葛朗臺：“沒有一種快樂不來自于無知仙粱。”
福維那格曾說過彻舰，偉大的思想出自心靈伐割。這句話暗示著思想的兩個來源，一種是理性刃唤，另一種是心靈隔心。第一種就是我們平常的認知情況，第二種則是關乎信仰尚胞、愛這些硬霍。
巴爾扎克憑借他旺盛的精力，和對法律的深刻理解笼裳，構筑起偉大的《人間喜劇》唯卖。這是一個受但丁《神曲》影響甚深的命名，并寄托了作者的創(chuàng)作期望：他想創(chuàng)建一個完整的世界躬柬。方法就是拿起望遠鏡從宏觀上批判耐床、把握這個資本主義世界，拿起顯微鏡細致且深刻地剖析人性楔脯。
歐也妮·葛朗臺就是巴爾扎克筆下眾多典型人物中的一個，她有個極度強勢胯甩、且精明的老子昧廷，箍桶匠出身的老頭子極懂鉆營堪嫂，精力無限，對自己追求的東西——金錢木柬，野心勃勃皆串。他把自己異化成了金錢本身，又變成了精明狡詐而冷漠的魔鬼本人眉枕，同時又因對金錢的偏執(zhí)信仰而展現(xiàn)出超人一般的光輝恶复。葛朗臺最懂投資之道，他的生活速挑，實際上是用投資術語建構起來的谤牡，即便連女兒也是一種外附有人倫屬性的待售品。
生活在這樣一種家庭里的歐也妮姥宝，在逆來順受中翅萤，在失去人格的父親的擠壓中，同時也是在人性之善的驅動下腊满，幾乎是無可逃避地奔向了對宗教的篤信不疑套么。忍受，自我救贖碳蛋，以及救贖胚泌。于是她的身上，也展現(xiàn)出信仰的圣光肃弟，與老頭子的那種信仰光芒之間玷室，產生了奇妙的張力。歐也妮因為信仰而清心寡欲愕乎，忍受一切阵苇，并且極為吊詭地——從這種徹底的對欲望的脫離中，獲得了無上的快樂感论。
至此绅项，巴爾扎克的描述開始和福維那格的名言契合了。歐也妮所具有的快樂比肄，正是獲益于那種來自心靈的偉大思想快耿，只有用心去思考、去理解同類芳绩，去理解社會關系時掀亥，才有可能獲得這種徹底的快樂。
與此形成鮮明對比的妥色，是葛朗臺老頭子的那種毫無棄余的搪花、本乎理性和豪賭風格的對利益的榨取，對貪婪的放縱。就某種意義上說撮竿，這也是偉大的思想吮便，是完全摒棄心靈的、源自算計的思想幢踏。
葛朗臺毫無疑問是成功的髓需，一個成功人士，一個不折不扣房蝉、毫無退讓 的原教旨主義者僚匆。他的信仰就是現(xiàn)實，是金錢搭幻，是金燦燦咧擂、亮晃晃、一大堆一大堆的金子粗卜。他把自己作為祭品屋确，獻給了這個美妙的資本主義世界，并且越玩越大续扔，屢試不爽攻臀。他始于玩弄這個世界，并最終變成了這個世界的一部分纱昧。當然這樁交易也是有代價的刨啸，代價就是對彼岸、對救贖的徹底拋棄识脆。
