前面講的中國(guó)思想的主體結(jié)構(gòu)阱高、互補(bǔ)結(jié)構(gòu)和信仰結(jié)構(gòu)赚导，它們都屬于傳統(tǒng)文化的精神性層面。文化除了精神層面之外赤惊，還有現(xiàn)象層面吼旧。下面，我就要開(kāi)始給你講解中國(guó)傳統(tǒng)中的政治現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象未舟。我不會(huì)簡(jiǎn)單地描述這些現(xiàn)象圈暗，我會(huì)為你提煉和總結(jié)這些現(xiàn)象背后的深層結(jié)構(gòu)。
先來(lái)講政治結(jié)構(gòu)吧裕膀。
政治秩序包括兩個(gè)核心問(wèn)題：一個(gè)合法性员串，兩個(gè)治理術(shù)。我們之前講過(guò)各家思想提供了解決政治秩序的設(shè)想魂角，對(duì)應(yīng)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)昵济，就呈現(xiàn)為政治結(jié)構(gòu)。在這個(gè)模塊野揪，我會(huì)抓住政治制度中的四個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)型访忿，來(lái)幫助你理解中國(guó)古代的政治結(jié)構(gòu)。
哪四個(gè)轉(zhuǎn)型呢斯稳？我先預(yù)告一下：第一海铆，中央和地方的關(guān)系，是從封建制轉(zhuǎn)型到郡縣制挣惰；第二卧斟，治理模式，是從單一的治理到儒道法三家兼用憎茂；第三珍语，官員選拔，從察舉制轉(zhuǎn)型為科舉制竖幔；第四板乙，君臣關(guān)系，從君主與士大夫共治蛻變?yōu)榻^對(duì)的君主專制。
抓住了這四個(gè)轉(zhuǎn)型募逞，你就會(huì)把握住古代政治結(jié)構(gòu)的內(nèi)核了蛋铆。
這一講，我先說(shuō)從封建制到郡縣制的轉(zhuǎn)型放接。
在你的印象中刺啦，封建制度可能不是一個(gè)好制度。唐代柳宗元就寫過(guò)一篇叫《封建論》的文章批評(píng)封建制纠脾。他說(shuō)玛瘸，郡縣制比封建制要好，因?yàn)樗麖陌彩分畞y看到了封建制的弊端苟蹈，地方權(quán)力太大捧韵，會(huì)威脅中央的統(tǒng)治。但是汉操，郡縣制取代封建制之后，也帶來(lái)了新的問(wèn)題蒙兰。權(quán)力越來(lái)越集中到中央磷瘤，地方無(wú)法與中央抗衡，越來(lái)越缺乏應(yīng)有的活力搜变。到了明清采缚，士大夫甚至開(kāi)始懷念西周的封建制。明朝的大儒顧炎武提出了一個(gè)建議：“寓封建之意于郡縣之中挠他，而天下治矣扳抽！”
為什么明清的士大夫，要懷念千年前就已經(jīng)淘汰的封建制呢殖侵？
家國(guó)天下的封建大一統(tǒng)
過(guò)去的歷史課習(xí)慣把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的古代歷史叫作封建社會(huì)贸呢，從學(xué)術(shù)角度來(lái)說(shuō)，這其實(shí)不準(zhǔn)確拢军。嚴(yán)格意義上的封建制楞陷，在中國(guó)只有西周出現(xiàn)過(guò)≤园Γ《左傳》里說(shuō)“封建親戚固蛾，以藩屏周”，就是把親信分封出去建立諸侯國(guó)度陆，來(lái)保證周王室的權(quán)威艾凯。這種封土建邦、分封割據(jù)的狀態(tài)就叫封建懂傀。
西周的封建制是中國(guó)歷史上第一個(gè)成熟的政治制度趾诗，造就了歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)國(guó)家。
你可能會(huì)有個(gè)疑問(wèn)鸿竖，不是說(shuō)秦始皇實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)嗎沧竟，為什么西周是第一個(gè)大一統(tǒng)國(guó)家呢铸敏？我這里說(shuō)的大一統(tǒng)是廣義的，如果從國(guó)家整合的角度講悟泵，那西周可以算中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)杈笔。因?yàn)樵谒埃纳虄沙恼谓Y(jié)構(gòu)是上下脫節(jié)的糕非，上面是一個(gè)部落酋長(zhǎng)式的君主蒙具，下面是互不相干的城市，一盤散沙朽肥。到了西周禁筏，周天子靠封建制把整個(gè)國(guó)家整合起來(lái)了。
