姓名：蘇彥愷

學(xué)號：14020150008

轉(zhuǎn)載自：戰(zhàn)略前沿技術(shù)

【嵌牛導(dǎo)讀】：技術(shù)進(jìn)步是一個(gè)十分重要的概念鳍鸵，然而并沒有得到清晰的分析东臀。技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要因素。眾所周知，技術(shù)有 “雙刃劍”之爭，這種爭論就意味著技術(shù)導(dǎo)致的技術(shù)進(jìn)步是在于人泥张、在于社會(huì)的倫理和價(jià)值的規(guī)約，而不是技術(shù)自身就是進(jìn)步的鞠值。在我們看來媚创，雖然技術(shù)的外在因素 ( ?如人的觀念、社會(huì)和文化的價(jià)值彤恶、倫理觀念等 ) 對技術(shù)有一定的引導(dǎo)作用钞钙，但更重要的是，技術(shù)自身就是指向進(jìn)步声离，正是技術(shù)自身的進(jìn)步才是導(dǎo)致社會(huì)進(jìn)步的直接因素芒炼。

【嵌牛鼻子】：技術(shù)進(jìn)步；社會(huì)倫理抵恋；哲學(xué)

【嵌牛提問】：技術(shù)進(jìn)步在哲學(xué)層次有何內(nèi)在含義焕议？

【嵌牛正文】：

一、技術(shù)進(jìn)步有其內(nèi)在視域

對技術(shù)進(jìn)步進(jìn)行內(nèi)在的哲學(xué)分析弧关，我們需要考察一下進(jìn)步的概念。

英文的 “進(jìn)步”一詞 (progress) 來自于拉丁文 progressu唤锉。據(jù)古典學(xué)家布克特 (Walter Burkert) 的考證世囊，西塞羅首先使用 progressu。progressu 有兩個(gè)相關(guān)的希臘詞源窿祥，一個(gè)是 epdoseis株憾，另一個(gè)是 prokope。它們大體表示個(gè)人能力的長進(jìn)晒衩。［1］ 可見嗤瞎，這里隱含了 “進(jìn)步”的基本涵義: 長進(jìn)。

實(shí)際上听系，進(jìn)步 (progress) 這一觀念的形成是經(jīng)歷了漫長而曲折的歷史過程的贝奇。英國學(xué)者伯瑞在 《進(jìn)步的觀念》一書中以詳實(shí)的史料考證了進(jìn)步觀念的形成過程。伯瑞認(rèn)為靠胜，進(jìn)步觀念最早萌芽于 16 世紀(jì)掉瞳，然而直至文藝復(fù)興后期毕源，由法國哲學(xué)家伯丁從知識的角度辨識出過去時(shí)代里的整體上的進(jìn)步，以及英國哲學(xué)家培根解釋了各種進(jìn)步觀念之后陕习，進(jìn)步觀念才得以正式誕生霎褐。在此后的三百多年間，進(jìn)步觀念在各個(gè)時(shí)代時(shí)隱時(shí)現(xiàn)该镣，并應(yīng)對了退步論和歷史循環(huán)論的挑戰(zhàn)冻璃。直至 17 世紀(jì)末和 18 世紀(jì)上半葉，隨著理性主義進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域损合，知識進(jìn)步觀才逐漸拓展為人類普遍進(jìn)步觀省艳。到了 19 世紀(jì)，進(jìn)步觀念由達(dá)爾文和斯賓塞的進(jìn)化論思想得以在社會(huì)大眾中獲得認(rèn)同塌忽。

在思想文化史上拍埠，進(jìn)步觀念主要是用來指人類處境的改善，即社會(huì)進(jìn)步土居。它是指人們能夠通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)枣购、運(yùn)用科學(xué)技術(shù)使生活品質(zhì)變得更好，是基于人類對自身理智的信任擦耀，相信人類通過理智的指引和自身的努力能夠創(chuàng)造一個(gè)更加光明美好的未來棉圈。正如希臘哲學(xué)家芬尼斯說的，上帝并沒有在一開始就向人類揭示所有的事情眷蜓，但是人們可以通過自己的探究來發(fā)現(xiàn)什么是更好的分瘾。①現(xiàn)如今，社會(huì)的進(jìn)步總是與人類的自由吁系、政治的民主及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)代化相聯(lián)系德召。

