文/樊榮強(qiáng)
《道德經(jīng)》第12章原文：五色令人目盲常熙，五音令人耳聾纬乍，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂裸卫，難得之貨令人行妨仿贬。是以圣人，為腹不為目墓贿，故去彼取此茧泪。
老子這一段話，與《道德經(jīng)》第三章所講的內(nèi)容聋袋，關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)队伟，所表達(dá)的觀點(diǎn)也都非常相近，都在強(qiáng)調(diào)不過驕奢淫逸的生活舱馅。但也又略有區(qū)別。
第三章基本上是站在圣人也就是統(tǒng)治者的角度刀荒，講如何給老百姓洗腦代嗤，以及通過某些做法讓老百姓變?yōu)轫樏瘢员Ｌ煜绿健?/p>
這一章則沒有明確指向缠借。一方面干毅，可以說是第三章的補(bǔ)充論證，依然是對(duì)圣人提出政治策略忠告泼返。另一方面硝逢，也可以說僅僅是對(duì)統(tǒng)治者個(gè)人行為與生活方式的忠告。
我認(rèn)為，不管是對(duì)政治策略而言渠鸽，還是對(duì)個(gè)人生活而言叫乌，老子的忠告，都是有可取之處的徽缚，尤其是對(duì)個(gè)人生活方式而言憨奸。
在此，我姑且從普遍的個(gè)人生活方式的角度凿试，解釋一下老子這段話的意思：老子的觀點(diǎn)是排宰，我們每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)像生活境界很高的圣人一樣，但求溫飽而不求奢侈糜爛的生活那婉。
他從五個(gè)方面的分析來證明自己的觀點(diǎn)的正確性：一是五顏六色的東西看得太多板甘，會(huì)讓人眼花繚亂；二是長(zhǎng)期沉浸在喧囂雜的聲音中详炬，會(huì)讓人耳朵喪失聽力盐类；三是總是吃各種重口味的食物，會(huì)敗了人的胃口痕寓；四是經(jīng)常馳騁游獵會(huì)讓人興奮發(fā)狂傲醉、缺少理性；五是追求奇珍異寶等等值錢的東西呻率，會(huì)讓人鋌而走險(xiǎn)硬毕、違法犯罪。
老子的忠告讓我想起希臘神話中經(jīng)典的典故“潘多拉的盒子”礼仗。受好奇心驅(qū)使的潘多拉某一天打開了宙斯給她的盒子吐咳，寓意貪婪、殺戮元践、恐懼韭脊、痛苦、疾病和欲望六種眾神放入禮物就飛向人間单旁，從此人類多災(zāi)多難沪羔。
在潘多拉打開盒子以前，人類卻沒有任何災(zāi)禍象浑，生活寧靜蔫饰，那是因?yàn)樗械淖飷号c災(zāi)難都被關(guān)在盒中。幸運(yùn)的是愉豺，第七個(gè)禮物即希望還留在盒子中篓吁，寓意人類心中還有希望！
老子所生活的年代蚪拦，也正是希臘文明的輝煌時(shí)代杖剪。在東西方文明共同的鼎盛時(shí)期冻押，彼此并無通訊聯(lián)系的偉大哲人都給出了相同的忠告，這是巧合還是必然盛嘿？
無論怎樣都得承認(rèn)洛巢，老子忠告每一個(gè)人，要遠(yuǎn)離五色孩擂、五音狼渊、五味、馳騁畋獵和難得之貨类垦，選擇過簡(jiǎn)樸狈邑、健康的生活方式，對(duì)于2500年后今天的所有人也是非常適宜的蚤认，這也許就是老子《道德經(jīng)》能夠成為永恒經(jīng)典的緣故米苹。
從寫作的角度來看老子的這段文章，我想談?wù)勛髡叩膬r(jià)值觀問題砰琢。
任何一個(gè)作者寫的關(guān)于人類生活的文章蘸嘶，都會(huì)以其價(jià)值觀作為支撐。以我的觀察陪汽，現(xiàn)在許多人寫的文章训唱，都暴露出其價(jià)值觀的混亂與錯(cuò)誤。
今天的中國是一個(gè)消費(fèi)主義盛行的社會(huì)挚冤，金錢至上的觀念已經(jīng)侵入多數(shù)人的心靈與社會(huì)生活的各個(gè)方面况增。而各種媒體包括各種文章，都在有意無意地宣揚(yáng)毒害人的消費(fèi)主義训挡。
我想引用一段盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中的話來結(jié)尾：野蠻人只喜歡安寧和自由澳骤；文明人則終日勤勞，為了利欲而不停地奔波和焦慮澜薄；野蠻人滿足于他們自己的真正需要为肮，文明人永無止境的貪婪和野心，與其說是為了滿足真正的需要肤京，不如說是為了滿足虛榮與浮華颊艳。
在盧梭眼里，野蠻人值得尊敬忘分，而所謂的文明人棋枕，卻是相當(dāng)?shù)奶搨魏涂蓯u。
當(dāng)我們寫文章的時(shí)候饭庞，你反思過自己的價(jià)值觀嗎戒悠？
