幾千年的中醫(yī)歷史變遷胁附，看了忍不住想學(xué)（一）
中醫(yī)藥，在我國是傳統(tǒng)文化組成的一部分导梆，為中華兒女的健康做出了特殊的貢獻(xiàn)轨淌，祖國的醫(yī)學(xué)追其淵源，有神農(nóng)嘗百草看尼，下到至今递鹉。
中醫(yī)作為我國一門歷史悠久的學(xué)科，它在我國的歷史時(shí)期有著不同的傳承方式藏斩，大概有家傳躏结、師帶徒、學(xué)堂狰域、學(xué)校以及大學(xué)五種模式媳拴。
遠(yuǎn)古中醫(yī)教育模式——家傳
遠(yuǎn)古時(shí)期黄橘，我們的祖先在長期生活和生產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)了醫(yī)藥知識(shí)，并相應(yīng)地產(chǎn)生了最原始的醫(yī)學(xué)教育形式：口傳心授屈溉。隨著社會(huì)分工的出現(xiàn)和醫(yī)藥知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的增多塞关，口傳心授被家族和師徒相傳的中醫(yī)教育形式取代。南北朝時(shí)期著名醫(yī)家錢塘人(今杭州)徐之才子巾，從他的五世祖徐熙以下傳至他的兄弟描孟，六代之中就有十一個(gè)名醫(yī)，是我國中醫(yī)教育史有案可稽的最早的家族傳承式中醫(yī)教育的實(shí)例砰左。中醫(yī)的家傳包括父子、叔侄和兄弟等场航，一般由長者擔(dān)負(fù)教育責(zé)任以繼承家學(xué)缠导。
由于醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的世代相傳，久而久之就形成了很多中醫(yī)尭攘。科和中醫(yī)世家僻造，同時(shí)也造就了很多名醫(yī)。他們所創(chuàng)制的行之有效的家傳秘技和祖?zhèn)黩?yàn)方孩饼，為中醫(yī)寶庫增添了光彩髓削，家傳式的中醫(yī)教育形式后世一直沿用下來。
傳統(tǒng)中醫(yī)教育模式——師帶徒
伴隨家傳式中醫(yī)教育出現(xiàn)的是名醫(yī)帶徒的師承教育镀娶。這種中醫(yī)教育形式打破了“醫(yī)術(shù)秘不外傳”的傳統(tǒng)立膛，擴(kuò)大了醫(yī)學(xué)流傳的范圍，有利于培養(yǎng)更多的醫(yī)家梯码，適應(yīng)了民眾防治疾病的需求宝泵。
在繼承先賢經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合個(gè)人臨診經(jīng)驗(yàn)對(duì)其加以完善轩娶、發(fā)展儿奶，往往獨(dú)辟蹊徑、各成一體鳄抒，從而形成了不同的中醫(yī)流派闯捎，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的爭(zhēng)論、交流與發(fā)展许溅。比如浙江南宋時(shí)期仁和(今杭州)人稽清瓤鼻，擅長正骨術(shù)，因而名聲很大闹司，時(shí)間一長人們反而忘記了他的名字娱仔，只知有位“稽接骨”。他先是在江浙一帶行醫(yī)游桩，后來年紀(jì)大了牲迫，就在山陰(今紹興)定居耐朴。由于骨傷病人較多，他一個(gè)人忙不過來盹憎，家人又不在身邊筛峭，于是就招收了幾個(gè)學(xué)徒作幫手。這幾個(gè)學(xué)徒出師后又分別收門傳授骨傷科技術(shù)陪每，就這樣師徒相授數(shù)十代影晓，經(jīng)歷了八百余年，至今在浙東一帶仍很有影響檩禾。
家傳挂签、師帶徒及講學(xué)等民間中醫(yī)教育形式對(duì)于繼承歷代醫(yī)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)中醫(yī)人才起著重要的作用盼产，至今也值得借鑒饵婆。
早期官辦中醫(yī)教育——學(xué)堂
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)政治戏售、經(jīng)濟(jì)侨核、文化都發(fā)生了巨大的變革，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的扁鵲創(chuàng)新了醫(yī)事制度灌灾，奴隸制社會(huì)政治體制下世襲制的“王官”醫(yī)事制度逐漸退出歷史舞臺(tái)搓译，被師徒傳承的“太醫(yī)署”所取代。
