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撫琴
琴為圣賢、君子之器服猪。
宋代《琴論》云：“攻琴如參禪供填，歲月磨練拐云，瞥然省悟，則無(wú)所不通近她，縱橫妙用而嘗若有余”叉瘩。
明代李贄續(xù)而言之：“聲音之道可與禪通”。在當(dāng)下的生活中粘捎，尚能撫琴一曲薇缅，乃是最為快樂(lè)之事，也是涵養(yǎng)精攒磨、神捅暴、性情的最佳途徑。
古琴咧纠，是兩千多年以來(lái)中國(guó)文人的重要樂(lè)器蓬痒。說(shuō)起古人的音樂(lè)生活，讓人想起魏晉時(shí)期的“竹林七賢”漆羔，他們崇尚老莊之道梧奢，經(jīng)常聚會(huì)竹林，接近自然演痒，飲酒賦詩(shī)亲轨，過(guò)著充滿音樂(lè)和詩(shī)意的生活。
這個(gè)擁有上千年歷史的樂(lè)器鸟顺，至今仍然被彈奏著惦蚊，奇長(zhǎng)而富有生命力。
魏晉大琴家嵇康在《養(yǎng)生論》中云：“更宜調(diào)息靜心讯嫂，常如冰雪在心蹦锋，炎熱亦于吾心少減，不可以熱為熱欧芽，更生熱矣莉掂。”
這就是所謂“心靜自然涼”千扔，是夏季養(yǎng)生法中的精神調(diào)養(yǎng)憎妙。
用樂(lè)如用藥，音樂(lè)可以舒體悅心曲楚，流通氣血厘唾，宣導(dǎo)經(jīng)絡(luò)，與藥物治療一樣龙誊，對(duì)人體有調(diào)治的能力抚垃。
也與中草藥物一樣，能使人與炎炎夏日中，靜心讯柔，靜氣抡蛙，自然涼。
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對(duì)弈
“不為無(wú)用之事魂迄，何以遣此有涯之生”粗截。在古代，有學(xué)識(shí)地位的人捣炬，用下棋來(lái)消遣娛樂(lè)熊昌，他們同時(shí)也鍛煉了全局考慮的能力，增強(qiáng)自己的謀略湿酸，所以鬧市茶寮之中婿屹，常有有閑人士下棋消遣。
笠翁《閑情偶寄》有云：“弈棋不如觀棋推溃，因觀者無(wú)得失心”昂利。
觀棋是有趣的事，如看斗牛铁坎、斗雞蜂奸、斗蟋蟀一般。
但是觀棋也有難過(guò)之處硬萍，觀棋不語(yǔ)是一種痛苦扩所。喉間硬是癢得出奇，思一吐為快朴乖。
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讀書(shū)
古語(yǔ)有云：“有書(shū)真富貴凿掂，無(wú)事小神仙”衩辟，閑人讀閑書(shū)涨颜，可堪比上界真人榜跌，仙福無(wú)邊矣集漾。
故金圣嘆有言：“紅袖添香讀閑書(shū)趟薄，乃人生一大樂(lè)事也”瞎颗。古人早已看透人生之大道坐搔，將清心涵養(yǎng)視作對(duì)自己生命最大的成全。
古人有云：“人之氣質(zhì)漠嵌，由于天生，本難改變盖呼，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)儒鹿。”又云：“吾輩讀書(shū)几晤，只有兩件事约炎，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事』常”
以前雖明字義掠手，但踐行的少，視如不見(jiàn)狸捕。后歷經(jīng)世事磨練喷鸽，終信之不疑，以讀書(shū)為第一樂(lè)事灸拍。
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賞畫(huà)
賞畫(huà)做祝，能使人的心境沉入到藝術(shù)的氛圍中受熏陶，使人生增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)之余鸡岗，又心曠神怡混槐，是心病的“精神療法”。
賞畫(huà)歷來(lái)就是一種高雅的享受轩性，可以陶冶情操声登，健康身心。要說(shuō)賞畫(huà)是良藥揣苏，恐怕就會(huì)令人難以置信了捌刮。其實(shí)，賞畫(huà)治病舒岸，古今有之绅作。
