存在論與認識論
從本質(zhì)論（認識論）來講档泽，因為是抽象化的知識來看世界俊戳，越知越假，贊同馆匿。
但如果說是從存在論上這樣講抑胎，則不對。存在論渐北，即講存在阿逃，即自然的感覺的具體的明晰的存在≡咧耄可能多變恃锉，可能易逝，但具有第一性呕臂。
由它第一性破托，才有認識論上講存在不真而求本質(zhì)。
（即使我們在游戲中歧蒋，我們知道在角色伴演玩游戲土砂，那么要留游戲中，就得伴演角色谜洽，遵守游戲的規(guī)則萝映，才能存留游戲關(guān)系之中，要不自身存在就得從游戲中消失阐虚，退出游戲序臂。你可以思想上認識世界非真的抽象規(guī)則，并運用這些規(guī)則敌呈，但這些規(guī)則的影響贸宏，總是通過游戲世界的形式起作用造寝；當然，拓展游戲的世界地圖吭练，打開新的游戲進程诫龙，依靠舊有的科學(xué)規(guī)律被證偽，而出現(xiàn)包容性更大的理論規(guī)律鲫咽，從這一點上看签赃，一切規(guī)律皆假，都是武斷分尸，這也贊同锦聊。）
所用的方法，則是方法論箩绍。
用認識論去跟存在論爭論真假孔庭，范圍領(lǐng)域不一樣了。
認識與存在同一材蛛，這贊同圆到。但依然有基礎(chǔ)與上層建筑之分。
存在是基礎(chǔ)卑吭，是人的一切人的官能的感覺實在論（思想也是一種官能）芽淡。
認識的本質(zhì)論是上層，講抽象非真豆赏。甚至可以追溯到有意識的存在者之前的存在挣菲，但要借有意識的存在者的存在活動去認識，去超越這個存在者層次的掷邦。
鄧曉芒老師在《思辨的張力》里白胀，講解黑格爾的思想，也表達了這個態(tài)度耙饰，存在論是基礎(chǔ)纹笼，自然存在，過了這個層次 苟跪，上升到本質(zhì)論（認識論）廷痘，就不要用存在論的概念界定，而要在本質(zhì)論上去用新的概念了（或者概念重新界定）件已。
用王東岳老師的物演來看笋额，也一樣，自然篇的存在篷扩，其實首先要以自然的狀態(tài)去講述自然兄猩，然后有了科學(xué)的認識后，再以科學(xué)的認識去重新講述，并可以超越人的生命枢冤，到人的生命之前去鸠姨。
但如果硬要“降維”打擊，那對話就沒在一頻道上了淹真。
