如果一個人一輩子都沒有犯錯享甸，這不叫做人生箩绍，這種事情也是無法發(fā)生的事情孔庭。犯錯對我們來說不難，難就是選擇要去面對的那一刻材蛛。
還記得從武漢回家的那段高鐵路圆到，我一直哭一直哭。我想這輩子我到底怎么了卑吭，為什么會落到如此田地呢芽淡？我是懊悔，是內疚豆赏，是害怕挣菲，更是心痛，那一刻我多么想把我的眼淚都流光掷邦，那么回到家以后就不會再哭泣了白胀。我想回家，但是我又害怕回家抚岗，回家就是要面對重新開始的生活或杠，回家就是要面對父母，回家就是承認自己做錯了宣蔚。
我記得爸爸在電話上給我說：“回家吧向抢，我們的都在呢蔓涧？一切重新開始”。顯然爸爸沒有責怪我笋额，我常常回想起張德芬在《遇見未知的自己》這本書說的那句：“外面沒有別人篷扩，只有自己”兄猩，這是我很喜歡的書以及很喜歡的一句話，這本書我買了很多鉴未，送給我身邊的朋友去看枢冤，我希望他們也能學會看到自己的內心。
我腦海中不斷回想自己這些年看到的書籍铜秆，找到支撐我勇敢面對的信念淹真。我祈禱，祈求神讓我有智慧和勇氣面對一切连茧，學會如何重新開始核蘸。神，您會原諒我嗎啸驯？我仿佛聽到有個聲音和我說：“孩子客扎，原諒你，不是七次罚斗，乃是七十個七次”徙鱼。我哭得更加厲害了，我的父親猶如慈愛的上帝针姿，無論我做錯什么袱吆，他都不斷地原諒我，毫無條件距淫〗嗜蓿“孩子，回家吧榕暇〈︻酰”
父親對孩子生氣不是無緣無故的，上帝利用懲罰讓猶大人可以由回轉的心拐揭，認罪的心撤蟆。神是充滿公義和慈愛的，祂沒有不聞不問丟下那些迷失的心靈堂污，而是讓他們明白家肯，神的愛一直與他們同在。我感謝神盟猖，是神給我力量讨衣，讓我重新面對自己换棚，重新去感受自己的內心所要的。
做錯了事反镇，要勇敢去承認是很難的固蚤，可是，再難也要去面對歹茶。難過夕玩，也只是一陣子。我常聽到人說：“時間會證明一切”惊豺，是的燎孟，時間證明的這一切具體是什么呢？留給時光來告訴我們吧尸昧，我們都不知道神是怎樣安排我們的人生揩页，一切順其自然，把自己全然交給上帝烹俗。路就是在前方爆侣，走就是了。
不要擔心未來幢妄，神自有安排±厶幔現(xiàn)在，勇敢做自己磁浇，勇敢面對一切吧斋陪。感謝贊美主！
附錄：
尼希米記9章26~38節(jié)
26 "'然而置吓，他們不順從无虚，竟背叛你，將你的律法丟在背后衍锚，又殺害那些勸他們回轉歸向你的眾先知友题，犯了褻瀆的大罪。
27所以你將他們交在敵人的手中戴质，敵人就折磨他們度宦。他們遭難的時候哀求你，你就從天上垂聽告匠，照你豐富的憐憫賜給他們拯救者戈抄，救他們脫離敵人的手。
28但他們得享太平之后后专，又在你面前行惡划鸽，所以你丟棄他們，交在仇敵的手中，仇敵就轄制他們裸诽；然而他們轉回哀求你嫂用，你就從天上垂聽，屢次照你的憐憫拯救他們丈冬，
29你警戒他們嘱函，要使他們歸順你的律法。他們卻行事狂傲埂蕊，不聽從你的誡命往弓，干犯你的典章，人若遵行就必因此存活粒梦。他們頑梗地扭轉肩頭，硬著頸項荸实，不肯聽從匀们。
30但你多年寬容他們，又以你的靈藉眾先知勸戒他們准给，他們仍不側耳而聽泄朴，所以你將他們交在列邦民族的手中。31然而因你豐富的憐憫露氮，你不全然滅絕他們祖灰，也不丟棄他們，因為你是有恩惠畔规、有憐憫的上帝局扶。