雖然從 20 世紀(jì) 20 年代開始，人們從兩次世界大戰(zhàn)中看到了現(xiàn)代技術(shù)能夠給人類帶來可怕的消極影響汽纤，使得進(jìn)步思想招致了很多的批評上岗，但是不可否認(rèn)，它仍然是目前社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位的重要思想蕴坪。同時(shí)肴掷，對社會(huì)進(jìn)步觀念存在的疑慮并不影響 “進(jìn)步”這一概念的一般涵義的形成。

國內(nèi)對進(jìn)步觀念的哲學(xué)研究并不太多背传，相對比較深入的有復(fù)旦大學(xué)的汪堂家教授呆瞻。汪堂家認(rèn)為，“進(jìn)步”是人為自己和自己的生活世界所確立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)径玖，傳統(tǒng)的進(jìn)步觀念是以線性的時(shí)間觀為基礎(chǔ)痴脾，意味著 “已經(jīng)、正在并將繼續(xù)朝有利的方向前進(jìn)”挺狰。［1］ 也就是說明郭，進(jìn)步既體現(xiàn)為結(jié)果买窟，也體現(xiàn)為過程; 既是一種事實(shí)存在，也是一種價(jià)值選擇薯定。簡而言之始绍，進(jìn)步意味著現(xiàn)在比過去好或者未來比現(xiàn)在好』爸叮“好”總是與規(guī)范有關(guān)亏推。凡是符合規(guī)范的，就是進(jìn)步的年堆，也就是好的吞杭。哲學(xué)上 “好”的觀念意味著事物在自然界秩序中的三個(gè)特質(zhì): 存在、目的和道德变丧。［2］

技術(shù)同進(jìn)步觀有著天然的芽狗、密切的聯(lián)系。技術(shù)在人的視域和人的世界中存在痒蓬，被人所理解童擎，為人所創(chuàng)造，凝結(jié)著人的目的性攻晒，并包含有人的意志和價(jià)值選擇顾复。比爾德認(rèn)為，“與進(jìn)步的觀念密切相關(guān)鲁捏，也與對過去二百年中所發(fā)生的一切和世界正在發(fā)生的一切進(jìn)行闡釋密切相關(guān)的所有觀念芯砸，其中最具相關(guān)性的莫過于技術(shù)”［3］9 這是因?yàn)椋m然社會(huì)進(jìn)步的根據(jù)是人给梅，但是假丧，人是通過技術(shù)這一實(shí)踐手段來實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的。技術(shù)中不僅蘊(yùn)含著關(guān)于自然的哲學(xué)和一種方法动羽，也因其內(nèi)在的屬性而不容置疑地鞏固了進(jìn)步的觀念虎谢。

技術(shù)自身有其內(nèi)在的進(jìn)步性。雖然技術(shù)是人創(chuàng)造的曹质，但是，人不能違背自然規(guī)律和技術(shù)規(guī)律來創(chuàng)造技術(shù)擎场。許多的技術(shù)哲學(xué)家注意到了這一點(diǎn)羽德，認(rèn)為技術(shù)具有自我增長的特性。哲學(xué)家們將技術(shù)具有的進(jìn)步性比擬為達(dá)爾文的生物進(jìn)化現(xiàn)象迅办，認(rèn)為技術(shù)進(jìn)步是一個(gè)自我生成的過程宅静，在這一過程中，“人類并不像是參與者站欺，而更像是選擇性的環(huán)境那樣發(fā)揮作用”［4］49 姨夹，把人的作用看作是相對技術(shù)來說的外在因素纤垂。埃呂爾是對技術(shù)自主性進(jìn)行分析的最具代表性的哲學(xué)家，認(rèn)為 “所有與技術(shù)相關(guān)的事物都有一種自動(dòng)增長 (即不是出于計(jì)劃磷账、期望和選擇的增長) 的現(xiàn)象”峭沦。［5］87“技術(shù) ‘實(shí)體’———它有其自身的本質(zhì)、獨(dú)特的存在方式逃糟，以及一個(gè)不受我們的決定力量控制的生命吼鱼。”［5］93 不少學(xué)者從生物進(jìn)化的角度討論技術(shù)的自主性問題時(shí)绰咽，甚至認(rèn)為技術(shù)處于一種 “失控”的瘋狂增長的狀態(tài)菇肃，人類對技術(shù)的增長無能為力。雖然我們也許無需如此悲觀取募，然而琐谤，技術(shù)進(jìn)步有其自主性卻是不爭的事實(shí)。

