他殺死的不過(guò)是一只虱子烂完∈愿恚可是最后，他失敗了抠蚣，他不能像拿破侖那樣一笑而過(guò)祝旷，為什么呢？是因?yàn)榱夹膯崴徽窟€是因?yàn)樗皇遣黄椒驳娜耍?/p>
“大家都惶恐不安怀跛，互不了解。每個(gè)人都以為只有自己掌握了真理柄冲，看著別人而感到難受吻谋，捶打自己的胸膛，哭泣现横、痛心漓拾。他們不知道如何判斷，對(duì)于什么是惡长赞，什么是善的問(wèn)題晦攒，意見(jiàn)不一闽撤。他們不知道得哆，誰(shuí)有罪，誰(shuí)無(wú)辜哟旗。人們懷著一種無(wú)法理解的仇恨贩据，互相殘殺≌⒉停”
最意外的是饱亮，直到最后的最后，拉斯科爾尼科夫并沒(méi)有為自己犯下的罪行感到悔過(guò)舍沙。這部分也是我可能一直都無(wú)法真正讀懂的部分近上。
他僅僅在這一點(diǎn)上服罪了：他失敗了，所以他去自首了拂铡，僅僅在這一點(diǎn)上他服罪了壹无。
那么他為什么要自首葱绒？拉斯科爾尼科夫自己也想不通，所以斗锭，即使收獲了愛(ài)情地淀，他也應(yīng)該會(huì)一直的痛苦下去，因?yàn)樽约翰徽J(rèn)為自己犯了罪岖是，但良心卻在作祟帮毁。
“有良心的人，如果他認(rèn)識(shí)到犯了錯(cuò)誤豺撑，就會(huì)感到痛苦烈疚，這也是對(duì)他的懲罰 -- 苦役以外的懲罰”
那他究竟是否真正得到救贖了呢？也許前硫，我們能做的就只是放下這份執(zhí)念胞得，不再去糾結(jié)，放過(guò)自己屹电，投身生活阶剑，去體會(huì)，去感受危号。就像陀思妥耶夫斯基最后寫道的牧愁，“生活代替了理論，一個(gè)完全不同的東西應(yīng)該在意識(shí)里形成了”外莲。
