“朕聞上古其風(fēng)樸略揭措，雖因心之孝已萌，而資敬之禮猶簡刻蚯，及乎仁義既有绊含，親譽益著。圣人知孝之可以教人也炊汹，故因嚴以教敬躬充，因親以教愛。于是以順移，忠之道昭矣充甚，立身揚名之義彰矣以政。子曰‘吾志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》伴找∮’是知孝者，德之本歟...... ”
石臺孝經(jīng)碑作為碑林第一迎客碑技矮，立于西安碑林博物館中軸線上抖誉，是該館的“鎮(zhèn)館之寶”。據(jù)悉衰倦，此碑鐫于唐玄宗天寶四年（745年）袒炉，由唐玄宗李隆基作序、注解并書丹樊零，時任太子李亨（唐肅宗）篆額我磁，碑文隸書追漢隸風(fēng)規(guī)又小變其法，豐腴爽利淹接，頗有盛唐氣概十性。碑石堅細，至今光瑩如漆塑悼，它不僅記錄了唐朝盛行的“以孝治天下”的思想劲适，更是極具史學(xué)研究的藝術(shù)瑰寶。
關(guān)于立碑的原因厢蒜，坊間版本眾多霞势。一說玄宗為避“名不正言難順”之諱，以確保帝位斑鸦，他宣布以“孝”治天下愕贡。另一又說，李隆基令各位皇子研讀《孝經(jīng)》巷屿，以啟發(fā)壽王以孝道為重固以，獻出玉環(huán)。究竟事出何因嘱巾？
玄宗踐行孝道避諱皇位不正憨琳？
公元713年，臨淄王李隆基以兩次兵變旬昭，殺伯母韋皇后篙螟，誅姑姑太平公主，立父唐睿宗问拘，后又黃袍加身遍略，史稱唐玄宗惧所。有人說玄宗為避“名不正言難順”之諱，以確保帝位绪杏，他宣布以“孝”治天下下愈。事實當(dāng)真如此？
李隆基是唐睿宗的第三子寞忿，按照嫡長子繼承制驰唬，他不應(yīng)該繼承皇位顶岸。但是腔彰，李隆基有平韋氏之亂的功績，并聯(lián)合太平公主把唐睿宗推上皇帝的寶座辖佣，這種社稷大功難以淹沒霹抛，所以在立儲問題上，唐睿宗感到很為難卷谈。睿宗的長子李成器（李隆基的哥哥杯拐，后封寧王）看出了父皇的心事，便說：“儲副（皇太子）者世蔗，天下之公器也端逼，時平則先嫡長，國難則歸有功污淋。若失其時顶滩，海內(nèi)失望，非社稷之福寸爆，臣今敢以死請礁鲁。”睿宗聽后赁豆，仍猶豫不決仅醇。成器便“累日涕泣”，“言甚切至”魔种。睿宗深為成器誠心讓位之心所感動析二，同意了他的請求。李隆基知道后节预，“又以成器嫡長叶摄，再抗表，固讓”心铃。就這樣准谚，兄弟兩人再三謙讓，由于成器堅辭固讓去扣，最后才確立李隆基為皇太子柱衔，所以李隆基當(dāng)皇帝也是名正言順的樊破。
陜西師范大學(xué)歷史學(xué)專家王雙懷教授說，李隆基對于真心讓位的兄長李成器是感恩有加唆铐，真情善待哲戚。在李隆基被確立為太子后，他讓人制作一床大被和一個長枕艾岂，與兄弟們同枕共眠顺少。登基之后，唐玄宗在辦公的興慶宮蓋了一座樓房王浴，稱“花萼相輝之樓”脆炎，其意是兄弟之間和睦友好像花和萼那樣相依相生。714年氓辣，唐玄宗晉封兄長為宋王秒裕，拜左衛(wèi)大將軍；716年钞啸，因避玄宗生母昭成竇皇后之諱几蜻，李成器改名為李憲，晉封為寧王体斩；733年梭稚，遷升為太尉；741年十一月絮吵，李成器病逝弧烤，享年六十三歲。當(dāng)時唐玄宗聽到兄長病逝的消息后“號叫失聲源武，左右皆掩涕”扼褪。次日，即下詔追謚成器為“讓皇帝”粱栖，命令有司用皇帝的規(guī)格厚葬了他的哥哥话浇，并號墓為陵曰“惠陵”。此外唐玄宗對待其他兄弟也極盡友愛之情闹究，為了表示與兄弟同享歡樂幔崖，唐玄宗還將自己服用的仙藥，分贈給諸王渣淤，歷代封建帝王都本能而自私的尋求長生不老赏寇，而唐玄宗卻將長生不老之藥分與兄弟，愿意與兄弟同保長齡价认，在內(nèi)斗紛爭的帝王之家嗅定，也是體現(xiàn)“孝悌”精神的難得之舉。
