蟄者，藏也掠剑；振者蓬推，動(dòng)也。從這一天開始澡腾，蟄藏于地下的蟲類沸伏，開始感陽氣上升而蘇醒，而蠢蠢欲動(dòng)动分。

不覺感慨古人的觀察之細(xì)毅糟，用心之精±焦“古者包犧氏之王天下也姆另，仰則觀象于天，俯則觀法于地坟乾，觀鳥獸之文與地之宜”迹辐。《周易·系辭下》這段話甚侣，讓我們知道了初民時(shí)期的先覺者明吩，開創(chuàng)遠(yuǎn)古文明的艱辛與用心良苦。

這些記載見于《逸周書》殷费、《呂氏春秋》印荔、《禮記·月令》等。其以五日為候详羡，三候?yàn)闅馊月桑鶜鉃闀r(shí)，四時(shí)為歲实柠，一年二十四節(jié)氣共七十二候水泉。各候均以一個(gè)物候現(xiàn)象相應(yīng)，稱之為候應(yīng)。這些候應(yīng)多為北方物事草则。乃黃河中下游流域遠(yuǎn)古先民對(duì)其地理钢拧、氣候以及自然界景象的觀察與記錄。從而用來說明節(jié)氣變化畔师，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)娶靡。

春三月為孟春牧牢、仲春看锉、季春∷ⅲ“孟春之月伯铣，日在營室，昏參中轮纫，旦尾中腔寡。其日甲乙。其帝大皞掌唾，其神句芒放前。其蟲鱗。其音角糯彬，律中大蔟凭语。其數(shù)八。其味酸撩扒，其臭膻似扔。其祀戶，祭先脾”搓谆。甲乙五行屬木炒辉。這個(gè)季節(jié)和風(fēng)送暖，草木萌生泉手。尊崇的帝是木德王太皞黔寇，敬奉的神是木官句芒。五聲中與木相配的是角聲斩萌，與此月相應(yīng)的是十二律中的太簇啡氢。與木相配的成數(shù)是八，五味是酸术裸，五臭是膻……

這些語句現(xiàn)在讀來倘是，感覺是那么遙遠(yuǎn)和莫名其妙。習(xí)慣了在電腦和手機(jī)前打發(fā)時(shí)光的現(xiàn)代人袭艺，無疑會(huì)覺得非常的陌生和難以理解搀崭。曾經(jīng)息息相關(guān)的農(nóng)耕文明正在與我們漸行漸遠(yuǎn)。

太皞即是伏羲。傳說他是與女媧一起摶土造人的華夏始祖瘤睹。東方甲乙木升敲，太皞又稱為青帝。故為代表木德的春季天帝轰传。魯南驴党、魯西南一帶有很多祭祀太皞的遺跡』癫纾《左傳·僖公二十一年》：任港庄、宿、須句恕曲、顓臾鹏氧，風(fēng)姓也，實(shí)司大皞與有濟(jì)之祀佩谣，以服事諸夏把还。任、宿茸俭、須句吊履、顓臾是春秋時(shí)期四個(gè)小諸侯國的名字。他們的國君都是風(fēng)姓调鬓，都是太皞的后人艇炎。主要的職責(zé)就是祭祀太皞和濟(jì)水之神。任國在今天的濟(jì)寧附近袖迎，宿國在今東平一帶冕臭，須句在鄒城南，顓臾在今平邑縣燕锥。前不久去平邑農(nóng)行講課辜贵，地點(diǎn)就在顓臾村附近的一座賓館里。顓臾村即是顓臾國后人的居住地归形。顓臾國遺址北靠蒙山主峰托慨，三面河流環(huán)繞。一看就是風(fēng)水上佳之地暇榴『窨茫《論語·季氏》有一篇孔子、冉有師徒關(guān)于“季氏將伐顓臾”的對(duì)話蔼紧。感興趣的朋友不妨找來一讀婆硬。

