1 哲學(xué)課程設(shè)計(jì)理念和課程安排

由寓言故事引出寂恬，人生中有很多重要的和瑣碎的事情族跛，但是時(shí)間有限弛作，所以要優(yōu)先處理重要的東西 。哲學(xué)是個(gè)很宏大的學(xué)科馒稍，phylosophy, 詞根翻譯過來就是愛皿哨，智，慧之意纽谒。從天文學(xué)到 語言學(xué)到 美學(xué)证膨，包羅萬象，所以首先要說重要的東西鼓黔。一共20節(jié)央勒，首先要講自然哲學(xué)，為什么要關(guān)注自然哲學(xué)?自然哲學(xué)的成長是什么樣的? 自然科學(xué)才是真正有意義的世界觀澳化，我們知道崔步，地球是繞著太陽轉(zhuǎn)的，宇宙的行星缎谷，周圍的物質(zhì)有一百多種井濒，氫氦鋰鈹銅，碳氮氧氟氖慎陵，它們是有電子原子組成的眼虱。這一整套你對周圍世界的基本觀點(diǎn)就是世界觀。那么世界觀的基礎(chǔ)就是自然哲學(xué)席纽，或者叫科學(xué)捏悬，科學(xué)其實(shí)是哲學(xué)的一個(gè)分支，像牛頓寫的那本宏觀的巨著润梯，叫自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理过牙， 原來的叫法就是哲學(xué)而不是科學(xué)，像老一輩的科學(xué)家伽利略纺铭，法拉第啊寇钉，他們都認(rèn)為自己是哲學(xué)家，到后來自然哲學(xué)的分類越來越細(xì)之后舶赔，才開始使用“科學(xué)”這樣的詞匯扫倡，所以這門課主要講自然哲學(xué)也就是科學(xué)的起源轉(zhuǎn)折，和發(fā)展出的深邃的思想竟纳，因?yàn)檫@個(gè)才是對你認(rèn)識(shí)世界真正有意義和幫助的撵溃，也是人類最核心的智慧，因?yàn)樗嬲淖兞耸澜缱独郏屖澜鐝倪^去貧窮發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)樣子缘挑，并且會(huì)繼續(xù)發(fā)展。

自然科學(xué)如果要分類的話桶略，個(gè)人覺得應(yīng)該是古代语淘，牛頓以后這兩個(gè)世界觀的看法是完全不同的诲宇，亞里士多德的時(shí)代到牛頓時(shí)代的轉(zhuǎn)變，之后惶翻，下一個(gè)就是非自然的哲學(xué)思潮姑蓝，比如 西方近代對于哲學(xué)問題的思考，這是西方的维贺，還會(huì)講東方哲學(xué)--佛學(xué)它掂。古代，近代溯泣，西方非自然哲學(xué)思考虐秋，中方...

2 哲學(xué)為什么會(huì)出現(xiàn)

人有一種本能，就是主動(dòng)尋找規(guī)律垃沦。以一萬次燈的閃爍實(shí)驗(yàn)為例客给。

在有規(guī)律的地方想要去尋找規(guī)律，在沒有規(guī)律的地方也要拼命的尋找規(guī)律肢簿“薪＃“拼命的尋找規(guī)律”其實(shí)就是一把雙刃劍池充，既能讓人陷入錯(cuò)誤，也能讓人走向智慧收夸，因?yàn)楹芏嗟胤绞钦鎸?shí)有規(guī)律的，而且不被人發(fā)現(xiàn)卧惜，在智者的瘋狂尋找下厘灼，他居然瘋狂顯現(xiàn)了，這是人類文明的奇跡咽瓷。晚期智人大腦的基本設(shè)定，其實(shí)陷入了愚昧的思考范疇闪朱，但是讓一些智者突破到極高峰，這也是人類能夠突破的極大原則钻洒。大腦的設(shè)定其實(shí)也有一個(gè)哲學(xué)背景奋姿，各文明的智者都拼命的思考尋找規(guī)律，但問題是航唆，尋找規(guī)律發(fā)揮智慧院刁，其實(shí)有很多發(fā)揮的方向，你可以在這里發(fā)揮智慧，不同的人看待事情重要性是不一樣的任岸，所以人總是鉆研自己覺得重要的東西，在我們現(xiàn)在看來困鸥，最需要鉆研的是剑按，自然哲學(xué)疾就，或叫科學(xué)艺蝴。我們之所以說科技改變世界，是因?yàn)槲覀兛匆娏丝萍嫉牧α抗煤桑枪湃瞬]有看見缩擂。古人覺得重要的，就是兩個(gè)字胯盯，生和死±阄妫活著你怎么生存趋厉，死后你到哪里去。哪怕是在當(dāng)今社會(huì)繁堡，看宗教 成功學(xué)書籍 比研究科學(xué)的人多得多 乡数。這個(gè)是可以理解的，因?yàn)槿瞬攀呛饬恳磺惺虑榈臉?biāo)準(zhǔn)净赴，多錯(cuò)好壞都看與人需求的關(guān)系，一切的知識(shí)如果不能對個(gè)人產(chǎn)生意義翼馆，說實(shí)話在價(jià)值上都是可有可無的，我們覺得好的東西应媚，其實(shí)就是對你有用的東西，舉例來說消玄，人被蛇咬了丢胚，關(guān)注的不是這個(gè)蛇有多長，皮是什么顏色的携龟，而是要怎樣把血給吸出來，關(guān)于它存在的東西才是重要的浮定。

