? ? ? ? ? 我們上一講講了《詩經(jīng)》中著名的《靜女》自娩，講了“她親手采摘，又送給我的彤管與柔荑”渠退，所謂“貽我彤管忙迁，彤管有煒”，所謂“自牧歸荑碎乃，洵美且異”姊扔。我們認(rèn)為，彤管和柔荑其實(shí)都是一種草梅誓，這其實(shí)是和鮮明的采摘文化息息相關(guān)恰梢，由此更可以看出“靜女”的“靜”字其中純凈與圣潔的內(nèi)涵。這樣說梗掰，其實(shí)還有一個(gè)旁證删豺，就是今天要講的《詩經(jīng)?王風(fēng)》中的《采葛》。這是一首非常獨(dú)特的情詩愧怜，詩云：
? ? ? ? 彼采葛兮呀页，一日不見，如三月兮拥坛。
? ? ? ? 彼采蕭兮蓬蝶，一日不見，如三秋兮猜惋。
? ? ? ? 彼采艾兮丸氛，一日不見，如三歲兮著摔。
? ? ? ? 說《采葛》這篇非常特殊缓窜，是因?yàn)閹缀踉凇对娊?jīng)》，其實(shí)不只是《詩經(jīng)》中，很少有像這么簡(jiǎn)單的情詩了禾锤。而它雖然簡(jiǎn)單私股，卻又簡(jiǎn)約深摯，卻又不失豐富恩掷，簡(jiǎn)直達(dá)到了情詩創(chuàng)作中的極致倡鲸，達(dá)到了化境。
? ? ? ? ? 首先黄娘，你看詩的內(nèi)容和技巧是多么簡(jiǎn)單吧峭状。這首精短的小詩用了詩經(jīng)中最常用的三章復(fù)沓章法，而且每章只改動(dòng)了兩個(gè)字而已逼争，“彼采葛”优床、“彼采蕭”、“彼采艾”誓焦，“葛”胆敞、“蕭”、“艾”罩阵，后面“如三月”竿秆、“如三秋”、“如三歲”稿壁，“月”幽钢、“秋”、“歲”傅是。這幾乎可以說是《詩經(jīng)》復(fù)沓章法最最凝練的匪燕，最簡(jiǎn)潔的，也是最出神入化式的應(yīng)用喧笔，形式上如此帽驯，技巧上如此，內(nèi)容上也同樣是既凝練又內(nèi)涵豐富书闸。
? ? ? ? “彼采葛兮”的“彼”尼变，當(dāng)然是她，也就是所謂伊人啊浆劲，伊人并不在水一方嫌术，她在哪兒呢？她“自牧歸荑”牌借，當(dāng)然去野外采摘度气。我們?cè)凇鹅o女》里就說了，在先民時(shí)期膨报，男子主要負(fù)責(zé)狩獵磷籍，而女子主要負(fù)責(zé)采摘适荣。狩獵與采摘其實(shí)主要要滿足兩個(gè)需求。我們現(xiàn)代人覺得院领，狩獵采摘主要滿足生活弛矛、飲食乃至居住的需求，寬泛地說栅盲，其實(shí)都是生活的需求汪诉，但對(duì)于先民來說废恋，其實(shí)在生活需求之上谈秫，最重要的、排在第一位的是祭祀的需求鱼鼓∧馓蹋《左傳》里說“國(guó)之大事，唯祀與戎”迄本。所以我們?cè)谥v《靜女》時(shí)說到硕淑，那個(gè)靜女所采摘的白茅草，其實(shí)是有祭祀的作用的嘉赎。正因?yàn)槠湓诩漓胫杏刑貏e獨(dú)特的作用置媳，所以那個(gè)白茅草，尤其是靜女所采摘的白茅草公条，才顯得那么“洵美且異”拇囊，反過來“洵美且異”的白茅草，也反襯了靜女的純潔與圣潔靶橱。這樣的采摘文化與祭祀文化寥袭，與先民的愛情生活交揉在一起，才讓《詩經(jīng)》里的愛情詩顯得古韻盎然关霸、別有風(fēng)味传黄。
