我們對比明清的歷史就會發(fā)現(xiàn)一個顯著的區(qū)別，明朝的文臣特別的喜歡懟皇帝赶掖。他們不但會常規(guī)的勸諫皇帝的言行感猛，還會挑刺干涉皇帝的私生活七扰， 更有甚者為博名專門上疏罵皇帝。
在朝政上他們也極端地排斥皇帝的干涉陪白，有時候甚至到了只要是皇帝的命令颈走，他們就條件反射式的反對。在他們心目中皇帝最好如泥菩薩一般咱士，垂衣拱手立由、一言不發(fā)。
而清朝呢序厉？除了極個別為民請命锐膜、一心求死的官員，剩下的都以爭當(dāng)皇帝奴才為榮弛房。清承明制枣耀，文人、士大夫們的生活庭再、地位并沒有什么顛覆性的變化捞奕。社會結(jié)構(gòu)也一脈相承，仍然是重文輕武拄轻、崇尚儒學(xué)颅围，那么為什么差異這么大呢？
造成明朝皇權(quán)式微的首要責(zé)任人是朱元璋恨搓，他親手斬斷了皇權(quán)的臂膀院促。眾所周知，朱元璋關(guān)閉中書省斧抱、廢除丞相制度是為了加強皇權(quán)常拓。但是沒有了丞相就真的能加強皇權(quán)么？
說明：丞相制度其實不是丞相這一個職位或者說一個人辉浦，它是一個以丞相為核心的政務(wù)處理系統(tǒng)或者說是部門弄抬。
從表面上看，沒有了丞相宪郊，皇帝將朝廷的權(quán)力全部攬到自己手中掂恕。但是真正的掌控、行使權(quán)力并沒有我們想象的那么容易弛槐。
龐大的國家懊亡，每日的上奏的事項多如牛毛，皇帝有時間去一一核驗和處理么乎串？很多朝政也極其的繁瑣店枣、復(fù)雜，皇帝能拿出足夠的精力、能力來應(yīng)對么鸯两？處理不了怎么辦坏瞄，要么就是撂荒不管讓國家衰爛下去。要么就是委托他人處理甩卓，這不就是把部分皇權(quán)親手遞交了出去鸠匀？
所以說丞相實質(zhì)是在幫助皇帝保障他的權(quán)力。在丞相不篡權(quán)的情況下逾柿，丞相由皇帝任免缀棍。丞相為維護自己的地位，就必須迎合皇帝机错。
在有丞相的時候爬范，皇帝可以和丞相（以及附屬于丞相的文官）結(jié)成同盟，通過這個集團來實現(xiàn)對皇朝的統(tǒng)治弱匪，以及對龐大的文人青瀑、士大夫集團進行管理。如果沒有了丞相萧诫，皇帝就得獨自處理繁多的朝政以及獨自面對龐大的文官集團斥难。
一對多的情況下，就算皇帝在某些時候可以占上風(fēng)帘饶，但是長期的對抗皇帝必然會心有余而力不足哑诊，會慢慢地敗退，最終被文官集團蠶食皇權(quán)甚至于淪為文官集團的傀儡及刻。
至于說丞相勢力龐大后會分皇帝的權(quán)镀裤，須知丞相是皇帝任命，皇帝也可以通過免職來消除禍患缴饭。就算是丞相權(quán)力大到皇帝無可奈何的地步暑劝，那只能說明皇帝和丞相調(diào)換了位置。例如東漢末年的曹丞相與漢獻帝颗搂，你說誰才是真正的皇帝担猛？顧慮這個而廢除丞相，只能說是舍本逐末的行為峭火。
事實上朱元璋本人在廢除丞相制度后不久就發(fā)現(xiàn)了問題毁习，朝政太多他根本就處理不過來智嚷。倔強的朱元璋不愿意承認自己的錯誤卖丸，試圖通過設(shè)置諸殿大學(xué)士來幫助自己處理朝政。
但是歷史規(guī)律不以朱元璋的意志為轉(zhuǎn)移盏道，權(quán)力只有在能被有效使用的時候才是權(quán)力稍浆。朱元璋可以自欺欺人的認為他消滅了丞相，大學(xué)士們只是輔政，朝廷權(quán)力集于他一身衅枫。但是他改變不了自他開始嫁艇，皇帝向文官集團分權(quán)的事實。
很快到了正統(tǒng)年間弦撩，諸殿大學(xué)士就形成了“內(nèi)閣”步咪，并且獲取了票擬權(quán)。成為名稱不叫丞相的“丞相”益楼。