技術(shù)進(jìn)步的自主性玩敏，意味著技術(shù)進(jìn)步的主導(dǎo)力量是技術(shù)的內(nèi)在邏輯斗忌。技術(shù)進(jìn)步運(yùn)動(dòng)的方向是固有的叉瘩，由每一階段具有的技術(shù)結(jié)構(gòu)和本性所決定完箩，復(fù)雜的、獨(dú)立的技術(shù)系統(tǒng)是由技術(shù)本身形成的肃廓，而不是由社會(huì)形成的翻屈。任何新技術(shù)的產(chǎn)生必須是產(chǎn)生新技術(shù)的基礎(chǔ)已然存在陈哑，當(dāng)一項(xiàng)特定技術(shù)出現(xiàn)時(shí)，它幾乎總是必然地遵循著某些其他技術(shù)的指引伸眶，總是建立在已有的技術(shù)基礎(chǔ)之上的對已有技術(shù)的推進(jìn)惊窖。“當(dāng)一個(gè)新的技術(shù)形式出現(xiàn)時(shí)厘贼，它會(huì)使許多其他技術(shù)成為可能界酒，并成為其產(chǎn)生所需要的條件∽旖眨”［5］87 比如發(fā)動(dòng)機(jī)的出現(xiàn)為飛機(jī)毁欣、汽車、潛艇等的產(chǎn)生 “提供了條件”岳掐。此外凭疮，一項(xiàng)技術(shù)的出現(xiàn)也常常對某些其他技術(shù)的產(chǎn)生提出要求。每一個(gè)技術(shù)問題在被解決的同時(shí)串述，總會(huì)造成或產(chǎn)生出一些新的問題执解，不斷產(chǎn)生的新問題被解決使得技術(shù)持續(xù)地?cái)U(kuò)展，并使相關(guān)的技術(shù)形成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的技術(shù)系統(tǒng)纲酗。比如衰腌，飛機(jī)的出現(xiàn)新蟆，對建造機(jī)場、鋪設(shè)飛機(jī)跑道右蕊、維修以及駕駛飛機(jī)等技術(shù)提出了要求琼稻，同時(shí)這些設(shè)施和服務(wù)與飛機(jī)技術(shù)形成一種相互依賴和促進(jìn)的關(guān)系。技術(shù)進(jìn)步的自主性主要表現(xiàn)在技術(shù)具有一定的獨(dú)立性尤泽、自在性與自我擴(kuò)展欣簇，以至于有哲學(xué)家認(rèn)為，任何掌握了足夠多的最新技術(shù)的人都能做出有效的發(fā)現(xiàn)坯约，此發(fā)現(xiàn)合理地遵循它之前一些發(fā)現(xiàn)的指引熊咽，并且合乎邏輯地預(yù)示接下來將是什么。［6］

技術(shù)進(jìn)步的自主性并非指技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)生活其他方面不具有相關(guān)性闹丐，而是指技術(shù)是決定自身發(fā)展的重要因素横殴，技術(shù)自身各要素之間有其互相促進(jìn)的內(nèi)在邏輯。

二卿拴、技術(shù)自身的構(gòu)成分析

對技術(shù)進(jìn)步進(jìn)行內(nèi)在的哲學(xué)分析衫仑，必須建立在對技術(shù)自身要素及其結(jié)構(gòu)分析的基礎(chǔ)上。

