? ? 褒禪山亦謂之華山专普。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之扳躬；以故其后名之曰“褒禪”脆诉。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也贷币。距其院東五里击胜，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也役纹。距洞百余步偶摔，有碑仆道，其文漫滅促脉，獨其為文猶可識辰斋，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者瘸味，蓋音謬也宫仗。
? ? 其下平曠，有泉側(cè)出旁仿，而記游者甚眾藕夫，所謂前洞也。由山以上五六里枯冈，有穴窈然毅贮，入之甚寒，問其深尘奏，則其好游者不能窮也滩褥，謂之后洞。余與四人擁火以入炫加，入之愈深瑰煎，其進愈難铺然，而其見愈奇。有怠而欲出者丢间，曰：“不出探熔，火且盡『娲欤”遂與之俱出。蓋余所至柬甥，比好游者尚不能十一饮六，然視其左右，來而記之者已少苛蒲。蓋其又深卤橄，則其至又加少矣臂外。方是時，余之力尚足以入漏健，火尚足以明也。既其出蔫浆，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也洗显。
? ? 于是余有嘆焉。古人之觀于天地原环、山川、草木嘱吗、蟲魚、鳥獸柜与，往往有得，以其求思之深而無不在也颅悉。夫夷以近，則游者眾剩瓶；險以遠，則至者少延曙。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞种Φ蓿浅Ｖ^，常在于險遠灵临，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也儒溉。有志矣发钝，不隨以止也，然力不足者酝豪，亦不能至也。有志與力寓调，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之晌涕，亦不能至也。然力足以至焉余黎，于人為可譏载萌，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者扭仁，可以無悔矣，其孰能譏之乎搀突？此余之所得也。
? ? 余于仆碑仰迁，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者徐许，何可勝道也哉施蜜！此所以學者不可以不深思而慎取之也翻默。
? ? 四人者：廬陵蕭君圭君玉澄步，長樂王回深父，余弟安國平父村缸、安上純父梯皿。至和元年七月某日，臨川王某記东羹。
