本文有以下兩個(gè)部分：
河童的由來(lái)
與河童有關(guān)的書(shū)
始めましょう～
關(guān)于河童的起源漆际，主要有以下三種說(shuō)法：
一.河童是中國(guó)渡來(lái)的木西。
中國(guó)的水虎長(zhǎng)這樣：
（沔）水中有物碍岔，如三四歲小兒师逸，鱗甲如鯉，射之不可入铝侵。七八月中，好在磧上自曝触徐。膝頭似虎咪鲜，掌爪常沒(méi)水中，出膝頭撞鹉。小兒不知疟丙，欲取弄戲，便殺人鸟雏。
——《水經(jīng)注·沔水》
日本的河童長(zhǎng)這樣：
它的形體像青黑色的猴子享郊，手腳似鴨掌，頭頂凹陷處像頂著一個(gè)碟子孝鹊，無(wú)論是水中或是陸地上炊琉，只要碟子里面的水不干涸，則力大無(wú)窮能與人或馬角力又活。
——柳田國(guó)男《妖怪談義》
位于九州熊本縣的八代苔咪，與茨城縣牛久沼以及巖手縣遠(yuǎn)野并稱(chēng)河童的三大圣地。這種說(shuō)法廣為流傳皇钞，甚至在八代市的球磨川河口建有“河童渡來(lái)之碑”悼泌。據(jù)碑文所示：1500-1600年前，河童從黃河上游大舉而來(lái)夹界，入住球磨川馆里。
據(jù)說(shuō)河童一族在族長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，跨越山川海洋可柿，輾轉(zhuǎn)來(lái)到日本鸠踪，在球磨川一代定居，之后又繁衍了九千多只复斥，所以就又把當(dāng)年帶他們來(lái)日本的族長(zhǎng)叫做“九千坊”营密。
因?yàn)楹油兄鴮ⅠR拉到河邊的的怪力，又常常捉弄村莊里的人目锭，村人敢怒而不敢言评汰，經(jīng)常受到欺負(fù)纷捞，因此很快就惹怒了城主加藤清正。加藤清正就利用猿把河童一族好好的教訓(xùn)了一頓被去，從此河童就乖乖的住在熊本縣筑后川主儡，不敢再做過(guò)火的惡作劇了。
再后來(lái)惨缆，河童一族成為天水宮的使者糜值，成為了除去水難之神，名字也正式成為了“河童”坯墨。
這里還有一種說(shuō)法寂汇，認(rèn)為河童就是中國(guó)古代傳說(shuō)中的“河伯”。因?yàn)楹硬朴谥嗡啡荆油髞?lái)也成為了除水難之神骄瓣。日本辭典《廣辭苑》中也有記載認(rèn)為河童又稱(chēng)河伯。但更為令人信服的說(shuō)法則是因?yàn)椤昂油钡娜照Z(yǔ)發(fā)音——Ｋａｐｐａ液斜。有人認(rèn)為Ｋａｐｐａ就是“河伯”的音變累贤，因?yàn)椤昂印钡淖x音為Ｋａ，“伯”的讀音既可讀“ｈａｋｕ”也可以讀作“ｈａ”少漆，如果在“河”與“伯”之間再加上一個(gè)連體格助詞“ｎｏ”臼膏，就是“ｋａｎｏｈａ”，而古日語(yǔ)又常常將“ｎｏ”替代為“ｔｕ”示损，則發(fā)生促音變渗磅，成為“ｋａｐｐａ”。另外有些學(xué)者干脆認(rèn)為“ｋａｐｐａ”就是中文“ｈｅｂｏ”的日語(yǔ)音譯检访。
二.人偶起源說(shuō)×２
１.
江戶(hù)時(shí)代有一位巧匠左甚五郎掘托。原名甚五郎误褪，據(jù)說(shuō)他的雕刻技巧無(wú)人能敵赠堵，從小就是個(gè)雕刻天才量蕊，后來(lái)被人砍去右手，又學(xué)會(huì)了用左手雕刻卖氨，所以被世人成為“左甚五郎”会烙。
有一次他要建造一座城，就寫(xiě)了些帶有人名的小紙條筒捺，放進(jìn)自己制作的稻草人中柏腻，稻草人就活了過(guò)來(lái)，幫助他一起建城系吭。后來(lái)城建好了五嫂，但稻草人無(wú)處存放，甚五郎思來(lái)想去只好拿這些稻草人祭河（其實(shí)就是全都丟到河里）。被丟棄的稻草人們非常怨恨人類(lèi)沃缘，再將要被丟進(jìn)河里的時(shí)候問(wèn)甚五郎：“那我們以后吃什么躯枢？”
甚五郎想都沒(méi)想就回答他們：“吃人的的屁股吧『⒌疲”
后來(lái)這些稻草人因?yàn)樵购藓驮{咒變成了外貌丑陋的河童闺金，喜愛(ài)偷摸人的屁股和捉弄人類(lèi)，卻又很有信義峰档，知恩圖報(bào)的特點(diǎn)就是來(lái)源于此。
（日本虛構(gòu)傳承人名事典）
２.