從古希臘到現(xiàn)代堕花，技術(shù)概念從原來的技能文狱、技巧涵義，擴(kuò)展到工具缘挽、機(jī)器瞄崇、自動(dòng)裝置、制作壕曼、制造苏研、操作和技術(shù)知識。在諸多對技術(shù)概念的定義中腮郊，現(xiàn)今較有代表性的定義認(rèn)為技術(shù) (technology) 是 “人類為了滿足社會(huì)需要而依靠自然規(guī)律和自然界的物質(zhì)摹蘑、能量和信息，來創(chuàng)造轧飞、控制衅鹿、應(yīng)用和改進(jìn)人工自然系統(tǒng)的手段和方法”。［7］ 這一定義中包含了技術(shù)的主要因素: 人類的社會(huì)需要过咬，自然規(guī)律塘安，自然界的物質(zhì)、能量和信息援奢，對人工自然的創(chuàng)造、控制忍捡、應(yīng)用和改進(jìn)集漾。人類的社會(huì)需要是技術(shù)產(chǎn)生的外在原因; 自然規(guī)律切黔，自然界的物質(zhì)、能量和信息具篇，對人工自然的創(chuàng)造纬霞、控制、應(yīng)用和改進(jìn)卻是技術(shù)得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在因素驱显。技術(shù)的要素關(guān)乎對技術(shù)本質(zhì)的理解诗芜。在哲學(xué)家們對技術(shù)系統(tǒng)的要素進(jìn)行的分析中，比較有代表性的有陳昌曙教授和國外著名哲學(xué)家米切姆 (C． Mitcham) 教授的分析埃疫。陳昌曙教授認(rèn)為技術(shù)包括三類要素: 工具伏恐、機(jī)器、設(shè)備等物質(zhì)實(shí)體要素栓霜，知識翠桦、經(jīng)驗(yàn)、技能等智能要素和表征物質(zhì)實(shí)體要素與智能要素的結(jié)合方式和運(yùn)作狀態(tài)的工藝要素胳蛮。［8］78 －82 米切姆教授從功能的角度提出技術(shù)由以下四類要素互動(dòng)整合而成: 作為實(shí)體的技術(shù)销凑，包括裝置、工具仅炊、機(jī)器斗幼、人工制品等要素; 作為活動(dòng)的技術(shù)，包括制作抚垄、發(fā)明蜕窿、設(shè)計(jì)、制造督勺、操作渠羞、維護(hù)、使用等要素; 作為知識的技術(shù)智哀，包括技藝次询、規(guī)則、技術(shù)理論等要素; 作為意志的技術(shù)瓷叫，包括意愿屯吊、傾向、動(dòng)機(jī)摹菠、欲望盒卸、意向和選擇等要素。［9］212 －213

陳昌曙教授提出技術(shù)的主要因素應(yīng)包括工藝性要素次氨，用工藝性要素表征實(shí)體性要素與智能性要素的結(jié)合方式和運(yùn)作狀態(tài)蔽介。這也就是說，工藝性要素是包括在經(jīng)驗(yàn)性要素、知識性要素與實(shí)體性要素的相互作用之中的虹蓄。既然如此犀呼，在一定意義上講，我們可以把工藝定義為技術(shù)的一種特定表現(xiàn)或特定的實(shí)踐行為薇组。因此外臂，筆者認(rèn)為，工藝性要素并不能作為技術(shù)的要素律胀。米切姆教授對技術(shù)要素的分析的獨(dú)特之處宋光，在于提出技術(shù)的要素應(yīng)包含意志。意志性技術(shù)是指: 作為技術(shù)需要炭菌、作為技術(shù)動(dòng)機(jī)或行動(dòng)和對技術(shù)的同意罪佳。米切姆教授認(rèn)為 “技術(shù)已經(jīng)與不同種類的意愿、動(dòng)力娃兽、動(dòng)機(jī)菇民、渴望、意圖和抉擇相聯(lián)系”投储。［9］340 意向性無疑在技術(shù)中發(fā)生了重要的作用第练，它左右著人們在技術(shù)過程中的每一步選擇，但是當(dāng)我們仔細(xì)考察意向性玛荞，就會(huì)發(fā)現(xiàn)意向性因素在技術(shù)中具有特殊性娇掏，即它僅顯在地存在于技術(shù)人工物的設(shè)計(jì)與制造過程中，一旦技術(shù)人工物的設(shè)計(jì)和制造過程完成之后勋眯，意向性因素便反映在技術(shù)系統(tǒng)的各要素所形成的結(jié)構(gòu)或各要素相互作用的內(nèi)在機(jī)制中婴梧，其自身不復(fù)存在。實(shí)際上客蹋，技術(shù)過程中表現(xiàn)為意向性的選擇往往是建立在人們對科學(xué)規(guī)律和技術(shù)原理的掌握之上的塞蹭，反映了建立在理性基礎(chǔ)之上的技術(shù)選擇，可以作為意志知識歸結(jié)為技術(shù)知識的一部分讶坯。