唐人王摩詰詩(shī)云：“遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲蛾派。春去花還在俄认，人來(lái)鳥(niǎo)不驚『檎В”古人作畫(huà)眯杏，一支筆，一張宣紙壳澳，縱橫恣肆，寫(xiě)意流暢巷波。
古人作畫(huà)萎津，皆有深意，運(yùn)思落筆抹镊，莫不各有所主锉屈。況名下無(wú)虛士，相傳既久垮耳，必有過(guò)人處颈渊。
今人賞畫(huà)遂黍，不經(jīng)師授，不閱記錄俊嗽，但合其意者為佳雾家，不合其意者為不佳，及問(wèn)其如何是佳绍豁，則茫然失對(duì)芯咧。
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擷花
花，難覓歸鴻暮靄霞妹田。蒹葭白唬党，綺夢(mèng)飛天涯。
中國(guó)花文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)鬼佣，在眾多藝術(shù)作品中驶拱，花是重要的題材。
古曲有《春江花月夜》晶衷、《梅花三弄》蓝纲、《玉樹(shù)后庭花》等。民樂(lè)有《茉莉花》晌纫、《花兒為什么這樣紅》等税迷，以花為題材的詩(shī)歌、繪畫(huà)更是不勝枚舉锹漱，就連刺繡箭养、陶瓷等傳統(tǒng)工藝品，花卉圖案也是重要的裝飾物哥牍。
人們欣賞花毕泌，不僅僅欣賞它的色、香嗅辣、姿等自然美撼泛，更是綜合自己對(duì)花的感受，賦予它一種風(fēng)度澡谭、品格愿题。
自古就有“不清花韻，難入高雅境界”之說(shuō)蛙奖，人們現(xiàn)在賞花潘酗，更是神重于形。
好蘭者外永，好其高雅脫俗崎脉；好菊者，好其獨(dú)立寒秋伯顶；愛(ài)荷者，好其出淤泥而不染；好梅者祭衩，好其臨寒斗雪灶体。
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品茗
“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅掐暮⌒椋”中國(guó)人飲茶，注重一個(gè)“品”字路克≌两幔“品茶”不但是鑒別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意精算。
在百忙之中泡上一壺濃茶瓢宦，擇雅靜之處，自斟自飲灰羽，可以滌煩益思驮履、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲廉嚼，達(dá)到美的享受玫镐。
茶無(wú)貧富，也無(wú)貴賤怠噪，可以素樸簡(jiǎn)約恐似，也可以堂皇精致，大俗大雅傍念，盡在日常點(diǎn)滴之中矫夷。
是以茶解渴清心，還是以茶明性修行捂寿，表達(dá)了每個(gè)人對(duì)茶的不同態(tài)度口四，其實(shí)境界各異，談不上高下分別秦陋，每個(gè)人在茶中都有自己的訴求與安頓蔓彩，能否得道，全憑悟性驳概。
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酌酒
酒赤嚼，青梅合煮杯中溢。醉心扉顺又，濃淡總相宜更卒。
在中國(guó)，酒神精神以道家哲學(xué)為源頭稚照。莊周主張蹂空，物我合一俯萌，天人合一，齊一生死上枕。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜咐熙，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求絕對(duì)自由辨萍、忘卻生死利祿及榮辱棋恼，是中國(guó)酒神精神的精髓所在。
古語(yǔ)云：“飲酒者锈玉，乃學(xué)問(wèn)之事爪飘，非飲食之事也”，又說(shuō)：“醉里乾坤大拉背，壺中日月長(zhǎng)”师崎。