“五音”現(xiàn)在很多朋友也不了解了。宮商角徵羽奸例。配以五行彬犯，則是宮為土向楼，商為金，角為木谐区，徵為火湖蜕，羽為水。十二律為"黃鐘宋列、大呂昭抒、太簇、夾鐘炼杖、姑洗灭返、仲呂、蕤賓嘹叫、林鐘婆殿、夷則诈乒、南呂罩扇、無射、應(yīng)鐘"怕磨。其中單數(shù)各律稱律喂饥，雙數(shù)各律稱呂。律為陽肠鲫，呂為陰员帮。太簇是陽律的第二律。古人將十二律與十二月相配导饲，太簇配正月捞高，所以太簇也是農(nóng)歷正月的別名。

律呂的發(fā)明據(jù)說是在中國的西北渣锦。陜?cè)ミ吔缬幸环N呂管硝岗，形狀像竹子，按長短粗細(xì)不同的標(biāo)準(zhǔn)袋毙，共十二種型檀，埋在天山陰谷的地下。由于十二種管子長短不一听盖，深入地下的長短也不同胀溺。地上是齊平的，管中裝滿蘆灰皆看，管口用"竹衣" 輕輕貼上仓坞。到了冬至一陽生的時(shí)候，最長的管子首先受到地下陽氣上升的影響腰吟，噴出管外无埃，同時(shí)發(fā)出"嗡"的聲音。這就是黃鐘之音。然后每個(gè)月有一根管子噴出灰來录语，發(fā)出來不同的聲音倍啥。于是就有了陽律六:黃鐘、太簇澎埠、姑冼虽缕、蕤賓、夷則蒲稳、無射;陰律六:大呂氮趋、夾鐘、中呂江耀、林鐘剩胁、南呂、應(yīng)鐘祥国。

儒家文化又叫禮樂文化昵观。樂在過去是有教化作用的∩嘞。《禮記·經(jīng)解》：孔子曰：入其國啊犬，其教可知也。其為人也壁查，溫柔敦厚觉至，詩教也。疏通知遠(yuǎn)睡腿，書教也语御。廣博易良，樂教也席怪。絜靜精微应闯，易教也。恭儉莊敬何恶，禮教也孽锥。屬辭比事,春秋教也。用樂來教化民眾细层，則其國民心胸寬廣惜辑、包容和良善。樂的最高境界是和疫赎∈⒊牛孔子就曾說過：移風(fēng)易俗，莫善于樂捧搞〉治溃《尚書》中也有"詩言志狮荔，歌永言，聲依永介粘，律和聲"的說法殖氏。

太簇為陽六律的第二律，為萬物簇生之意姻采。正好符合春和景明雅采、欣欣向榮的景象。而木的成數(shù)是八慨亲，則與河圖相關(guān)婚瓜。河圖“天一生水，地六成之刑棵；地二生火巴刻，天七成之；天三生木蛉签，地八成之胡陪；地四生金，天九成之正蛙；天五生土督弓，地十成之营曼∑寡椋”三是木的生數(shù)，八是木的成數(shù)蒂阱。木的“五味是酸”锻全，出自于《尚書·洪范》五行：一曰水，二曰火录煤，三曰木鳄厌，四曰金，五曰土妈踊。水曰潤下了嚎，火曰炎上、木曰曲直廊营，金曰從革歪泳，士爰稼穡。潤下作咸露筒，炎上作苦呐伞，曲直作酸，從革作辛慎式，稼穡作甘伶氢。

古人一句話趟径，今人忙斷腸。五千年文明積淀太厚癣防，每一點(diǎn)都是先祖的心血精粹蜗巧。

回到“蟄蟲始振”上來。今年立春二候已是六九蕾盯。民諺：五九六九惧蛹，河邊開溜⌒讨Γ可眼下氣溫已到了十七八度香嗓，低溫也在十度以上。濟(jì)南的大小水面早已見不到冰溜了装畅。院子里的牡丹吐露了新芽靠娱，玉蘭的花苞剝?nèi)チ送鈿ぃ冻黾t紅白白的滿枝新裝掠兄。晨起去山間林中散步像云，竟見新生的石菖蒲已經(jīng)有半拃高了。它們一小簇一小簇的散生在山坡巖下蚂夕，一抹抹新綠令人眼前一亮迅诬，心情也不由得歡快起來。