知常曰明
出自《道德經(jīng)》”歸根曰靜践付，靜曰復(fù)命秦士。復(fù)命曰常，知常曰明永高。不知常隧土，妄作兇。知常曰容命爬，容乃公曹傀，公乃全，全乃天饲宛，天乃道皆愉，道乃久，沒身不殆『ダ玻”
說的是大同世界紛蕓復(fù)雜炭剪，卻都各自返回本根而清靜無為，返璞歸真復(fù)歸于天命翔脱。復(fù)歸于天命就叫自然奴拦，認(rèn)識了自然常理便明道，不認(rèn)識自然常理而輕舉妄作届吁，往往會(huì)有災(zāi)難兇險(xiǎn)错妖。認(rèn)識自然規(guī)律，才能包容萬物疚沐。包容萬物就會(huì)坦蕩公正暂氯，坦蕩公正就能全面周到，全面周到才符合自然常理亮蛔，符合自然常理才能恒久痴施，終身不會(huì)遭遇危險(xiǎn)。
人要認(rèn)識自然究流、順應(yīng)自然辣吃，尊重自然，融入自然芬探，遇到事情不苛責(zé)神得，不強(qiáng)求，隨心隨性偷仿，道法自然哩簿，知曉自然之理才能明白道的意義。明天道酝静，才能了人道节榜，道常無為卻無所不為。
知足常樂
知足常樂出自《老子-儉欲》“罪莫大于可欲,禍莫大于不知足; 咎莫大于欲得形入。故知足之足,常足全跨》熳螅”意指罪惡沒有大過放縱欲望的了亿遂，禍患沒有大過不知滿足的了；過失沒有大過貪得無厭的了渺杉。知道滿足的人蛇数，永遠(yuǎn)是覺得快樂的。
人該滿足的是自己的心是越，而不是欲望耳舅；我們只有學(xué)會(huì)了對自己的快樂負(fù)責(zé)，地位、功名浦徊、利祿也就不會(huì)成其為人生的負(fù)累和枷鎖馏予。屋大不如心寬，身安不如心安盔性。屋不必別墅洋房霞丧，擋風(fēng)遮雨即可；食不必山珍海味冕香，滿足溫飽健康即可蛹尝；子女不必飛黃騰達(dá)，孝敬恭順即可悉尾。一個(gè)人內(nèi)求得到的多突那，外求便需要的少；一個(gè)人越有內(nèi)涵构眯、底蘊(yùn)愕难，精神世界越是豐富，他的幸福感對外物的依賴就會(huì)越少惫霸。
知足的人务漩，安身立命，有原則它褪，有主張饵骨，不計(jì)較，不攀比茫打，常懷感恩心居触，珍惜自己擁有的，立足自身老赤，努力追求創(chuàng)造轮洋，而不是妄念自己未得到或者別人已經(jīng)擁有的。
知止不殆
《禮記·大學(xué)》：“大學(xué)之道……在止于至善抬旺。知止而后有定弊予，定而后能靜，靜而后有慮开财，慮而后有安汉柒，安而后有得≡瘅ⅲ”知止不殆碾褂，止者，所當(dāng)止之地历葛，即至善之所在正塌。
人若不能知止，心必逐物而棄道，隨欲而失德乓诽。知止不殆帜羊，當(dāng)止不止，必有所災(zāi)鸠天。進(jìn)一步逮壁，萬丈深淵；退一步粮宛，海闊天空窥淆。
古有越王滅吳后，功臣范蠡勸文種巍杈，說現(xiàn)在功成名遂了忧饭，要懂得止，激流勇退筷畦，勸文種防大王“飛鳥盡词裤，良弓藏，狡兔死鳖宾，走狗烹吼砂，敵國滅，謀臣亡”鼎文。文種卻不懂止渔肩，奢望功名厚祿，后來拇惋，被越王賜死周偎。而范蠡卻知止退隱，帶著西施云游各方撑帖、自在逍遙寄情于山水間了蓉坎。
弘一法師曾給好友夏丐尊寫了一幅字：知止。二字蘊(yùn)含無限深意與禪機(jī)胡嘿。
人懂得止蛉艾，則志有定向嘉熊，行動(dòng)有方向府适。
做人做事，明理止欲养涮，適可而止逢享，即可返樸還淳罐监，安康快樂。（韓榮）