32 "'現(xiàn)在，我們的上帝啊叁扫，你是至大三妈、至能、至可畏莫绣、守約施慈愛的上帝畴蒲；我們的君王、官長对室、祭司模燥、先知、祖先和你的眾百姓掩宜，從亞述諸王的時候直到今日所遭遇的一切苦難蔫骂，求你不要看為小事。
33在一切臨到我們的事上牺汤，你是公義的纠吴，因為你所行的是信實，我們所做的是邪惡慧瘤。
34我們的君王戴已、官長固该、祭司、祖先都不遵守你的律法糖儡，不聽從你的誡命和你警戒他們的話伐坏。
35他們在本國領受你大恩的時候，在你所賜給他們這廣大肥沃之地不事奉你握联，也不轉離他們的惡行桦沉。
36看哪，我們今日成了奴仆金闽！你賜給我們祖先享受土產(chǎn)和美物的地纯露，看哪，我們在這地上竟作了奴仆代芜！
37這地許多的出產(chǎn)都歸了諸王埠褪，就是你因我們的罪派來轄制我們的。他們任意轄制我們的身體和牲畜挤庇，我們遭了大難钞速。'"
38因這一切，我們立確實的約嫡秕，寫在冊上渴语。我們的領袖、利未人和祭司都用了印昆咽。
祈禱：求主讓我省察自己的罪驾凶，我愿回歸向您
釋義：
神的忍耐（26~31）:繼上一段經(jīng)文提到出埃及的歷史后，禱文開始講述先知的歷史掷酗。經(jīng)文講述以色列人厭棄神的律法狭郑，將它“丟在背后”（26），還背叛和不順從神汇在。神派遣先知進入群體中翰萨，勸誡他們，希望他們承認自己和群體的過犯糕殉，回轉歸向神亩鬼。可是阿蝶，他們竟殺害眾先知雳锋，故此神將他們交在敵人手中，使他們反省自己的過錯羡洁，他們便回轉歸向神玷过。從經(jīng)文得知，歷史只是不斷地重演，以色列重復犯錯辛蚊、回轉粤蝎、神賜福。然而袋马，神卻是充滿忍耐和仁慈初澎，祂是守約施慈愛的神，只要人愿意回轉虑凛，神必再憐憫碑宴，賜下平安和恩典給人。
神的公義（32~37）：經(jīng)文再一次提及以色列人從君王桑谍、首領延柠、祭司、先知锣披、列祖贞间、眾民都犯罪得罪神，直到現(xiàn)在也是如此（32）盈罐。
除了認罪外榜跌，禱文也承認神是公義的（33）闪唆，不會看有罪為無罪盅粪。因此，以色列人經(jīng)歷被外邦人統(tǒng)治悄蕾，又作別人的奴隸（36）票顾，地上所出產(chǎn)的也被列王所侵吞，都是神在彰顯公義帆调，使他們受轄制奠骄，并且遭大難。
立約（38）：以斯拉帶領民眾認罪和回顧歷史后番刊，便立了一個“確實的約”含鳞，并且“寫在冊上”∏畚瘢“約”的內容似乎更整篇禱文有關連蝉绷，應是關乎認罪、遠離罪行等枣抱，這是一個明確的宣認熔吗，因猶大人的首領、利未人和祭司也在其上簽名作實佳晶。
反思：
在舊約中桅狠，“懲罰”并不是神為了發(fā)泄情緒的行為，而是令人回轉的方法。神透過外邦人入侵并統(tǒng)治祂的子民中跌，使他們再一次思想耶和華神才是他們的拯救和唯一的依靠咨堤，并且承認已錯，回轉向神晒他。
當你面對人生一些因犯罪而得到的后果時吱型，你會如何理解這后果呢？面對罪的后果陨仅，你會繼續(xù)離棄神津滞，還是回轉歸向神？神是公義灼伤，也是慈愛触徐，只要人愿意坦誠承認己錯，神是信實的狐赡，必會赦免你一切的罪撞鹉，并施恩典給你。