說明：英宗繼位時年幼（8歲）不能親政感凤，而太皇太后張氏又不愿“垂簾聽政”悯周。“三楊”就鼓搗出了內(nèi)閣票擬制度陪竿。各地的所有公文先送到通政司禽翼，通政司依據(jù)公文內(nèi)容分類整理，然后這些公文會送到內(nèi)閣族跛，內(nèi)閣會在公文后另附紙條加上處理意見闰挡，這就是票擬。之后這些文件會交給司禮監(jiān)礁哄，司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)披紅確認（把內(nèi)閣的票擬抄寫一遍）解总，最后由司禮監(jiān)掌印太監(jiān)蓋章生效。如果不同意姐仅，則退回內(nèi)閣重新商議花枫。
原本歷史回頭、丞相復(fù)生對皇帝來說也不是什么壞事掏膏。但是壞就壞在這次復(fù)生劳翰，不是皇帝的意愿，而是文官集團為更好的控制朝廷而做出的選擇馒疹。官員入閣不是皇帝直接任命佳簸，而是由朝中眾臣會推。
說明：會推是由吏部組織各部颖变、各司堂官生均，以及一定品階的京官，進行無記名投票（后高拱改為記名投票）腥刹。然后將得票最多的幾人马胧，呈報皇帝批準(zhǔn)∠畏澹皇帝如果對人選不滿意佩脊，可以不批蛙粘，但是也不能自己直接指定，而是重新會推威彰。
什么意思呢出牧？就是某人能不能入閣不是皇帝同意不同意，得看文官集團同意不同意歇盼。也就是說閣臣需要向文官集團負責(zé)舔痕。
例如嘉靖皇帝在“大禮議”中想讓張璁、桂萼入閣幫忙豹缀，但是朝中官員們就是不推這兩人赵讯。最后嘉靖只能采用迂回的方法，先讓楊一清入閣耿眉，再忽悠楊一清把張边翼、桂兩人拉入內(nèi)閣（楊一清這個工具人后來被張、桂二人整得很慘）鸣剪。
說明：明朝雖然沒有明文的內(nèi)閣制度規(guī)定组底，入閣必須會推。但是當(dāng)時的慣例就是不經(jīng)過會推和首輔同意的入閣筐骇，文官們就覺得是非法的债鸡。不會有人配合他工作，即便是進了內(nèi)閣也是被架空的廢人铛纬。
所以內(nèi)閣的閣臣們更多的時候是對下面的文官集團負責(zé)厌均，而不是對皇帝負責(zé)。因為沒有文官集團的支持告唆，他們進不了內(nèi)閣棺弊，進入內(nèi)閣后也很難行使權(quán)力。而且得罪了文官集團擒悬，閣臣們基本都沒有什么好果子吃模她。
為什么呢？因為皇帝不同意他們做丞相懂牧。不能做丞相就意味著不能組建丞相勢力一個人憑什么和文官集團斗侈净？就算是一心一意迎合皇帝與文官集團作對，當(dāng)文官集團反擊時僧凤，閣臣一人怎么抵擋畜侦？
在這些因素的制約下，閣臣們基本都站到文官集團那一邊躯保，最起碼也是盡量不得罪文官集團旋膳。皇帝與文官矛盾激化后也基本沒有幫皇帝的吻氧，就算是幫也會被文官集團折騰下崗溺忧。這也是文官們上疏攻擊咏连、辱罵皇帝而閣臣大多勸皇帝息事寧人的根本原因盯孙。
皇帝成為孤家寡人后自然會在文官集團的攻擊下節(jié)節(jié)敗退鲁森。從嘉靖到萬歷的這三朝近一百年的時間里，我們可以明顯看出皇權(quán)的起伏振惰，分界點就是萬歷十年歌溉。
萬歷十年之前皇帝高高在上，群臣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢骑晶。萬歷十年之后文官們意氣風(fēng)發(fā)各種的克制皇權(quán)痛垛。為什么呢？
萬歷十年之前桶蛔，內(nèi)閣首輔（張璁匙头、夏言、嚴嵩仔雷、徐階蹂析、高拱、張居正）個個都是被拔高為事實上的丞相（嘉靖不愧明朝最聰明碟婆，最懂權(quán)謀的皇帝电抚。隆慶也是學(xué)他），嘉靖皇帝通過控制他們就輕松的控制了整個文官集團竖共。萬歷十年之后蝙叛，萬歷不允許內(nèi)閣再出現(xiàn)張居正式的“丞相”，閣臣們一下子就沒有了對抗文官集團的能力了公给。