《孝經(jīng)》中講“孝”用踩，即孝悌之意渠退。孝忙迁，指對還報父母的愛；悌碎乃，指兄弟姊妹的友愛姊扔。玄宗不僅對發(fā)自真心的對待給自己禪位的哥哥，同時對自己的父母也極盡孝道梅誓。其父睿宗逝世后恰梢，他為父親修建了規(guī)模龐大的唐陵——橋陵。對于自己的母親梗掰，每到祭日嵌言，他也隆重祭祀，以表心意愧怜。玄宗不僅以身作則呀页，他還要求官員嚴守孝道妈拌。在玄宗時期拥坛，朝廷嚴格執(zhí)行丁憂制度，在朝官員如果家中父母離世尘分，必須辭官回家守孝三年猜惋，即使官員剛當(dāng)上宰相，也必須執(zhí)行培愁，若如不然將施以重刑著摔。
可以說，唐玄宗的一言一行都在踐行孝道定续。如若作秀谍咆，他可能沒有這個精力、也沒有這個時間來做這些事情私股。畢竟皇帝還是很忙的摹察，何況早年的唐玄宗還是一個勵精圖治的好皇帝。
唐玄宗利用孝經(jīng)奪子所愛倡鲸？
據(jù)說當(dāng)年供嚎，唐玄宗李隆基愛上親兒子壽王李瑁的王妃楊玉環(huán)，以致日思夜想峭状，茶飯不思克滴。高力士靈機一動，勸李隆基令各位皇子研讀《孝經(jīng)》优床，以啟發(fā)壽王以孝道為重劝赔，獻出玉環(huán)。李隆基欣然采納胆敞，并對諸皇子解釋說：“孝之精義乃在于順着帽，順者罩阵，以父母之愿為己愿，以父母之想為己想启摄「灞冢”希望壽王有所感悟。同時歉备，高力士進一步謀劃傅是，令楊玉環(huán)自薦為道士，免去壽王妃的身份蕾羊。天寶四年喧笔，玄宗立孝經(jīng)碑后，詔玉環(huán)還俗龟再，冊封貴妃书闸。
王教授說這個說法有失偏頗，畢竟唐玄宗立石臺孝經(jīng)碑時利凑，他已研究《孝經(jīng)》30余年浆劲，而唐玄宗和楊貴妃的愛情，也不是單單依靠壽王的覺悟就能建立起來的哀澈。沒有兩情相悅牌借，何來千古佳話？
史書記載割按，開元二十八年冬（740年）膨报，唐玄宗游幸華清宮觸景生情，又想起了與武惠妃一起生活的美好情景适荣，再次為沒有佳麗陪伴而茶飯不思现柠、精神萎靡〕诿看到唐玄宗經(jīng)常精神空虛够吩，情緒不穩(wěn)，宦官高力士與隨行的大臣們都非常著急汪诉。高力士曾多次為玄宗選美废恋，但唐玄宗一概看不上眼，對內(nèi)宮的妃嬪和民間秀女已經(jīng)沒有興趣扒寄。故當(dāng)高力士提及“姿色冠代”的楊玉環(huán)時鱼鼓，唐玄宗便不顧父之子情，不避翁媳之嫌该编，毅然決定橫刀奪愛迄本。同意高力士把楊玉環(huán)召到溫泉宮來。
楊玉環(huán)自開元二十五年武惠妃死后课竣，一直與壽王瑁為其守孝嘉赎。在被唐玄宗召見前不久置媳，剛剛守滿三年之喪，脫下孝裝公条。她聽到高力士傳達的詔旨拇囊，心里自然是很高興的，畢竟很久都沒有見到自己的公公靶橱。當(dāng)時寥袭，她并不知道高力士的葫蘆里賣的是什么藥，更不會想到唐玄宗召她去華清宮的真實意圖关霸。對于當(dāng)時楊玉環(huán)聽到唐玄宗要她入宮這事的反映传黄，文獻中也沒有任何記載。她可能感到很震驚队寇，因為這件事是她從來沒有想也不敢想的膘掰。俗話說，君要臣死佳遣，臣不得不死识埋，唐玄宗是君，楊玉環(huán)是臣苍日。唐玄宗要她當(dāng)妃子惭聂，她能夠拒絕嗎？可是話又說回來相恃，從人倫的觀念來說，楊玉環(huán)畢竟是壽王瑁的妃子笨觅，她是有夫之婦拦耐，她能夠很愉快地就答應(yīng)唐玄宗的要求嗎？
王教授分析见剩，根據(jù)當(dāng)時的實際情況來看杀糯，楊玉環(huán)很可能與壽王的感情出現(xiàn)了裂痕。首先苍苞，他們的性格不合固翰，史書記載說，壽王瑁讀書習(xí)禮羹呵，喜歡書法骂际，是一個好靜而不好動人的。而楊玉環(huán)是一個好動不好靜的人冈欢，特別喜歡唱歌歉铝、喜歡跳舞，兩個人沒有共同語言凑耻。其次太示，他們兩個人在結(jié)婚之后柠贤，一直沒有生育就是沒有后代，沒有后代就可能被人家休掉类缤。壽王瑁先開始很喜歡楊玉環(huán)臼勉，可是楊玉環(huán)一直沒給他生孩子。按照古人的觀點來說餐弱，那就有無子無后的坚俗、斷子絕孫的危險，所以壽王璋度梗肯定是心里很不高興猖败。這兩件事加在一塊兒，慢慢的降允，兩個人的關(guān)系就會出現(xiàn)裂痕恩闻。