西周封建大一統(tǒng)的核心就四個(gè)字：家國(guó)天下衡招。
在世界上篱昔，有各種各樣的共同體：血緣的、地方的始腾、社會(huì)的州刽、宗教的、政治的浪箭。什么樣的共同體最穩(wěn)定穗椅？除了宗教之外，大概就是血緣了奶栖。西周的封建制最有創(chuàng)意的匹表，就是把政治共同體建立在血緣的基礎(chǔ)之上。天子宣鄙、諸侯跟卿大夫袍镀，既是親戚，又是君臣框冀，就像一個(gè)大家庭流椒。周天子在西周社會(huì)具有雙重身份，從宗法制的角度講明也，他是族長(zhǎng)宣虾；從國(guó)家層面講，他又是天下共主温数。家族統(tǒng)治與君權(quán)統(tǒng)治是一體的绣硝。
但是，周天子并不是獨(dú)裁者撑刺，只能說(shuō)是仲裁者鹉胖。周天子在中央的權(quán)力更多是象征性的。地方上的諸侯和基層的卿大夫有時(shí)候權(quán)力非常大，大到對(duì)自己的封地有獨(dú)立的自主權(quán)甫菠，不受天子的支配挠铲。說(shuō)白了，西周的封建制寂诱，骨子里就是地方自治拂苹。我覺(jué)得，這跟現(xiàn)代國(guó)家的聯(lián)邦制度倒是能接得上軌痰洒。
西周的封建大一統(tǒng)瓢棒，給后人留下了兩個(gè)重要的政治遺產(chǎn)。
第一個(gè)是家國(guó)一體丘喻。我們跟西方的古羅馬法來(lái)比較一下脯宿。在古羅馬法里，國(guó)與家有明確的法律界限泉粉。公法處理國(guó)家的公共事務(wù)连霉，私法處理家庭的私人事務(wù)。而西周的制度嗡靡，家和國(guó)沒(méi)有明確的界限窘面，國(guó)就是大家，家就是小國(guó)叽躯。
第二個(gè)就是倫理政治。在古羅馬法里肌括，公是公点骑，私是私，但是在西周谍夭，公與私之間黑滴、政治與倫理之間的界限非常曖昧。這種政治可以說(shuō)是一種“私性政治”紧索。國(guó)就是家袁辈，國(guó)家的公共事務(wù)也被看成是一家一姓的私人事務(wù)。一切都被私人化珠漂、相對(duì)化了晚缩。君與臣、官與民媳危、民與民都是具體的倫理關(guān)系荞彼，缺少剛性的契約規(guī)范。
周秦之變和集權(quán)大一統(tǒng)
西周維持了275年待笑，也算一個(gè)長(zhǎng)命的王朝鸣皂，但到了周平王遷都洛陽(yáng)，進(jìn)入東周的春秋戰(zhàn)國(guó)年代，封建制度卻維持不了了寞缝。為什么呢癌压？
西周的封建大一統(tǒng)靠血緣維持。西周天子的家族統(tǒng)治本來(lái)和君權(quán)統(tǒng)治是一體的荆陆。但是滩届，隨著時(shí)間推移，血緣關(guān)系稀釋了慎宾，天子作為家族族長(zhǎng)的權(quán)力就不穩(wěn)固了丐吓。這等于說(shuō)，君權(quán)控制不住諸侯趟据，血緣關(guān)系罩不住地緣關(guān)系了券犁。這就出現(xiàn)了春秋爭(zhēng)霸。諸侯不聽(tīng)天子的汹碱，連有實(shí)力的卿大夫都想當(dāng)國(guó)君粘衬。我之前提到的三家分晉，不就是這么回事嗎咳促？
接連500多年的亂世之后稚新，想要再次實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，就要換一種方式跪腹。這才出現(xiàn)了歷史學(xué)家說(shuō)的“周秦之變”褂删。當(dāng)時(shí)有不少思想家，紛紛建議君主改革冲茸，采用新制度來(lái)管理國(guó)家屯阀。你要知道，從中央與地方的關(guān)系來(lái)說(shuō)轴术，變革的主要目的难衰，就是打破一個(gè)個(gè)封建的土圍子，中央直接任命地方官員逗栽，權(quán)力一竿子插到底盖袭，有效動(dòng)員基層社會(huì)，重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一彼宠。