在國本之爭中申時行借帘、王錫爵實際是偏向萬歷皇帝的，但是又能怎么樣淌铐，他們心有余而力不足姻蚓，最后不都被文官攻擊下課。而原本想攬權(quán)的萬歷呢匣沼？被逼得只能躲于深宮中狰挡，玩非暴力不合作。
滿清雖然是外族释涛，但是對明朝權(quán)力制度的弊端倒是看得一清二楚加叁。滿清的皇帝們并沒有恢復(fù)丞相制度，但是他們對明朝內(nèi)閣制度進行了修改唇撬。雍正創(chuàng)立軍機處代替明朝的內(nèi)閣它匕，軍機處與內(nèi)閣最大的不同就是，軍機人員任免由皇帝一言而決之窖认，其他任何人都不得干涉（軍機和內(nèi)閣的另一個不同是豫柬，軍機不是常職告希。原則上有事召集事了返回原任，后來慢慢固化了）烧给。
這樣軍機大臣就成了皇帝的私奴燕偶，一身榮辱全靠皇帝，必然就會幫助皇帝對抗文官集團础嫡。
另外清朝皇帝還大力推行密折制度榴鼎。密折制度就是皇帝允許某些官員不經(jīng)任何機構(gòu)伯诬、人員直接向皇帝上奏，而且皇帝的批復(fù)也是不經(jīng)任何機構(gòu)巫财、人員直接傳達于上奏人盗似。
密折制度讓皇帝可以越過中間機構(gòu)和人員直接指揮官員，而且只有皇帝寵信的人才能享有密折權(quán)平项，臣子們?yōu)榱双@得皇帝信任赫舒，紛紛獻媚，進一步加強了君主專制葵礼。
另外皇帝也鼓勵臣子們通過密折來檢舉号阿、揭發(fā)自己身邊的官員。這無形中也給所有的官員以壓力鸳粉，因為他們不知道什么人在什么時候會向皇帝告發(fā)自己扔涧。
這就是人為的讓天下官員們互相猜忌，對他們進行割裂届谈，迫使他們更加單向地順服皇帝枯夜，而不敢結(jié)黨對抗皇權(quán)。這進一步地穩(wěn)固了君主專制艰山。
但是密折制度會嚴重破壞朝廷湖雹、地方官僚系統(tǒng)的組織性。因為原來一級一級自下而上的管理結(jié)構(gòu)曙搬，被各個直通皇帝的單獨遙控所破壞摔吏。顯而易見的情況就是，只要皇帝滿意纵装，自己的工作還需要在意自己上官的看法么征讲？
原本應(yīng)該是有效組織在一起的團體，就這么人為的割裂為一個個獨立負責(zé)的小塊橡娄。這會極大的降低官僚系統(tǒng)的工作效率诗箍。
除此之外，明清兩朝還有一個巨大的不同挽唉。對儒學(xué)滤祖、禮法筷狼、倫理等理學(xué)的解釋權(quán)歸屬不同。明朝這個解釋權(quán)屬于文人匠童、文官集團（嘉靖皇帝還要仰仗張璁來進行禮法爭斗）埂材，而在清朝這項權(quán)力屬于皇帝。
這個解釋權(quán)有什么用呢俏让？它實質(zhì)就是道義掌控權(quán)楞遏。過去人們判斷一件事的是非對錯依據(jù)的就是道義茬暇，所以掌握了道義首昔，也就可以控制人們的價值取向。
這項權(quán)力在文官集團手中時糙俗，文官們就會站在道德制高點上對皇帝進行各種攻擊勒奇、削弱，而這樣的攻擊人們認為是言官在糾正巧骚、諫言皇帝的錯誤行為赊颠。這就是明朝皇帝們的困境，當(dāng)他們被文官攻擊時劈彪，越是反抗越是被世人所不容竣蹦。
而清朝則是反了過來，皇帝掌握這個權(quán)力沧奴。文官們再去攻擊痘括、削弱皇帝就不是糾正、諫言皇帝的行為了滔吠，而是大不敬纲菌、蔑視皇權(quán)的忤逆之舉。
所以清朝的文官們實際就失去了指責(zé)皇帝言行的資格和權(quán)力疮绷，他們唯一能做的就是服從皇帝的旨意翰舌。清朝真的是皇帝集權(quán)制度的最高峰，皇帝真正地做到了“惟以一人治天下”冬骚。不過代價就是整個國家的死氣沉沉椅贱，全是圍著皇帝轉(zhuǎn)的奴才。
