最近一直在翻閱看過的書，做讀書摘記，便于大家可以快速瀏覽全書亮點（雖然只是我眼中的“亮點”），看看是否有“被擊中”的感覺辜荠，如果有汽抚，那么不要猶豫下單讀起來吧嘿嘿。對于讀書心得我不以為然伯病，說實話對于這些已經(jīng)“完美”的作品造烁，任何個人解讀都顯得冗余和做作。能夠靜心咀嚼和領會個中智慧午笛，是我們所有人的福氣惭蟋。
1、當我們看見生命的珍貴與短暫時药磺，放下就成為靈性修行的核心議題告组。我們需要放下時，如果還沒學會這一點癌佩，就會受到很大的痛苦木缝，我們遲早必須學會放下，允許不斷變化的生命奧秘穿透我們围辙，不感到害怕我碟，也不會想留住或抓緊它。到最后姚建，我們就會發(fā)現(xiàn)愛與放下其實是同一件事矫俺，兩者都不求擁有，讓我們?nèi)换钤诋斚碌гＨ蝗酆秃煤蒙罾逋校枰覀兡荏w認自己并未占有或擁有任何東西，包括我們的家稿湿、車子催烘、所愛的人，甚至我們的身體缎罢。靈性的喜悅和智慧并不是來自擁有伊群，而是來自開放的能力考杉、全然地去愛、在生活中自由前進舰始。我們能做的崇棠，只是觀看自己的心，并問自己：在我的生活中丸卷，什么才是最重要的枕稀？什么會使我更開放、更誠實谜嫉、擁有更深的愛的能力萎坷？我是否全然活在這條道路上？我是否活得無憾沐兰？
2哆档、Ryokan（禪宗詩人良寬）
雨停了，云散了住闯，
天又晴了瓜浸。
你的心若純凈，世界的一切也都
純凈比原。插佛。。量窘。
然后月亮和花朵將指引你
前行雇寇。
3、痛苦是不可避免的蚌铜，所有誕生的事物終將死亡谢床。智慧的理解讓我們看見并接納生命是一個整體，讓我們包容所有黑暗或光明的事物厘线，因而感到安詳识腿。不排斥任何事物，以慈悲接觸一切造壮。
4渡讼、拿破侖臨終前說“你知道世上最讓我震驚的是什么？就是武力無法創(chuàng)造任何東西耳璧。終究成箫，利劍總是被精神打敗”。我們必須脫離速度旨枯、上癮及否認的痛苦蹬昌，才能停止戰(zhàn)爭，每當我們停止戰(zhàn)爭攀隔，就會產(chǎn)生心的慈悲和偉大皂贩。從內(nèi)在發(fā)現(xiàn)和平與聯(lián)結(jié)栖榨，停止自己和周遭的戰(zhàn)爭。
5明刷、“過了河之后婴栽，就不需要帶著燈籠”，修行方式本身只是你邁向自由的路上辈末，用來發(fā)展覺察力和慈悲心的工具愚争，如此而已。上山的路有很多挤聘，每個人都必須選擇一種內(nèi)心覺得增強的修行方式轰枝。除非選擇一種靈性訓練并作出承諾，否則不可能對自身及眼前的世界有深刻的認識组去。
6鞍陨、如果沒有痛哭過很多次，禪修就還沒有真正開始添怔。深刻的個人療愈是靈性歷程中必要的部分湾戳。需要我們主動處理生活中的痛苦和沖突贤旷，以達到內(nèi)在的整合與和諧广料。王爾德說“心是注定要打碎的”。真正去聆聽我們最痛苦的歌聲幼驶，就能學到寬恕的神圣藝術(shù)艾杏。靈性生活大部分是自我接納，也可能全部都是盅藻。
7购桑、放下是最基本的原則。困難出現(xiàn)時氏淑，我們所能做的勃蜘，只是單純地放下它們。只有在心智平衡而有慈悲心時假残，才能真正放下缭贡。無法放下時，不管是疼痛辉懒、害怕還是掙扎阳惹，要覺察，任它來去眶俩，順其自然莹汤。
8、真正的自由之路是“放下一切”颠印，即使是修行本身的狀態(tài)和成果纲岭，也要放下抹竹，向超越所有身份認同的境界敞開。療愈荒勇、通過糾結(jié)而擴展柒莉、充滿能量的覺醒、異象和脈輪的開啟沽翔，都牽涉到放下過去的認同和嶄新自我感的重生兢孝。只要靈魂仍有所依戀，無論其中有多少良善仅偎，都會讓靈魂無法達到神圣的自由跨蟹。無論你執(zhí)著何處，放下它橘沥，回到中心窗轩。學習以平衡和開放看待生命的變動。
