干凈地作文（原創(chuàng)）

?一首道家詩，出自全真七子：

?“一行住窩幾十年陨享，蓬頭垢面走如顛葱淳。

海棠亭下重陽子，蓮葉舟中太乙仙抛姑。

無物可離虛殼外赞厕，有人能悟未生前。

出門一笑無拘礙定硝，云在西湖月在天”皿桑。

?放下還未查知的原義，做一點(diǎn)自覺的認(rèn)識(shí)：第一句前半句是生活狀態(tài)蔬啡，后半句是行為狀態(tài)诲侮；第二句前半句是思想上的精進(jìn)，后半句是精神上的灑脫箱蟆；第三句前半句對(duì)萬物做了客觀總結(jié)沟绪，后半句是思想上的超越；最后一句空猜，在經(jīng)歷了出世與入世后绽慈，不過是明明白白、坦蕩爽朗的自然辈毯。全詩從俗世生活寫起坝疼，到思想和精神，最終又歸回了起點(diǎn)谆沃；從混沌的意識(shí)到明朗的認(rèn)識(shí)钝凶，仿佛將一個(gè)不諳世事的嬰孩兒送進(jìn)了紅塵，再完完整整地還給自然管毙，從道家的角度囊括了一個(gè)清晰人生的全部腿椎。

?明白地活著桌硫，終于明白著死去夭咬。

?有人說難得糊涂，清醒的人會(huì)活得很辛苦铆隘。誠然卓舵，一個(gè)人如果將很多事情都看穿了，看透了膀钠，就會(huì)對(duì)許多無力改變的現(xiàn)狀感到很苦惱掏湾，但這并非終章裹虫。有思想的人，常會(huì)思索各種問題融击，嘗試解開它筑公；當(dāng)大多數(shù)問題被解開后，無事可做的思想會(huì)感到無所適從尊浪，從而失去了強(qiáng)烈的進(jìn)取心和行為匣屡，從意識(shí)到行為都會(huì)逐漸沉默。明白的太多拇涤，也許并不是好事捣作。

?糊涂的人真的會(huì)活得很快樂嗎？在不了解真相的情況下故意不去弄懂真相鹅士、遠(yuǎn)離真相券躁，或許是可以活得更輕松一些吧。在已經(jīng)了解真相的情況下裝糊涂掉盅，即便是為了明哲保身也拜，內(nèi)心也未必是快樂的。

?誠如此怔接，某些看似“糊涂”的人其實(shí)并不糊涂搪泳，有些看似頭腦單純的人其實(shí)并非單純，但他們同樣選擇了“糊涂”扼脐，一種人在真正不懂的狀況下盲目又自然地生存著岸军，一種人在故意不去弄懂的狀態(tài)下生存著，一種人在明白的狀態(tài)下裝糊涂瓦侮，還有另外一種人艰赞，明白地活著、行為著肚吏，并最終回歸到真實(shí)的自然中方妖，明明白白地回去。

?明白的人用思想去解答問題罚攀，也用思想去認(rèn)識(shí)生命党觅，當(dāng)一切都豁然貫通的時(shí)候，應(yīng)該拿起來的時(shí)候義無反顧地就拿起來了斋泄，需要放下的時(shí)候自在地就放下了杯瞻，睡眠會(huì)在世事放下的日子變得很好，心態(tài)也從容平靜炫掐，唯有投身其間的時(shí)候魁莉，就再度全身心地捧起；即所謂有意識(shí)地出世與入世，本根已認(rèn)識(shí)得很明晰旗唁。

?有人為了娛樂身心經(jīng)常去玩游戲畦浓，情感卻常常在游戲中導(dǎo)致“痛苦、煩惱检疫、仇恨和悲傷”讶请，以此帶來了“埋怨、謾罵屎媳、詛咒和失望”的情緒表現(xiàn)秽梅。這樣的人，常常被認(rèn)為是“被游戲玩了”剿牺；而那些注重個(gè)人的快樂企垦，不去與他人對(duì)比，只注重自身收獲的人相反會(huì)玩得很愉快晒来，這才是玩游戲的人钞诡，初始目的沒有改變。

