原研哉：所謂設(shè)計根竿，就是將人類生活或生存的意義，通過制作的過程予以解釋醒颖。
摘者小序：原研哉在《設(shè)計中的設(shè)計》第二章中壳炎，主要講述的是二十一世紀(jì)日常物品的再設(shè)計。在這樣一個關(guān)于設(shè)計的議題中腰耙，有兩個重要的概念：一個是“日常物品”铲球，另一個是“再設(shè)計”。日常物品是處在生活之中选侨，隨手可得且習(xí)以為常的日常之物，一個杯子援制，一盞燈，一個座椅增拥，它們是如此普通寻歧，以至于被完全淹沒到生活的瑣碎中，因此也經(jīng)常被人們所忽略猾封。而對于“再設(shè)計”的解釋噪珊，原研哉認為是“對設(shè)計的重新審視”。在這樣的解釋下磷箕，“日常物品的在設(shè)計”則是原研哉所指的：”對已知事物的陌生化“阵难。因此，日常物品的再設(shè)計在我看來空繁，是對原有的設(shè)計的解構(gòu)朱庆，這種解構(gòu)包括了原有的設(shè)計對象概念的解構(gòu)及對設(shè)計本身的解構(gòu)，這種解構(gòu)也許會幫助設(shè)計師更好的認識了什么是設(shè)計傲诵，或者說维蒙，什么是好的設(shè)計。再設(shè)計殖熟，代表了一種后現(xiàn)代的反思和批判精神斑响。
簡單來說钳榨，以書中的”坂茂與衛(wèi)生紙“的設(shè)計為例薛耻，當(dāng)人們說對衛(wèi)生紙做一個設(shè)計吧赏陵！那么傳統(tǒng)意義上的設(shè)計，可能是對衛(wèi)生紙在原有的設(shè)計框架下對它的材質(zhì)蝙搔、圖案、顏色证鸥、質(zhì)地等等做一種或多種的改變勤晚。但是，設(shè)計難道僅止于此嗎鸟蜡？當(dāng)然不是血淌，所謂“再設(shè)計”，它所思考當(dāng)然不僅僅是要用什么圖案和花紋的紙，這樣的設(shè)計是膚淺而無聊的躺坟，真正的設(shè)計需要打破原有的設(shè)計框架和概念，深層次地思考夕膀，人們需要的“衛(wèi)生紙”美侦，到底解決了人什么樣的問題？未來的“衛(wèi)生紙”又幫助人解決什么樣的問題易猫？怎么樣去實現(xiàn)具壮？從坂茂設(shè)計的方形卷筒的衛(wèi)生紙中哈蝇，能看到坂茂的個人思考：衛(wèi)生紙不僅要滿足被人類使用的需求炮赦，同時也需要解決因為過度使用而產(chǎn)生的資源浪費問題样勃。
從坂茂的衛(wèi)生紙的設(shè)計中讓人不得不去思考的是：到底什么才是好的設(shè)計？使用者可能認為這個方形卷筒的衛(wèi)生紙是不好的設(shè)計：因為它不易于被拉扯剧防；但是這恰恰是設(shè)計是的有意為之：由于是方形卷筒幌陕，再被拉扯時有更大的摩擦力，并且隨著衛(wèi)生紙的滾動棚唆，會產(chǎn)生“喀噠-喀噠”的聲音心例，這種阻力發(fā)出的信息和實現(xiàn)的功能就是節(jié)約能源。因此瞎惫，好的設(shè)計，不僅僅是以使用者為中心瓜喇，還能承擔(dān)起設(shè)計對于社會的責(zé)任歉糜；優(yōu)秀的設(shè)計，是多維度的伞辛，正如坂茂的衛(wèi)生紙夯缺，它從視覺和聽覺兩個維度對使用者進行了信息傳遞和功能實現(xiàn)。本章以二十一世紀(jì)的日常用品的再設(shè)計為線索竿滨，將一些列優(yōu)秀的設(shè)計案例逐一介紹，筆者將第二章中較為重要的內(nèi)容摘抄了下來殿怜，希望對大家有所幫助曙砂。
以下為書摘正文》〉
RE-DESIGN
——二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計
日常生活的陌生化
1. 什么叫“RE-DESIGN”？簡單來說柱告，就是再次設(shè)計笑陈。其內(nèi)在追求在于回到原點，重新審視我們周圍的設(shè)計乖菱，以最為平易近人的方式蓬网，來探索設(shè)計的本質(zhì)。
藝術(shù)與設(shè)計
1.構(gòu)成我們生活環(huán)境的是房子吵取、床锯厢、浴缸，還有牙刷等這些物品捺氢，它們都是由顏色剪撬、形狀、質(zhì)材等基本要素構(gòu)成，這些造型都應(yīng)該屬于一個組織问慎，來源于一個清晰且合理的意識。
2.所謂設(shè)計冰木，就是將人類生活或生存的意義，通過制作的過程予以解釋歇终。此外逼龟，藝術(shù)也經(jīng)常被認為是發(fā)現(xiàn)新人類精神的有效途徑。
3.藝術(shù)是藝術(shù)家在面對社會時的意志表達腺律，其發(fā)生的根本立足點是作為個體的個人。