從技術(shù)的內(nèi)在來看番电，技術(shù)要素包括經(jīng)驗(yàn)性要素、實(shí)體性要素和知識性要素辆琅。其中漱办，經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的技術(shù)要素，主要是經(jīng)驗(yàn)婉烟、技能這些主觀性的技術(shù)要素; 實(shí)體形態(tài)的技術(shù)要素娩井，主要是以生產(chǎn)工具為主要標(biāo)志的客觀性技術(shù)要素; 知識形態(tài)的技術(shù)要素，主要是以技術(shù)知識為象征的主體化技術(shù)要素似袁。［10］ 但以上關(guān)于技術(shù)要素的分類主要是從技術(shù)這一系統(tǒng)本身的存在論意義角度審視的洞辣。其不足在于咐刨，它沒有從過程角度來審視技術(shù)自身。因?yàn)榧夹g(shù)不僅僅是一個(gè)靜態(tài)的系統(tǒng)屋彪，其本身更是存在于過程之中所宰，在過程中顯示出技術(shù)的特質(zhì)。技術(shù)的系統(tǒng)與過程是統(tǒng)一的畜挥。為此，從過程角度考查技術(shù)是非常必要的婴谱。

從技術(shù)的過程來看蟹但，技術(shù)有一個(gè)從設(shè)計(jì)、制造到制成品的過程谭羔。設(shè)計(jì)是指 “為了達(dá)到一定的預(yù)期目標(biāo)华糖，為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望、計(jì)劃等等瘟裸，人首先要在思維中創(chuàng)造出行動(dòng)的最終結(jié)果客叉，這表現(xiàn)為他的創(chuàng)造物的形象，表現(xiàn)為目標(biāo)和計(jì)劃等”话告。［11］13 設(shè)計(jì)通常始于人頭腦中的一個(gè)創(chuàng)意兼搏，這一創(chuàng)意在不斷地修改、檢驗(yàn)和改變中形成人關(guān)于技術(shù)的構(gòu)想沙郭，通常表現(xiàn)為對人工物依照心中的想象進(jìn)行構(gòu)圖佛呻。設(shè)計(jì)和發(fā)明常常是交織在一起的同一過程。發(fā)明通常也是源于發(fā)明者的想象力病线，可能是通過試錯(cuò)來開發(fā)一個(gè)新創(chuàng)造吓著，也可能是建立在對已有技術(shù)基礎(chǔ)上的新設(shè)想。發(fā)明者通常會(huì)通過收集信息送挑、進(jìn)行試驗(yàn)绑莺、繪制草圖、精心思考來進(jìn)行惕耕，建立在設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之上纺裁，結(jié)合物質(zhì)的因素不斷調(diào)整設(shè)計(jì)，將構(gòu)想的人工物變成可能實(shí)現(xiàn)的存在赡突。在技術(shù)的產(chǎn)生和進(jìn)步的每一步中对扶，意志知識作為理性的基因，作為 “最適合 (fittest)”“正確 (right)”與 “最好(best)”的選擇意向惭缰，結(jié)合自然規(guī)律浪南、技術(shù)原理和技術(shù)規(guī)律，在技術(shù)的設(shè)計(jì)漱受、制作和制成品中體現(xiàn)络凿，并使技術(shù)人工物達(dá)到盡可能完善的狀態(tài)骡送。

制作是將設(shè)計(jì)發(fā)明結(jié)合物質(zhì)條件 (原材料、工具絮记、機(jī)器)摔踱，將構(gòu)想的人工物通過人的活動(dòng)以及生產(chǎn)工具變成成品。在這個(gè)過程中怨愤，涉及運(yùn)用適當(dāng)?shù)牟牧吓煞蟆⑦\(yùn)用制作的經(jīng)驗(yàn)和技能，遵循相關(guān)的自然規(guī)律撰洗、技術(shù)原理和技術(shù)規(guī)則篮愉。其中，制作和使用技術(shù)人工物都是技術(shù)活動(dòng); 技術(shù)規(guī)則差导、技術(shù)規(guī)律和技術(shù)原理是技術(shù)知識最核心的內(nèi)容试躏，是關(guān)于如何通過設(shè)計(jì)、操作和制造得到技術(shù)人工物的知識设褐〉咴蹋可見，技術(shù)的過程涉及技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)助析、技術(shù)人工物和技術(shù)知識的運(yùn)用犀被，其實(shí)質(zhì)是技術(shù)知識與技術(shù)實(shí)踐相互作用通過工具貌笨、機(jī)器弱判、設(shè)備一起將技術(shù)材料制作成技術(shù)人工物。