? ? ? ? ? 雖然《靜女》出自《詩經(jīng)?邶風(fēng)》，《采葛》出自《詩經(jīng)?王風(fēng)》队寇，但先民時(shí)代的生活習(xí)俗在本質(zhì)上膘掰，尤其是在祭祀與生活相關(guān)聯(lián)的那些方面，是息息相通的佳遣。所以你看《采葛》中的“彼采葛兮”识埋、“彼采蕭兮”、“彼采艾兮”苍日，葛是什么呢惭聂？葛是葛藤。我們現(xiàn)在也經(jīng)诚嗍眩可見辜纲。它是一種蔓生的植物，它的塊根是可食的，所以現(xiàn)在還有一種食品叫葛根耕腾；它的莖可制成纖維见剩，所以在古代我們知道，粗服中就是一種原材料扫俺，就是葛布苍苞。我記得我在《百家》講《清官海瑞》的時(shí)候講過，海瑞作為一個(gè)有名的清官狼纬，到后來他雖然位列二羹呵、三品大員，可他家中所居依然簡(jiǎn)陋無比疗琉，起居衣物全無綾羅綢緞冈欢，只有葛布的衣裳。當(dāng)然在《詩經(jīng)》時(shí)期盈简，先民時(shí)期凑耻，葛莖纖維做成的葛布、做成的衣裳柠贤，應(yīng)該是那時(shí)候的主流吧香浩？所以采葛既和食物有關(guān)，又和衣服有關(guān)臼勉。
? ? ? ? “采蕭”邻吭，“蕭”是什么呢？“彼采蕭兮”的“蕭”是“艾蒿”坚俗，就是蒿草的一種镜盯。“艾蒿”我們知道猖败，在端午節(jié)的時(shí)候速缆，我們經(jīng)常會(huì)插菖蒲和艾蒿，因?yàn)樗南銡馓貏e濃郁恩闻，可以驅(qū)蟲艺糜，古人也認(rèn)為可以驅(qū)邪，所以“艾蒿”第一作用還不是用于生活幢尚，是用于祭祀破停。事實(shí)上，中國(guó)的古人尉剩，先民們?cè)缇吞貏e重視各種蒿草真慢，包括艾蒿、包括青蒿理茎，所以兩三千年之后黑界，才有“龍的傳人”屠呦呦和她的團(tuán)隊(duì)管嬉，在其中發(fā)明提取了最終獲“諾貝爾獎(jiǎng)”的青蒿素。如果說朗鸠，“采葛”的“葛”和生活息息相關(guān)蚯撩，那么“采蕭”的“蕭”其實(shí)就和祭祀，也就是先民的信仰和精神生活息息相關(guān)烛占。
? ? ? ? 第三個(gè)是“彼采艾兮”胎挎，“采艾”就是艾草。艾草我們知道忆家，它是可以做成艾絨犹菇，進(jìn)行針灸治病的。其實(shí)艾草就是艾蒿弦赖，也就是第二章所說的“彼采蕭兮”的“蕭”项栏。那為什么第三章里要換一個(gè)說法浦辨，把“彼采蕭兮”換成“彼采艾兮”呢蹬竖？因?yàn)椤笆挕碧刂傅氖前锏募漓氲淖饔茫氨瞬砂狻钡摹鞍蹦亓鞒辏刂傅氖撬尼t(yī)療作用币厕。中國(guó)的古人早就發(fā)明了艾灸之法，早在《莊子》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》中都提到了艾灸之法芽腾。所以《毛詩》解讀“彼采艾兮”旦装，就明確地說：“艾，所以療疾”摊滔。也就是說突出的是它的治療的作用阴绢。
? ? ? ? 從“采葛”的生活日用，到“采蕭”的祭祀作用艰躺，到“采艾”的治療作用呻袭，這其實(shí)幾乎囊括了先民生活中最重要的幾個(gè)方面。所以那個(gè)采葛腺兴，那個(gè)采蕭左电，那個(gè)采艾的姑娘，是何其的重要耙诚臁篓足！所以這也應(yīng)該像《靜女》里的那個(gè)美麗的姑娘一樣，她所采的彤管闰蚕，她所采的柔荑栈拖。并不是簡(jiǎn)單隨意寫來。同樣没陡，這首《采葛》里涩哟，姑娘所采的葛烟瞧、蕭、艾染簇，其實(shí)同樣也別有意義参滴，這一切其實(shí)都在暗示，當(dāng)然今天看來是暗示锻弓，古人應(yīng)該是明示那個(gè)姑娘的重要袄狻！