9座咆、真正走上這條道路的人痢艺，在世間的艱難時刻跌倒時，不會轉(zhuǎn)向提供避難處介陶、安慰和鼓勵舊有自我活下去的朋友堤舒，而是尋找某個愿意忠實而無情地幫助他冒險的人，如此他才能忍受困難哺呜，勇敢地經(jīng)歷困難舌缤。唯有一再讓自己面對毀滅，才能找出自身內(nèi)在無法被摧毀的部分某残。在這種勇氣中国撵，蘊含著尊嚴與真正覺醒的精神。（Karlfried von Durkheim）
10玻墅、靈性修行的兩個面向：放下我們對所有事物的執(zhí)著和認同介牙，我們只是暫時借用這個軀殼而已，我們又必須以關懷的心再度進入世界澳厢。我們必須拿起包袱环础，背著它回到人間的生活。為世界帶來它最需要的赏酥、一顆了解與慈悲之心喳整。
11、靈性修行有兩個并行的任務：一個是發(fā)現(xiàn)無我裸扶，另一個是發(fā)展健康的自我感框都。空性是指生命和產(chǎn)生所有生命形式的肥沃能量土壤并不是分裂的。當我們敞開和放空，就會體驗到萬物間的相互聯(lián)結(jié)魏保。我們是一連串的變化過程熬尺，并不是固定不變的生命，根本沒有自我谓罗，只有我們的身份認同讓我們認為有自我粱哼。
缺乏內(nèi)在安全感和幸福感的“成人小孩”，他們的心靈有很多破洞檩咱，“軟弱的自我感”或“匱乏的自我”揭措，如果一直否定自我，會誤以為內(nèi)在的匱乏是無我刻蚯，以為這是通往開悟的道路绊含。
自我&無我：你必須先成為重要的某人，然后才能成為無我之人炊汹，即要有強壯躬充、健康的自我感，才能承受禪修的消融過程讨便，進而認識空性充甚。二者會在修行中以螺旋方式一起發(fā)展，且交替出現(xiàn)霸褒。
自我的發(fā)展：匱乏或負面的自我感伴找，靈性功課一開始就是恢復和療愈，即了解并釋放受傷的自我感傲霸，喚起失落的能量疆瑰，與自己有真實的聯(lián)結(jié)眉反。接下來就是進一步發(fā)展性格昙啄、智慧、內(nèi)在力量寸五、技能梳凛、自制（不產(chǎn)生會造成傷害的沖動）、堅忍梳杏、慈悲韧拒。然后就是發(fā)現(xiàn)真我，即靈修如此努力培養(yǎng)的特質(zhì)其實早已存在于我們真實本性之中十性。只要放下讓心受到阻礙的障礙物叛溢，心不再因恐懼、憤怒劲适、執(zhí)著楷掉、困惑而緊縮時，真我就會自然展現(xiàn)霞势。
12烹植、真正的慈悲起于健康的自我感斑鸦，了解自己是誰，肯定自己的能力與恐懼草雕、感受與完整巷屿。絕不是出于恐懼或同情，而是基于每一個生命的尊嚴墩虹、完整和福祉嘱巾。起于一種感覺，就是心毫無所懼诫钓，能擁抱一切浓冒、接觸一切、和一切建立關系尖坤。也包括愛自己稳懒、看重自己的需求、尊重自身的限度與真正的能力慢味。
13场梆、心理治療VS靈修：個人生命的議題通常是自身最大的痛苦與神經(jīng)質(zhì)、最深的執(zhí)著纯路、最巨大的妄想的來源或油，所以我們會害怕面對它們，可能不自覺地以靈性修行來逃避它們驰唬。（大家可以看<當和尚遇到鉆石>這本書）
當我們尚未完成情感生活的基本任務顶岸，或仍不自覺地與父母和家庭有所牽扯，就會發(fā)現(xiàn)自己無法深化靈性修行叫编。
弗洛伊德談到他所努力的整體目標就是讓人學會如何去愛辖佣、如何對世人有所貢獻。德國詩人里爾克：一個人類愛另一個人類：這可能是全世界最難的任務搓逾。其他功課都只是為這項功課做準備卷谈。心理治療或靈修，都只是工具霞篡。