而唐玄宗長得一表人才不說，更重要的是富有才華剧董，尤其是他精通音律幢尚，還熱衷于歌舞事業(yè)。關(guān)于這點翅楼，文獻中有許多許多的記載尉剩，在這一點上唐玄宗和楊玉環(huán)有相似之處，而他們共同的興趣愛好毅臊，也為他們的愛情打下了堅實的基礎(chǔ)理茎。從后來的結(jié)果來看，楊玉環(huán)最終答應(yīng)了唐玄宗的要求管嬉。并且是真心答應(yīng)皂林、心甘情愿地接受了唐玄宗的請求，最后才有了白居易《長恨歌》所謳歌的愛情贊歌蚯撩。雖然最后唐玄宗因為江山放棄了美人础倍，但是楊玉環(huán)卻永遠活在了他的心中。身在王朝胎挎，玄宗心不由己沟启，畢竟孰輕孰重，他是知道的犹菇。
那他為何要御筆親注《孝經(jīng)》？
唐朝提倡以“孝”治天下 唐玄宗尤為推崇
自漢代以來项栏，帝王就主張以“孝”治天下浦辨，唐代繼承了漢代的孝文化，并有所發(fā)展，將“孝”作為治國平天下的重要舉措流酬。唐太宗以來大力提倡孝道币厕，把“孝”作為治家、治國的重要法寶芽腾，正因如此唐人將儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》作為必讀的著作旦装，以致在唐代的學(xué)校中《孝經(jīng)》是九經(jīng)中學(xué)生必讀的書籍，從而使孝文化得以傳承摊滔。
在唐代所有的帝王中做的最好的就是唐玄宗阴绢，他不僅吸收漢代以來儒家大師對《孝經(jīng)》的解釋，還有了自己的看法艰躺。他一生曾為三本經(jīng)典著作作注呻袭，分別為儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》、道家經(jīng)典《道德經(jīng)》腺兴、佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》左电，但是他對這三部經(jīng)典的重視程度不一樣，其中《孝經(jīng)》花費了他最多的心血页响。
可以說早在開元前期篓足，他就發(fā)動儒臣討論、整理《孝經(jīng)》闰蚕，而后更是二次親注《孝經(jīng)》栈拖，并下詔令天下家藏戶備，甚至由他親自將注文題寫刻石立于太學(xué)没陡，前后花了近30年時間涩哟。反觀《道德經(jīng)》注只是一個公開的征求意見稿，《金剛經(jīng)》注的情況也是比較粗糙的初稿诗鸭。而且染簇，在各經(jīng)研究歷史上，唐玄宗為《孝經(jīng)》做的注也是《道德經(jīng)》和《金剛經(jīng)》所不能比的强岸。據(jù)統(tǒng)計，他對《孝經(jīng)》做了194處注解砾赔，大約2699字蝌箍，序為438字”┬模可以說妓盲，唐玄宗為《孝經(jīng)》作的注是《孝經(jīng)》研究史上最重要、影響最大的一部专普。后來唐玄宗親自批注的《孝經(jīng)》成為了學(xué)生們學(xué)習(xí)的范本悯衬，使他的子民在他對《孝經(jīng)》的理解上遵循孝道。
石臺孝經(jīng)碑的故事講完了檀夹，關(guān)于立碑之說也就水落石出筋粗。玄宗立碑策橘，并未做給天下人看，也并非以此奪子所愛娜亿。他只不過是將自己對《孝經(jīng)》30余年的研究用立碑的方式留給了后人丽已，供他人學(xué)習(xí)，傳承中華之美德买决，當(dāng)然這與他的政治抱負是分不開的沛婴，不然也就沒有開元盛世這一說法。當(dāng)然督赤，他還留下了自己的墨寶供后人瞻仰嘁灯，畢竟在唐朝，他的隸書很少有人能超越躲舌。