河童是安倍晴明創(chuàng)造的式神的子孫寨昙。
平安時(shí)代的陰陽(yáng)師安倍晴明可以通過(guò)小紙人和人偶創(chuàng)造式神讥巡，他平時(shí)就利用這些人偶式神為自己工作，日積月累舔哪，式神就變得越來(lái)越多欢顷。但晴明的妻子十分懼怕這些人偶，要晴明夜里把他們放到外面去捉蚤。晴明思來(lái)想去抬驴，只好白天利用這些人偶工作，到了晚上再把他們放到一條戻橋（“一條戻橋”是一個(gè)詞缆巧，現(xiàn)在是京都的一處景點(diǎn)大概是一種專(zhuān)門(mén)給神社用的橋吧布持，或者是與神鬼有關(guān)的橋，總之不是普通橋……原文為”戻り橋”）下陕悬。
結(jié)果這些人偶在夜晚和女子相通题暖，生下了孩子，這些孩子就是河童捉超。
（出來(lái)齊京土產(chǎn)）
二.書(shū)
**民俗類(lèi)**：
柳田國(guó)男《妖怪談義》胧卤、《遠(yuǎn)野物語(yǔ)》，或者干脆是《柳田國(guó)男全集》
↑柳田國(guó)男是研究河童第一人拼岳，此人寫(xiě)了很多關(guān)于日本妖怪的書(shū)枝誊，而且是學(xué)術(shù)著作……只有少部分有譯本了，不過(guò)讀起來(lái)還是挺有趣的……
此人為日本近代民俗學(xué)開(kāi)山鼻祖惜纸。
鳥(niǎo)山石燕《畫(huà)図百鬼夜行》（畫(huà)冊(cè)）
↑百度一搜就有了叶撒。
**小說(shuō)類(lèi)：**
只推薦一個(gè)！堪簿！一個(gè)Ｈ！椭更！一個(gè)Ｄ纳蟆！Ｂ瞧佟湿滓！
芥川龍之介的《河童》滴须。
只有天知道這小說(shuō)有多有趣……
芥川龍之介：與夏目漱石、森鷗外并稱(chēng)二十世紀(jì)上半葉日本文壇三巨頭叽奥。
可能你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)芥川龍之介扔水，但你絕對(duì)聽(tīng)說(shuō)過(guò)羅生門(mén)。
與成為世界名著的《羅生門(mén)》朝氓、《竹林中》不同魔市，但這本書(shū)影響在日本可以說(shuō)是超過(guò)了上述兩篇文章。
這本書(shū)可以說(shuō)是芥川龍之介對(duì)這人世間的最后一點(diǎn)留戀和諷刺赵哲，因?yàn)樵谶@本書(shū)出版的當(dāng)年待德，1927年，他自殺了枫夺。
《河童》将宪，薄薄的一小本，但是對(duì)日本社會(huì)上下造成了極其強(qiáng)烈的震撼橡庞，以至于他們將芥川龍之介逝世的日子——7月24日定為：河童忌较坛。
這本書(shū)充滿(mǎn)了黑色幽默，但為了避免劇透就不多說(shuō)了扒最，此處摘錄兩端丑勤，諸君自行體會(huì)吧。
學(xué)生拉普不知道什么時(shí)候叉開(kāi)兩腿站到路中間扼倘，正彎腰從胯下窺視絡(luò)繹不絕的汽車(chē)與行人确封。我慌忙把拉普拉起來(lái)，心想這只河童不會(huì)也發(fā)瘋了吧再菊。
——“你干什么爪喘，這可不能開(kāi)玩笑！”
而拉普卻出人意料地鎮(zhèn)靜纠拔，他邊揉眼睛邊回答我說(shuō)：
——“沒(méi)什么秉剑。我太悶了，所以把這個(gè)世界顛倒過(guò)來(lái)看看稠诲≌炫簦可還是一樣的啊⊥涡穑”
“別了略水，我走了，走向阻斷塵世的河谷劝萤，走向巖石陡峭渊涝，溪水清澈，走向藥草花香的河谷】缡停”
——芥川龍之介《河童》
