很多年前裹虫，在讀慶山的《得未曾有》肿嘲，里面有一段慶山和沙彌的對話讓我記憶深刻，「我說筑公，那就需要走出去吧雳窟，住在寺院里可能很難遇見。他說匣屡，這里也一樣備受考驗封救。」
寺院如此，象牙塔里也如是捣作。
我成長至今誉结，才算的上是慢慢懂得了「成長」的涵義，對我而言券躁，成長就是不斷地對周遭萬物的理解搓彻，對這不完美世間的寬容如绸，以及對自我的和解。而成長是建立在對生命「感受」的預設之上的旭贬，如楊麗萍所說怔接，「我是生命的旁觀者，我來世上稀轨，就是看一棵樹怎么生長扼脐，河水怎么流，白云怎么飄奋刽，露水怎么凝結(jié)瓦侮。」
感受這所謂的善與惡，感受美好與無意義佣谐，感受煩惱與雀躍肚吏，感受一切令你有所存在，感受這悲愴而浪漫的紅塵狭魂。在感受的過程中罚攀，甚至在那一刻，你遺忘了將其歸類于世俗界定的好或壞雌澄，你認同并理解了「存在」之存在的現(xiàn)實性斋泄，這才讓你擁有了成長的機會，永遠以「新生」的身份來面對生活镐牺，以「齊物」的姿態(tài)接近這最直觀而深刻的生活炫掐，我想，這才是張愛玲所說的「因為懂得睬涧，所以慈悲」的微言大義募胃。
當我讀大一的時候，班主任跟我們說畦浓，「作為大學生摔认，應該培養(yǎng)一種精英意識，站在更高的位置上審視宅粥，卻比他人更加謙卑参袱，肩負當代知識青年應有的責任與使命。」「站在更好的位置上審視」是極其容易的秽梅，沒有什么事情比好為人師更為輕松了抹蚀，而「比他人更加謙卑」卻是我們在這象牙塔里最為考驗的地方。
我們總是喜歡把自己建設成一個優(yōu)秀的人企垦，通過「社交謊言」來給自己貼上各種歸類于「優(yōu)秀」的標簽环壤，而我想說的是，解構你身上所有的標簽钞诡，解構那些你身上的「優(yōu)秀」帶給你的優(yōu)越與我慢郑现，如蘇格拉底所說的湃崩，「我唯一知道的就是我一無所知」，把自己放在一個生活的「新生」位置接箫，對知識保持思考攒读，保持敬畏。
無論是在社會辛友，還是在大學這座象牙塔里薄扁，都是修煉的道場，越是煩惱废累，便越要超越邓梅，越是平靜，越要充滿智慧邑滨。在社交網(wǎng)絡上我看見許多新聞與事件日缨，我看到人們的反應我總是很感慨，「大部分人只有一種價值觀掖看，這種價值觀就是大眾價值觀匣距。」
很多人的思想是無意識地被集體主義所捆綁的乙各，他們是失去自我思考的特性與獨立性的墨礁，他們的喜好不是他們的喜好幢竹，而是大眾的喜好耳峦。公眾號火了，一群人紛紛申請公眾號勢必分這一杯羹焕毫，如同當年的榕樹下一樣蹲坷，他們太想成為其中的受益人了，努力一文而紅邑飒。攝影師火了循签，于是可能還是那一群人，憑借自己擁有攝影器材而紛紛自我標榜為攝影師在網(wǎng)上約拍疙咸。
他們是失落的县匠，是遺忘初心的，我贊美因愛好而奮不顧身的前往撒轮，而批判失去自己方向的任意追逐乞旦。雖然我們每個人都無可避免地受福柯所說的「話語」權力左右题山，但我們身處在這時代的洪潮里兰粉，是否應存那么一絲理性的反叛與懷疑精神，是否應有The Beatles 在Across the Universe中唱的「Nothing’s? gonna change my world」的大義凌然顶瞳。
嚴明在《我愛這哭不出來的浪漫》里寫道玖姑，「純純地喜歡過一些東西愕秫，蠢蠢地努力過，一生矛盾焰络，但始終沒有變得復雜戴甩，我認定了這樣的人生值得一活，可以無限接近詩句舔琅，無限接近美的皈依等恐。」
我想备蚓，如何以新生的身份來生活课蔬，是每一個生活初學者修煉與成長的方式。