14世蔗、各修行方式的陰影：花一些時間反省自己所選擇的修行方式有什么優(yōu)點和限制是非常有用的。內(nèi)觀禪修可能會導致心如死水朗兵、懼怕世界污淋、從世界退縮；禪宗可能造成類似問題——失去聯(lián)結(jié)無法腳踏實地余掖；任何理想主義寸爆、超脫俗世的教法、把人生視為夢境都會使我們自滿、冷漠疏離而昨；著重身體的如哈他瑜伽救氯，可能會以身體的完美取代心的覺醒相嵌；拙火瑜伽會讓學生追求身心的興奮感而不是真正的解脫凤瘦；克里希那穆提反對任何訓練或方法的學說，會導致人留在智性中探討靈性生活卻無法提供任何深入的經(jīng)驗换吧；道德修行有許多嚴格的規(guī)矩务嫡，可能會強化低落的自我價值感或造成僵化與自以為是甲抖；密宗修行可能假修行之名，成為放縱欲望的借口心铃；奉獻的修行方法可能無法發(fā)展清明與分辨的智慧准谚；力量強大的上師可能會讓我們認為無法靠自己完成；喜悅歡慶的修行去扣，如蘇菲旋轉(zhuǎn)舞柱衔，可能使學生認識不到生命中無法避免的失落與哀傷；強調(diào)痛苦的修行則使人錯過生命的歡悅愉棱。
這些方法唆铐，只是開啟和覺醒的工具，可能被善加利用奔滑，也可能被誤用艾岂。你要為自己的修行方法負起責任，以智慧反省你在什么地方陷入糾結(jié)朋其，你需要什么王浴，才能在生活的每一個范疇都得到自由。
15梅猿、業(yè)（Karma）：我們的任務是學習認識這副身心并在其中覺醒氓辣。了解業(yè)的活動就是覺醒的一部分。如果不去覺察粒没，生活就只是一再遵循過去的模式筛婉；如果能覺醒簇爆，就能做出有意識的選擇癞松。我們的意識反應就能創(chuàng)造未來的業(yè)。即使面臨最惡劣的外在環(huán)境入蛆，也能選擇是以恐懼和憎恨响蓉，還是以慈悲和理解來面對人生。
佛學常以死亡與再生來討論業(yè)哨毁。事實上這種生死經(jīng)驗發(fā)生在每一刻枫甲，我們在這一刻死亡，在下一刻再生。
我們先有意圖然后才有行為想幻，這個過程產(chǎn)生業(yè)粱栖，所以要了解業(yè)，關鍵在于覺察意圖脏毯。
16闹究、所有靈修都與關系有關：與自己的關系、與他人的關系食店、與生活處境的關系渣淤。在生活所有面向進行靈修是非常重要的，比如正當?shù)纳嫼陀凶杂X的性欲吉嫩，婚姻和家庭生活价认，政治、經(jīng)濟自娩、社區(qū)生活中的修行∮貌龋現(xiàn)代大部分人是以平常人的身份尋求真實而深刻的靈性生活。心沒有分別時忙迁，每件事都是我們的修行捶箱。有時候我們必須先療愈自己的創(chuàng)傷，達到某種程度的內(nèi)在幸福动漾，不過最終都自然會走向服務他人丁屎，渴望回饋世界。
靈性生活不需要崇高的理想或高貴的思想旱眯，而是不斷的關懷和專注晨川，溫柔地專注于呼吸、小孩删豺、周遭的樹共虑，以及與我們緊密相連的地球。
17呀页、靈性的成熟：找到彈性和喜悅妈拌，心會柔軟，自然表現(xiàn)出自在于慈悲蓬蝶。靈性在于我們是什么人尘分，而不在于我們追逐什么理想。既是平凡的丸氛，也是覺醒的培愁。
靈性成熟的特質(zhì)：不會有完美主義，而是安住在存有的慈悲中去愛和自由缓窜；以自我接納為基礎的仁慈定续，內(nèi)心深處的感恩與寬恕的能力谍咆；與法和諧相處的耐性；活在當下私股，言行一致摹察，“狂喜之后，就是洗衣服”倡鲸；整合而體證的神圣感港粱，包括我們的工作、愛旦签、家庭和創(chuàng)造力查坪，不在生活中制造切割的區(qū)塊，在我們的言語和行為中重視靈性宁炫〕ナ铮“如果你真的想了解一位禪學大師，就要喝他的妻子談一談”羔巢。（強烈推薦閱讀<生活就像練習>）質(zhì)疑望忆，自主，而不是盲從權(quán)威竿秆；彈性启摄，學會放下，所有工具都只是竹筏用來渡河幽钢，達到自由歉备；擁抱對立面，與矛盾自在相處匪燕，欣賞生活的模糊之處蕾羊，容納自己的生與死、自身的喜悅與痛苦帽驯；在一切事物間找到智慧與慈悲的關系龟再，家庭生活、性欲尼变、社會利凑、生態(tài)、政治嫌术、進取哀澈，等等；平凡蛉威，“開悟后的修行”日丹，在每一刻單純地存在。