所以层亿，百分之九十的文明，都是研究生死匿又。

3 中國哲學(xué)的特點(diǎn)中國哲學(xué)（佛學(xué)）

中國古代哲學(xué)思想，儒家思想為例裕偿，對個(gè)人而言你活著如何生存立業(yè)痛单，對集體而言就是對社會(huì)如何運(yùn)行，中國古代的思想旭绒，君君臣臣父父子子，仁義禮智性重父，這些基本的道德忽匈，和其他國家都有很大的不同。這和我們的地理環(huán)境有很大關(guān)系丹允。中華文明嗦锐，最保守的說呢沪曙，大概有3700多年的歷史萎羔，產(chǎn)生于河南西部，今日的洛陽嵩山缘眶，離海洋較遠(yuǎn)的農(nóng)耕文明髓废，由于長期的定居需要管理，但是在經(jīng)濟(jì)上對于商業(yè)沒有什么需要慌洪，所以古代說法冈爹，士農(nóng)工商，管理者仕是最高的频伤。所有的人都是扎根在一起，“落葉歸根” ?“父母在不遠(yuǎn)游”的說法因痛，費(fèi)孝通稱之“鄉(xiāng)土中國”岸更。還有籍貫，出生在哪里怎炊，但在古代，籍貫是伴你一生的東西赞咙，經(jīng)濟(jì) 來源于土地糟港，相同籍貫的親人才能幫助你，會(huì)館秸抚，農(nóng)耕文明歹垫，地緣颠放，血緣，互相幫助幫助你生活下來暮芭。從上古 字典《爾雅》的關(guān)于倫常長幼有序的詞特別多欲低，但西方人覺得就沒有那么必要，哥哥弟弟都是同一個(gè)詞brother,砾莱。中國古代人與人的關(guān)系可以說腊瑟，全都是親戚關(guān)系。一共有5種關(guān)系闰非，君臣 ?父子 ?朋友 ?兄弟 ?夫妻，有3種就是親情關(guān)系闯袒，朋友如兄弟游岳，君臣如父子，簡而言之全都是親戚關(guān)系胚迫。中國的一切關(guān)系都是親情關(guān)系，情義禮法中什么最重要褪尝，情最重要期犬，法最次。沒有官司就是安定祥和的好事兒璃谨，法就是沒有，法就是公說公有理佳吞，婆說婆有理，得禮不能不讓人铸抑。中國以血緣維系社會(huì)衷模，是從西周開始摸索了百年，后來被儒家發(fā)揚(yáng)了算芯，非常有利于社會(huì)的安定和發(fā)展凳宙，漢武帝時(shí)期被當(dāng)作是安邦之本氏涩，儒家思想的核心思想是“仁”，即2個(gè)人是尖，把對方當(dāng)人，用人情考察對方饺汹，換言之蛔添，推己及人維持社會(huì)的價(jià)值觀兜辞。人的價(jià)值觀和地域血緣關(guān)系進(jìn)行經(jīng)濟(jì)捆綁的環(huán)境下逸吵，中國必然會(huì)發(fā)展出很強(qiáng)的群體效應(yīng)。

所以扫皱，從人的本性，其中必然有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)氢妈，如何讓社會(huì)中有不同的階層卻仍然保持一種和諧呢段多，儒家繼承周朝的禮文化，民貴賤衩匣，叫禮∩伲皇帝最高，賤民最低缀程，如何制約而不讓產(chǎn)生暴政呢市俊？

答案是天文化。下節(jié)課繼續(xù)摆昧。