?
《浮士德》是德國(guó)作家歌德創(chuàng)作的一部長(zhǎng)達(dá)12111行的詩(shī)劇，全劇沒(méi)有首尾連貫的情節(jié)扼雏，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索松邪，以德國(guó)民間傳說(shuō)中的浮士德博士為題材，以文藝復(fù)興以來(lái)的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景坏为，寫(xiě)一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)，竭力探索人生意義和社會(huì)理想的生活道路镊绪。
? ? ? 浮士德博士開(kāi)場(chǎng)以一個(gè)博學(xué)但是迷茫的形象出現(xiàn)匀伏，他名聲極好學(xué)識(shí)淵博，在學(xué)術(shù)方面造詣?lì)H豐蝴韭，但是卻不知道自己的方向够颠，他感到不滿而無(wú)所適從。魔鬼與上帝打賭榄鉴，魔鬼前來(lái)引誘浮士德與自己簽下契約：滿足浮士德的愿望代價(jià)則是浮士德的靈魂履磨。浮士德在魔鬼的幫助下體驗(yàn)了愛(ài)情蛉抓，重返青春與少女追逐嬉戲，和酒店小伙飲酒作樂(lè)剃诅，后來(lái)與少女的愛(ài)情卻以悲劇結(jié)束巷送，浮士德受到重創(chuàng)。隨后開(kāi)始的是第二部的劇情矛辕，浮士德與惡魔踏上了尋求古典美的路程笑跛，他穿越歷史，與希臘美女海倫墜入愛(ài)河聊品，形成了更加完美健全的人格飞蹂。最后浮士德說(shuō)出“你真美啊，請(qǐng)停一头”這時(shí)時(shí)間暫停陈哑，天使與魔鬼競(jìng)爭(zhēng)，解救了浮士德妖胀，從此進(jìn)入天國(guó)芥颈。
? ? ? 浮士德博士是一個(gè)集合魔性神性惠勒，欲望與理性的人物赚抡，他在魔鬼的幫助下不斷追求滿足物欲情欲求知欲，追求人生生命價(jià)值與體驗(yàn)纠屋。人們常將浮士德的悲劇分為五個(gè)階段：首先是知識(shí)悲劇涂臣，浮士德厭惡當(dāng)時(shí)的封建意識(shí)，渴望更加豐富的知識(shí)售担；其次是愛(ài)情悲劇赁遗，浮士德愛(ài)情均為悲劇結(jié)尾，他同時(shí)渴望享樂(lè)與自由族铆，矛盾不已岩四；再次是政治悲劇，浮士德跟隨魔鬼發(fā)掘了腐朽黑暗的政治哥攘，期望思想啟蒙剖煌；然后是美的悲劇，浮士德的旅行追尋著美逝淹，所以他找上了海倫耕姊，發(fā)現(xiàn)了古典的美；最后是實(shí)業(yè)悲劇栅葡，浮士德的宏偉大業(yè)并未能完全實(shí)現(xiàn)茉兰，表達(dá)了要追求美。五重悲劇讓浮士德的形象更為深刻立體欣簇，同時(shí)也加重了故事的悲劇色彩规脸，為戲劇提供豐厚的情感積淀坯约。浮士德開(kāi)展他生命的體驗(yàn)之旅。
? ? ? 魔鬼一直想讓浮士德心中出現(xiàn)享樂(lè)主義莫鸭、投機(jī)主義或讓他變的庸俗不堪鬼店，但浮士德卻不是這樣的人，對(duì)他而言黔龟，體驗(yàn)妇智，是追求知識(shí)一生后，對(duì)生命重新燃起的理想與熱情氏身，在他內(nèi)心深處巍棱，絕不是為體驗(yàn)而體驗(yàn)、也不可能步向享樂(lè)主義蛋欣。海倫不僅僅表現(xiàn)了希臘人外表的美航徙，還表達(dá)了他們的思想和生活方式，反映了他們美滿和諧的生活世界陷虎。因此到踏，歌德借用海倫這個(gè)形象表達(dá)了自己對(duì)于美的追求。?
? ? 《浮士德》全書(shū)有個(gè)主題音響：追求尚猿。這是啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)很重要的思想窝稿。萊辛就說(shuō)過(guò)：人的可貴不在于擁有真理，而在于追求真理凿掂。浮士德博士就是一個(gè)永遠(yuǎn)追求的人物典型伴榔，是一種新的時(shí)代精神即資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神的體現(xiàn)者。書(shū)中告訴人們：前進(jìn)的東西總是要?jiǎng)倮淖贿^(guò)它是以無(wú)數(shù)悲劇為代價(jià)的踪少。《浮士德》中人物不是性格的典型糠涛，而是哲學(xué)觀念的化身援奢，互相形成鮮明的對(duì)比。語(yǔ)言是多變化的忍捡，有時(shí)諷刺集漾，有時(shí)戲謔；有時(shí)嚴(yán)肅锉罐，有時(shí)詼諧帆竹；有時(shí)押韻，有時(shí)不押脓规；有時(shí)民歌體栽连，有時(shí)希臘悲劇詩(shī)體、亞歷山大詩(shī)體。因此秒紧，人們完全有理由說(shuō)：這部巨著是一座豐富的精神寶庫(kù)绢陌。