太醫(yī)署為古代醫(yī)療和醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)锋喜，始建于南北朝時(shí)期些己，隋唐臻于完備晨逝，唐代的太醫(yī)署是已知世界歷史上建立時(shí)間最早乾戏、建制規(guī)模最大的醫(yī)藥學(xué)校，為中醫(yī)的傳承與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)氧吐。太醫(yī)署內(nèi)設(shè)有醫(yī)學(xué)和藥學(xué)兩個(gè)部分博个，在醫(yī)學(xué)部之下又設(shè)有醫(yī)科怀樟、針科、按摩科盆佣、咒禁科四科往堡。
四科之中，醫(yī)科師生人數(shù)最多共耍，是四科當(dāng)中的一門大科虑灰。醫(yī)科的學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校之后，首先要學(xué)習(xí)各科基本課程痹兜，由博士穆咐、助教來給他們上課。教材有《素問》、《脈經(jīng)》对湃、《甲乙經(jīng)》等崖叫，為的就是使學(xué)生能夠從基礎(chǔ)理論學(xué)起，首先要學(xué)習(xí)中醫(yī)的基本理論拍柒，打下良好的基礎(chǔ)之后才能繼續(xù)學(xué)習(xí)其他各科心傀。
針科雖然重點(diǎn)是學(xué)習(xí)針灸，但是也要同醫(yī)科其他學(xué)生一樣拆讯，首先要學(xué)習(xí)中醫(yī)的基本理論脂男，有了基礎(chǔ)以后再學(xué)習(xí)針灸的各種手法。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在其著作《備急千金要方》中繪制了彩色的“明堂三人圖”种呐，唐以前傳統(tǒng)的明堂圖主要指全身腧穴總圖宰翅，一般為正人、伏人爽室、側(cè)人三人明堂圖堕油，故這一時(shí)期的明堂圖也稱作“偃側(cè)圖”。
按摩一科到了隋唐時(shí)期取得了很大發(fā)展肮之。到了唐代按摩成為“太醫(yī)署”中四大科之一，同時(shí)設(shè)按摩博士卜录，專門負(fù)責(zé)按摩教學(xué)和培訓(xùn)按摩生戈擒，按摩在中醫(yī)中深受重視，在民間也很有群眾基礎(chǔ)艰毒，加之太醫(yī)署的教學(xué)與宣傳筐高，從而使按摩教學(xué)盛極一時(shí)。按摩醫(yī)師通過在太醫(yī)署受教學(xué)習(xí)丑瞧，再經(jīng)過臨床實(shí)習(xí)才有資格獨(dú)立從事診療活動(dòng)柑土。
唐“太醫(yī)署”中還設(shè)立咒禁科。唐朝著名醫(yī)家孫思邈認(rèn)為绊汹，禁咒“斯之一法稽屏，體是神秘，詳其辭采西乖，不近人情狐榔，故不可得推而曉也，但按法施行获雕，功效出于意表薄腻，不有所輯，將恐另落届案，今編為兩卷庵楷，凡二十二篇，名曰禁經(jīng)”。這一成果尽纽，成為唐宋以后學(xué)習(xí)禁咒的教本咐蚯。咒禁科設(shè)立咒禁博士和咒禁師，教授咒禁蜓斧，使學(xué)生能用咒禁來拔除邪魅鬼祟以治疾病仓蛆。
唐代興建的“太醫(yī)署”，對(duì)后世醫(yī)學(xué)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響挎春。后世的醫(yī)學(xué)教育完全按照唐“太醫(yī)署”模式而建看疙。民間醫(yī)學(xué)教育的普及有利于保護(hù)百姓的身體健康，扭轉(zhuǎn)了勞動(dòng)人民崇尚巫鬼的風(fēng)氣直奋。由于推行地方醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展能庆，曾迫使“巫祝”紛紛轉(zhuǎn)行脚线。我國古代的師承相傳和太醫(yī)署這樣的醫(yī)學(xué)校兩種醫(yī)學(xué)教育搁胆，不僅有力地促進(jìn)了我國醫(yī)學(xué)發(fā)展，而且還流傳到海外邮绿，曾有十多個(gè)國家派人來我國學(xué)醫(yī)渠旁，使我國成為東方的醫(yī)藥學(xué)中心。