這些提倡改革的鳄虱，就是法家。從某種意義上說(shuō)凭峡，郡縣制取代封建制醇蝴，就是法家思想的實(shí)踐。周秦之變以后想罕，基層行政組織取代了宗族組織悠栓，官僚制漸取代了家族世官制度霉涨。有一個(gè)說(shuō)法叫做，兩千年來(lái)惭适，皆秦制也笙瑟。秦制就是郡縣制，建立以后癞志，兩千多年來(lái)基本沒(méi)有變化往枷。
以前我們學(xué)的中學(xué)歷史，都把周秦之變凄杯，郡縣制代替封建制错洁，看作是歷史的進(jìn)步，權(quán)力集中在中央戒突，總比權(quán)力分散屯碴、各自為政好嘛。的確膊存，作為一個(gè)超大規(guī)模的帝國(guó)导而，車同軌、書同文隔崎、行同輪今艺，有利于天下統(tǒng)一，否則中國(guó)早就大卸八塊爵卒，像歐洲那樣都是獨(dú)立的小國(guó)了虚缎。不過(guò)，一個(gè)大一統(tǒng)的帝國(guó)钓株，最難解決的是中央與地方的關(guān)系遥巴，一管就死，一放就亂享幽。郡縣制走向了另一個(gè)極端拾弃，也一樣沒(méi)有解決這個(gè)難題值桩。
柳宗元寫《封建論》，論證郡縣制比封建制要好一百倍豪椿，那是唐代后期的文人在安史之亂奔坟、藩鎮(zhèn)割據(jù)時(shí)期的看法。但是搭盾，此一時(shí)彼一時(shí)咳秉。兩宋以后，中央集權(quán)的步伐再也擋不住了鸯隅。特別是到明清兩朝澜建，權(quán)力高度集中在朝廷向挖，君權(quán)對(duì)封疆大吏嚴(yán)加防范，這樣一來(lái)炕舵，大小官員無(wú)不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢何之。地方死氣沉沉，沒(méi)有活力了咽筋。要知道溶推，歷史上很多成功的改革都不是自上而下從中央開(kāi)始的，往往都是自下而上從地方突破的奸攻。地方?jīng)]有活力蒜危，整個(gè)國(guó)家的活力也就不足了。
怎么辦呢睹耐？只能從歷史的倉(cāng)庫(kù)中去尋覓平衡中央集權(quán)的武器辐赞。顧炎武、黃宗羲這些明末清初的士大夫發(fā)現(xiàn)：西周的封建制不是很好嗎疏橄？地方諸侯就是父母官占拍，有主動(dòng)權(quán)，對(duì)自己的臣民負(fù)責(zé)捎迫，而不是像郡縣制下的官員那樣晃酒，只能對(duì)上唯唯諾諾，執(zhí)行上級(jí)的命令窄绒。當(dāng)然贝次，歷史再倒退回西周是不可能的，所以顧炎武才提出“寓封建之意于郡縣之中”彰导，存郡縣之名蛔翅，行封建之實(shí)。地方官員可以由中央任命位谋，但要讓他們有職有權(quán)山析，不能只是上級(jí)命令的執(zhí)行者，只對(duì)上負(fù)責(zé)掏父，而要成為一方百姓的真正父母官笋轨！
今日得到
封建不完全是我們過(guò)去理解的那么負(fù)面，那么落后赊淑。西周的封建制可以說(shuō)是中國(guó)歷史上第一個(gè)成熟的政治制度爵政，造就了第一個(gè)大一統(tǒng)國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了封建大一統(tǒng)陶缺。周秦之變钾挟，郡縣制代替了封建制，建立了新的大一統(tǒng)饱岸，這是郡縣制大一統(tǒng)掺出。新的制度雖然有效地把權(quán)力集中到了中央徽千，集中力量好辦事，但也帶來(lái)了新的弊端蛛砰。天下整齊劃一罐栈，地方就死氣沉沉了。于是泥畅，明清的士大夫就開(kāi)始懷念封建制的好處了荠诬。我覺(jué)得，封建制跟現(xiàn)代的聯(lián)邦制有異曲同工之妙位仁。很多現(xiàn)代的觀念和制度柑贞，都能從中國(guó)的傳統(tǒng)中找到對(duì)應(yīng)的資源。
今日思考
顧炎武的那句名言“寓封建之意于郡縣之中”聂抢，你覺(jué)得狐粱，它是解決中央與地方關(guān)系的好方案嗎观话？
劃重點(diǎn)
1.西周的封建制是中國(guó)歷史上第一個(gè)成熟的政治制度耻讽，造就了歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)國(guó)家拼余。
2.很多現(xiàn)代的觀念和制度，都能從中國(guó)的傳統(tǒng)中找到對(duì)應(yīng)的資源空盼。
