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? 《康誥》曰：“惟命不于常害淤。”道善則得之拓售，不善則失之矣窥摄。《楚書》曰：“楚國無以為寶础淤，惟善以為寶崭放。”舅犯曰：“亡人無以為寶鸽凶，仁親以為寶币砂。”《秦誓》曰：“若有一介臣玻侥，斷斷兮决摧，無他技，其心休休焉使碾，其如有容焉蜜徽。人之有技，若己有之票摇，人之彥圣拘鞋，其心好之，不啻若自其口出矢门，寔能容之盆色，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉祟剔！人之有技隔躲，娼疾以惡之，人之彥圣物延，而違之俾不通宣旱，寔不能容，以不能保我子孫黎民叛薯，亦曰殆哉浑吟！”
? ? ? 順著這樣的道路走下去的原則就是如《康誥》所說一樣，惟命不于常耗溜，也就是說不能德善便失去天下敬畏组力，德善便是天下之主。
? ? ? 《國語.楚語》中說到：楚昭王年代抖拴，派王孫圉出使晉國時燎字，晉國趙簡子問楚國珍寶美玉如何時回答的話語，就是楚國從來不以物為至上，而以才德之人為國之寶貝這樣的豪氣相對候衍，足見那時楚國的氣魄笼蛛。
? ? ? ? ? 晉國大夫舅犯說到：流亡之君沒有什么可以當做我寶貝，唯有以仁親作為寶貝脱柱。也就是在晉文公重執(zhí)政權(quán)之時伐弹，狐偃所說的話。意思就是一定要銘記流亡之囧態(tài)榨为，刻意而銘之。
? ? ? 《秦誓》說到：如果有這樣一位忠臣煌茴，忠實可靠随闺，雖然沒有什么過人的本領(lǐng)，就如同他自己一樣蔓腐，但心胸開闊矩乐，寬以待人；別人德才兼?zhèn)浠芈郏膼傉\服散罕，不只是口頭上表示，而是打心眼里贊賞傀蓉。重用這樣的人才可以保護黎明百姓欧漱。相反，如果別人有本領(lǐng)葬燎，他就嫉妒误甚，別人有德才兼?zhèn)涞?他卻想方設(shè)法去壓制排擠，終是容不下谱净，如果重用這樣的人窑邦，不盡不能保護黎明百姓，反而會令我子孫陷入困境壕探。
? ? ? ? ? 可見此段文字對于用人要德才兼?zhèn)涓郧眨辽僬f明德為先。否則一定會水平越高結(jié)果越慘李请，這就是古訓瞧筛。