? ? ? ? 而滲透在飲食青灼、衣飾暴心、祭祀、治療杂拨、生活日用各個(gè)方面的這種筆觸专普，看似極簡(jiǎn)單，卻又極豐富弹沽，其實(shí)正是那個(gè)小伙子內(nèi)心濃郁情感檀夹，噴薄而出的根源所在：我心愛的姑娘啊，她外出去采葛了策橘，故而“一日不見炸渡，如三月兮”，這一天不見就像過了長(zhǎng)長(zhǎng)的三個(gè)月一樣丽已；我心愛的那個(gè)美麗的姑娘啊蚌堵，她外出去采蕭了，故而“一日不見沛婴，如三秋兮”吼畏，哪怕一天見不到，就像經(jīng)過了漫長(zhǎng)的三季嘁灯。請(qǐng)注意泻蚊，這里濃縮出一個(gè)非常經(jīng)典的成語，叫“一日不見旁仿，如隔三秋”藕夫，而后人往往會(huì)把“三秋”誤讀成三年，其實(shí)這里的“秋”是指的一個(gè)季節(jié)枯冈，所以三秋是指的是三個(gè)季節(jié)毅贮。我心愛的姑娘，她外出去采艾了尘奏，故而“一日不見滩褥，如三歲兮”。哪怕一天見不到炫加，就像隔了漫長(zhǎng)的三年一樣瑰煎。
? ? ? “一日不見铺然，如三月兮”、“一日不見酒甸，如三秋兮”魄健、“一日不見，如三歲兮”插勤，這三層復(fù)沓實(shí)在是太過精妙沽瘦，不僅為后世凝煉出、沉淀出“一日不見农尖，如隔三秋”的成語析恋，而且據(jù)我所知，它也可以說是人類文明中盛卡，最早用藝術(shù)形式助隧，深刻觸及到愛情心理學(xué)與心理時(shí)間的詩歌表述。首先滑沧，它是第一個(gè)清晰地揭示了心理時(shí)間與物理時(shí)間的區(qū)別并村，一日是物理時(shí)間，而三月嚎货、三秋橘霎、三歲這都是心理時(shí)間。相信所有人都有過這種心理時(shí)間遠(yuǎn)異于物理時(shí)間的感受殖属。為什么會(huì)有這種心理時(shí)間和物理時(shí)間的差異呢？這背后瓦盛，其實(shí)有著心理學(xué)的重要內(nèi)涵洗显。心理學(xué)告訴我們，事實(shí)上心理時(shí)間決定于心理感知重點(diǎn)的不同原环。比如和相愛的人挠唆，和喜歡的人在一起，我們就會(huì)覺得非常愉悅嘱吗，就會(huì)覺得時(shí)間過得很快玄组，那是因?yàn)槲覀兊母兄攸c(diǎn)是在和相愛的人一起做的事情上，而不是時(shí)間本身谒麦，所以我們就會(huì)覺得時(shí)間過得非扯矶铮快。反之绕德，如果我們做一件不喜歡做的事情患膛，我們感知重點(diǎn)就不在事情本身上，就會(huì)旁移到事情之外的時(shí)間上耻蛇，這時(shí)我們就會(huì)覺得時(shí)間過得非常得慢踪蹬。而相思胞此、而等待、而刻骨的思念總是讓我們對(duì)任何事都提不起興趣來跃捣，那么這時(shí)候的感知重點(diǎn)就不在事情上漱牵，而在時(shí)間上，所以“一日不見疚漆，如隔三月”布疙、“一日不見，如隔三秋”愿卸，漫長(zhǎng)的時(shí)光之河淹沒了相思的心灵临。