?有人衷情于文學(xué)湃崩，專心與文學(xué)為伍荧降。別人寫文章傷他、罵他攒读、怒他朵诫、惱他、害他薄扁，他感到苦惱剪返，苦惱傷害他的人沒有真正懂得文學(xué)，但他并不去和傷害他的人一樣寫相互詆毀的文章邓梅，而是專注于文學(xué)之中脱盲，用文學(xué)來闡明作文的道理和做人的道理，并不去詆毀和謾罵日缨，繼續(xù)走文學(xué)的道路钱反。這樣的人初始目的也沒有改變。

?玩游戲始終都感到身心快樂的人和作文學(xué)始終都專注于文學(xué)的人匣距，這兩類人其實(shí)是一種人面哥，他們真正理解了什么是玩和寫，從而不被外來的影響干擾毅待，而能始終走認(rèn)識(shí)早已清晰的道路尚卫，收獲早已計(jì)劃的成果。

?明白地活著并不容易恩静。事于說抄襲焕毫。有人說千古文章一大抄∈磺或許可以這樣解讀：一邑飒、完全扒竊他人的作品當(dāng)做自己的作品，最淺薄的抄襲手段级乐，識(shí)字不一定需要讀懂內(nèi)容的人就可以辦到疙咸。二、從已知的作品上扒取認(rèn)識(shí)換成自己的文字內(nèi)容风科，這樣的抄襲行為需要起碼的文辭編修能力撒轮，但水準(zhǔn)不一定需要很高。三贼穆、完全模仿他人的創(chuàng)作風(fēng)格和思想邏輯來進(jìn)行創(chuàng)作题山，這樣的抄襲行為一般屬于初學(xué)者，有意識(shí)地模仿學(xué)習(xí)與有意識(shí)地模仿抄襲當(dāng)分門別類地對(duì)待故痊，比如說臨摹與偽造顶瞳。四、無意識(shí)地抄襲愕秫，多見于過多閱讀他人作品而不主動(dòng)獨(dú)立思想的人慨菱，受被崇拜者的作品思想和風(fēng)格影響，放棄自我思想而走模仿路線的行為戴甩；這樣的行為分有意識(shí)模仿和無意識(shí)模仿符喝，就無意識(shí)模仿者而言，在于受熏陶過深失去獨(dú)立思想甜孤，潛意識(shí)上完全茍同導(dǎo)致客觀思維被局限协饲。

?再談偽抄襲與創(chuàng)新：比如說印度的泰戈?duì)枺腥俗x過他的作品缴川，見到類似泰戈?duì)栁娘L(fēng)和思想的作品囱稽，就認(rèn)為該作者的行為是抄襲行為。如果作者不認(rèn)可這種說法二跋，前提他不知道誰是泰戈?duì)栒骄蛘哒f沒讀過泰戈?duì)枺蛘哒f對(duì)泰戈?duì)栕髌分欢嘣矗娘L(fēng)和思想尚不能清晰了解吞获；還有一種情況，就是作者擁有了獨(dú)立思想谚鄙，從而不受他人思想左右各拷，在不熟悉他人作品風(fēng)格的情況下通過自我思考研究創(chuàng)造出了屬于自我的風(fēng)格，但是很不幸闷营，他創(chuàng)造出來的風(fēng)格早已有前人創(chuàng)造出來了烤黍。

?事于人們都有認(rèn)可先行性知市，那么后創(chuàng)造者的成績就不被承認(rèn)，同時(shí)這種創(chuàng)造對(duì)于社會(huì)而言就成了過時(shí)貨速蕊，沒有創(chuàng)新價(jià)值和意義嫂丙。但就鉆研者本身而言，價(jià)值和意義是始終存在的规哲；而就不脫離于社會(huì)的人而言跟啤，了解已有的各種風(fēng)格才利于創(chuàng)新出前人沒有的風(fēng)格。

?這篇字的基礎(chǔ)建立在認(rèn)識(shí)全真七子詩的立場(chǎng)上衍生思索出來的唉锌，并非作者對(duì)事物進(jìn)行完全獨(dú)立的思索解讀隅肥，所以明白坦蕩地立于文首。明白做人袄简，活得不僅不累腥放，還相當(dāng)快樂！

?2012年4月7日18點(diǎn)18分北大中文論壇/注冊(cè)名：烈火的輕云