我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵去团，這是酌酒的浪漫抡诞。
古今智者，大多是從一醉方休的境界中認(rèn)識(shí)世界土陪，徹悟人生昼汗，修煉自己的品性。
酒是一種文化鬼雀，飲酒追求意境顷窒，不能亂飲。
《尚書(shū)?酒誥》中說(shuō)：“無(wú)彝酒”（不要經(jīng)常飲酒源哩，平常少飲酒）鞋吉，“禁沉湎”（禁止飲酒過(guò)度）。好風(fēng)涼月励烦，袂雨時(shí)雪谓着；花開(kāi)滿庭，新釀初熟坛掠；皆是飲酒的好時(shí)候赊锚。
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侯月
月，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中屉栓，月亮這一意象常常成了人類思想情感的載體舷蒲，她的意蘊(yùn)十分豐富。
在很多詠月詩(shī)歌中友多，詩(shī)人將月融于的內(nèi)心思想情感之中牲平，并使月與內(nèi)心的思想情感互為輝映，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境域滥，并將詩(shī)的文學(xué)品位纵柿、思想內(nèi)涵與藝術(shù)造詣提升到一個(gè)極高的水平蜈抓。
喧鬧的都市迫切需要一些清雅來(lái)裝扮，我們何妨靜下心來(lái)藐窄，學(xué)一學(xué)古人焚香試茶候月臨帖资昧。
候月酬土，在晚上與月亮來(lái)個(gè)約會(huì)荆忍，沐浴在月光中，享受著此番良辰美景撤缴，情懷亦如水般溫柔刹枉。
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尋幽
中國(guó)人游山玩水，不似西方人抱著征服之心屈呕，而是欣賞它的深邃幽緲微宝、深不可測(cè)的含蓄之美，所以叫“尋幽探勝”虎眨。
試著想象一個(gè)清晨蟋软，漫步到古老的寺院外，初升的太陽(yáng)照耀著叢林嗽桩。曲曲折折的小路岳守，通向幽靜的地方，僧侶們唱經(jīng)禮佛的地方掩映在花草樹(shù)林中碌冶。
明凈的山光湿痢，深潭的倒影使人心中的俗念消除凈盡。
大自然永遠(yuǎn)擁有的扑庞，都是順理成章的自由譬重。比起喋喋不休的紅塵，它的博大無(wú)言總能安撫人心罐氨。
摒棄紅塵臀规，與大自然一同靜默，這是尋幽的浪漫栅隐。
古人重修身格物塔嬉，陶冶情操，窮則獨(dú)善其身约啊。達(dá)則兼善天下邑遏。既有入世的理想主義，也有出世的豁達(dá)心境恰矩。
而風(fēng)雅是源自內(nèi)心的一份寧?kù)o记盒、淡泊，從忙碌中抽身外傅，于紛繁雜念處纪吮，留一分閑適的空間俩檬，宋人蘇東坡詩(shī)云：“江山風(fēng)月，本無(wú)常主碾盟，閑者便是主人”棚辽。若無(wú)閑心，雅何以附冰肴？
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焚香
如果世界過(guò)于喧囂屈藐，但讓人靜下來(lái)的方法也有許多種。
有人覺(jué)得走進(jìn)山林聽(tīng)山間風(fēng)過(guò)就能安靜下來(lái)熙尉，有人覺(jué)得獨(dú)飲一壺茶也能讓人身心安靜联逻。
而有人則喜歡焚一縷馨香，在呼吸間撫平心中的煩亂检痰，當(dāng)下便擁有內(nèi)心的寧?kù)o包归。
焚香自古以來(lái)就是讓人身心自然寧?kù)o的一種方式。古人讀書(shū)常以香為友铅歼，獨(dú)處時(shí)喜以香為伴公壤。
喜靜之時(shí)，總會(huì)燃上一道香椎椰，隨著清雅的氣味彌散厦幅，進(jìn)入一種清靜幽然的心境中。
有人喜歡置茶席前先燃一道香俭识，讓身心迅速得以平靜慨削，因?yàn)樾撵o了才能感受到茶的真正滋味。