? ? ? ? 所以所謂“思念”，你看那兩個(gè)字趴荸，心上之田和心上之今——心上的此刻儒溉，就是心上的所有空間與時(shí)間，都只為那個(gè)思念的人而存在发钝。那一刻顿涣，我的思念、我的愛酝豪，除你之外涛碑，別無桑田、別無滄海孵淘∑颜希“一日不見，如三月兮”瘫证、“一日不見揉阎，如三秋兮”、“一日不見背捌，如三歲兮”毙籽，多么濃郁的情感啊毡庆！小伙子對(duì)那個(gè)去野外采葛坑赡、采蕭、采艾的姑娘的思念么抗，濃郁得像田野毅否、像春風(fēng)、像時(shí)光乖坠。這樣簡(jiǎn)潔凝煉而遞進(jìn)的詩句搀突，千年而下給我們的感覺只有一個(gè)，即那濃郁得化不開的愛無時(shí)、無處不在仰迁。當(dāng)然跳開一步夸張一點(diǎn)說甸昏，這首《采葛》，這首“一日不見徐许，如三秋兮”施蜜，不僅最早揭示了物理時(shí)間與心理時(shí)間的差異，甚至還遙遙地雌隅、隱約地指向了現(xiàn)代量子物理學(xué)與時(shí)間相對(duì)論翻默。因?yàn)閻鄱淖儠r(shí)間的流速，隨著量子物理學(xué)的發(fā)展恰起，這或者在將來不無可能修械。
? ? ? ? 當(dāng)然這么說，我也只是姑妄一說检盼。我要說的是肯污，這首兩三千年前的情詩，為什么那樣簡(jiǎn)單吨枉、那樣凝練蹦渣、那樣簡(jiǎn)練，卻能產(chǎn)生那樣濃郁到化不開的愛的感覺呢貌亭？以至改變了時(shí)空柬唯，改變了滄海桑田。這就和中國(guó)傳統(tǒng)愛情文化以及華夏文明的文化本質(zhì)息息相關(guān)了圃庭。中國(guó)文化講究“和合文化”锄奢，“和”，第一個(gè)“我和你”的“和”冤议，其實(shí)甲骨文的原意斟薇，它的本質(zhì)是“翁同龢”那個(gè)“龢”，是一根根和管排列在一起恕酸，每一根和管都能發(fā)出自己的聲音、自己的樂音胯陋，但是排列在一起蕊温，形成共振、共鳴遏乔，就能產(chǎn)生和聲义矛。音樂上的和聲，其實(shí)最早也是這個(gè)意思盟萨。這樣凉翻，所謂“和諧社會(huì)”，其實(shí)就是人類最理想的社會(huì)捻激，每一個(gè)人都保持自己的獨(dú)立性制轰，但是大家在一起前计，又有共同的價(jià)值操守與信仰追求，這就是和諧垃杖。而“合”男杈，第二個(gè)“合”，“知行合一”的“合”调俘、“天人合一”的“合”伶棒，它的甲骨文原意并不是人一口，而是一張大口彩库，包著一張小口肤无。有人會(huì)覺得曖昧，但其實(shí)甲骨文原來就是那么浪漫骇钦，沒錯(cuò)宛渐，它形容的就是相愛中的男女在相擁、相吻的樣子司忱，所以愛情的境界是什么皇忿？就是合。合是什么樣的境界坦仍？是我的眼中只有你鳍烁。為了你，我甚至忘記了自己繁扎，為了你幔荒，一切滄海桑田乃至?xí)r光都隨你而變。
? ? ? ? 所以《采葛》中梳玫，那個(gè)小伙子的愛為什么濃郁到化不開爹梁，就是因?yàn)樗膼邸⑺乃寄钫鎿刺崤臁⒓兇庖庥舻搅恕昂稀钡木辰纭＿@就是《詩經(jīng)》里的愛情盼忌，這就是中國(guó)式的愛情——簡(jiǎn)單积糯、純粹、浪漫谦纱、真摯看成、濃郁滿懷】缂危“一日不見川慌，如三秋兮”，我的愛，除你之外梦重，別無桑田兑燥，別無滄海。
