論語學(xué)而10
子禽問于子貢曰:“夫子至於是邦也掂咒，必聞其政，求之與缘挑？抑與之與集歇？”子貢曰:“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也语淘，其諸異乎人之求之與诲宇？”
白話
子禽問子貢:夫子到了一個邦國际歼，一定要了解這個國家的政事情況，是追問得到的呢焕窝？還是有人主動告訴的呢？子貢說:夫子以溫厚维贺，純良它掂，恭敬，節(jié)制溯泣，謙讓的品德和態(tài)度來主動了解一個國家的政事情況虐秋。夫子就是主動追問了解到的，也和別人主動追問了解到的不一樣吧垃沦？
釋義
以上是弟子為尊者諱客给。夫子抱著救世的心，到了哪個國家都關(guān)心這個國家的政事肢簿，主動追問了解靶剑，不是很正常嗎？非得國君來請問求教才有面子嗎池充？后世孟子就是這樣桩引，譜擺得很大。溫良恭儉讓收夸，是弟子對夫子的評價坑匠，也是贊譽，也是孔門弟子的人格追求卧惜。良厘灼，純良，先天而生未改變者為良咽瓷，所謂“天良”“良心”“良知”者设凹。孟子倡性善，成為儒家主流茅姜，宋儒則之围来，以良為善，善良匈睁，成為詞匯监透，王陽明把儒家思想概括為“致良知”，找回人生下來就有的先天的那顆“良心”“良知”航唆，作為修行的核心胀蛮。俗語“沒良心”，就是說這個人沒人性糯钙，不知道感恩粪狼，類同禽獸退腥。
發(fā)揮
溫良恭儉讓，后世以為君子之德再榄，推崇之狡刘。西學(xué)東漸以來，以為此為“中庸”之道的典型人格困鸥，虛偽嗅蔬，偽善，特別是在階級斗爭激烈的社會環(huán)境下疾就，尤為招致批評澜术。文質(zhì)彬彬的君子，自然溫良恭儉讓猬腰，然而鸟废，夫子亦言，君子之德三姑荷，仁者無憂盒延，知者不惑，勇者不懼鼠冕。仁智勇兰英，三達德，仁居其一供鸠。溫良恭儉讓畦贸，不出仁德。智勇楞捂，不可缺也薄坏。仁而無智，其弊也愚寨闹。夫子之道也全胶坠，弟子言者，往往偏頗繁堡。
夫子之道沈善，從未行者。所行者椭蹄，“孔子主義”也闻牡，非孔子之思想也。