4.而設(shè)計基本上沒有自我表現(xiàn)的動機翎碑，其落腳點更側(cè)重于社會之斯。解決社會上多數(shù)人共同面臨的問題，是設(shè)計的本質(zhì)莉擒。在問題解決過程——也是設(shè)計過程中產(chǎn)生的那種人類能夠共同感受到的價值觀或精神项乒，以及由此引發(fā)的感動，這就是設(shè)計最優(yōu)魅力的地方蝇裤。
5.在“RE-DESIGN”這個詞中频鉴，包含有對社會共同認知的物品進行設(shè)計的意思。
坂茂與衛(wèi)生紙
1.坂茂重新再設(shè)計的衛(wèi)生紙如同照片所示藕甩。中間的芯是四角形的周荐，衛(wèi)生紙自然也是以四角形的方式被卷上去。
2.在抽取卷在四角形紙管的衛(wèi)生紙時腋妙，一定會因為產(chǎn)生阻力而發(fā)出“喀噠-喀噠-喀噠”的聲音骤素。若是平常的圓筒狀衛(wèi)生紙匙睹，只要輕輕一拉痕檬，就可以很順滑地抽下紙張來送浊。這個設(shè)計的用心之處正在與它造成的不便：因為四角形的衛(wèi)生紙卷筒會產(chǎn)生阻力，這種阻力發(fā)出的信息和實現(xiàn)的功能便是節(jié)約能源改淑。另外浴讯，由于圓形的卷紙筒在排列時，彼此間會產(chǎn)生很大的間隙仰猖，但是四角形的卷筒衛(wèi)生紙就不會產(chǎn)生這一問題奈籽，這就使得人們在搬運或者收藏衛(wèi)生紙時也可以節(jié)省空間。
3.圓形卷筒的衛(wèi)生紙與四角形卷筒的衛(wèi)生紙之間的差異來感受設(shè)計的“批判性”衣屏。
佐藤雅彥與出入境章
1.佐藤雅彥經(jīng)常研究“溝通的根本”這一問題，并在創(chuàng)作實踐中對其發(fā)起挑戰(zhàn)膨疏。我們可以把以這個問題為核心在人們心中引起的一系列連鎖反應(yīng)稱為“感動的萌芽”钻弄。這種“萌芽”的發(fā)生遠離是我們絕對不可以忽視的。他冷靜地研究溝通的潛在法則饲帅，并將這一研究靈活地運用于實際之中瘤泪。
2.佐藤雅彥的設(shè)計方案是对途，出境印章上是向左飛的飛機，入境印章是向右飛的飛機掀宋，由此劲妙，出入境手續(xù)一目了然”液牵看到這出乎意料的設(shè)計結(jié)果的人侨颈，心中肯定會“啊妻柒！”地一下耘分，在腦海中留下難忘的驚喜。
3.佐藤雅彥的出入境印章中就包含了這種“感動的萌芽”求泰。他的設(shè)計給我們提供了一種非常可行的相互溝通的方法芽丹。他的設(shè)計對于沉迷于電子媒介而不注重日常生活中的交流實踐的人來說卜朗，可以說是有啟示意義的，我們不應(yīng)該成為相互溝通的失敗者楼肪。
深澤直人與茶包
1.縝密惹悄、細致地探索人類的下意識領(lǐng)域并以這個領(lǐng)域為主要設(shè)計對象，就是深澤直人的設(shè)計風(fēng)格暂殖。
2.所謂“給予性”当纱，指的并不只是行為的主題，而是把現(xiàn)象背后的環(huán)境進行綜合性把握的思考方式坡氯。
3.深澤直人設(shè)計的這款CD播放機洋腮，外形與“換氣扇”非常相像啥供。只要將CD放進去库糠，拉一下垂下來的繩子，就可以開始播放CD贷屎。這個過程就好像換氣扇一樣。即使明明知道這是臺CD的播放機唉侄，但因為腦海里總是想著換氣扇的形象顷帖，當(dāng)我們凝視這臺CD播放機時，身體就會產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)榴嗅。特別是臉頰附近的皮膚陶舞，感覺似乎格外的細膩和敏銳，簡直就像等待吹過的風(fēng)一樣等待著播放出來的音樂唠粥。
4.把CD播放機做成換氣扇的造型停做，也許會稍稍削弱一些他作為印象器材的功能，反過來官份，這讓聽著的感覺變得更加敏銳烙丛。用這樣的方法建立商品與設(shè)計之間的關(guān)系，是典型的深澤直人的風(fēng)格钠右。
面出薰與火柴
面出薰所做的是光的設(shè)計忘蟹，而不是產(chǎn)生光的照明器材的設(shè)計搁凸。換句話說情屹，他在設(shè)計光的同時也設(shè)計黑暗。
再設(shè)計的國際巡展
將這些日常用品陌生化，再進一步捕捉到新鮮感進行再設(shè)計惜颇，并不是一件容易的事。
新技術(shù)的革新給生活帶來了根本性的影響和變化凌摄，同時漓帅，我們必須清楚地知道的是：新技術(shù)雖然給我們的生活帶來許多新的可能性，但它改變的畢竟只是環(huán)境器予，而不是創(chuàng)造本身捐迫。在由新技術(shù)帶來的新環(huán)境中，人類的智慧就在于意識到這些想法并最終將其實現(xiàn)反浓。