技術(shù)人工物作為制成品是技術(shù)的一種實(shí)體存在昌腰，是技術(shù)得以實(shí)現(xiàn)的最終形式。一個(gè)技術(shù)人工物是由結(jié)構(gòu)劫流、功能與要素三者的統(tǒng)一決定的可很。［12］ 技術(shù)人工物反映各要素之間形成的關(guān)系，而穩(wěn)定的關(guān)系就成為結(jié)構(gòu)俺夕，它們共同實(shí)現(xiàn)技術(shù)人工物的功能。同時(shí)技術(shù)人工物又處于一定的環(huán)境之中，因而贰逾，從技術(shù)的內(nèi)在構(gòu)成來看，技術(shù)人工物形成可以用要素菠秒、結(jié)構(gòu)疙剑、功能、意向和環(huán)境進(jìn)行完整的描述的技術(shù)人工物系統(tǒng)模型践叠。［13］見圖 1 所示言缤。

圖 1 技術(shù)人工物的系統(tǒng)模型

從技術(shù)人工物系統(tǒng)模型來看，技術(shù)人工物的要素禁灼、結(jié)構(gòu)和功能都是實(shí)在的管挟，這里的要素實(shí)在與結(jié)構(gòu)實(shí)在是受到功能實(shí)在制約的實(shí)在。技術(shù)必須是有功能的弄捕，因?yàn)榧夹g(shù)人工物之所以有意義僻孝，是因?yàn)樗哂幸欢ǖ墓δ埽軌蛲瓿扇怂唤o的任務(wù)———實(shí)現(xiàn)功能守谓。沒有功能的技術(shù)穿铆，是不能稱為技術(shù)的。人們發(fā)明技術(shù)是為了獲得功能斋荞≤癯“技術(shù)如果不發(fā)揮其特有的功能，就不具有技術(shù)的本質(zhì)平酿，就不成其為真實(shí)的技術(shù)凤优。”［14］42

三蜈彼、技術(shù)進(jìn)步的內(nèi)在表現(xiàn)

從技術(shù)自身構(gòu)成來看筑辨，技術(shù)進(jìn)步體現(xiàn)了各要素之間相互促進(jìn)的內(nèi)在邏輯。

在技術(shù)活動(dòng)中柳刮，無論是發(fā)明挖垛、設(shè)計(jì)痒钝、制作等技術(shù)行為，還是生產(chǎn)痢毒、操作送矩、維修等技術(shù)工序，都是在技術(shù)知識的指導(dǎo)下以人工物為對象的活動(dòng)哪替。在技術(shù)實(shí)踐的過程中栋荸，技術(shù)總是追求更有效的結(jié)合和組合方式，更有效地運(yùn)作秩序凭舶，以達(dá)到對人工物更好的制作和使用晌块。已有的經(jīng)驗(yàn)和技能，會(huì)在人們對操作方式進(jìn)行選擇和運(yùn)用中逐漸得到改進(jìn)帅霜。比如無論是彈鋼琴還是駕駛汽車匆背，人們在長期的實(shí)踐中總是能做得越來越好。在技術(shù)實(shí)踐獲得進(jìn)步的過程中身冀，人們會(huì)在技術(shù)的實(shí)踐中獲得新的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識钝尸，其中有一部分會(huì)轉(zhuǎn)化為技術(shù)知識，促進(jìn)技術(shù)知識的增長搂根。

技術(shù)本身的最終目的就是為了制造出更好的技術(shù)人工物珍促。技術(shù)總是會(huì)對人工物的性能有所要求和期待，技術(shù)知識的更新和技術(shù)實(shí)踐的進(jìn)步往往為人們創(chuàng)新或改進(jìn)技術(shù)人工物提供設(shè)想剩愧，并為設(shè)想的實(shí)現(xiàn)提供必要的條件猪叙。其結(jié)果要么是原有人工物得到改進(jìn)，要么是制作出新的技術(shù)人工物仁卷。同時(shí)穴翩，技術(shù)人工物的進(jìn)步能夠?yàn)槿祟惖膶?shí)踐活動(dòng)拓展新的空間，并為獲得新的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識提供可能五督。

技術(shù)知識在現(xiàn)代技術(shù)中承擔(dān)著日益重要的角色藏否，沒有相應(yīng)的技術(shù)知識，現(xiàn)代技術(shù)不可能實(shí)現(xiàn)充包。新的技術(shù)知識的掌握副签，往往帶來跨越式的技術(shù)進(jìn)步。一方面基矮，技術(shù)原理的發(fā)現(xiàn)常常會(huì)帶來基于原理性的技術(shù)發(fā)明淆储，例如美國的約瑟夫遜博士在 1962 年提出的 “約瑟夫遜效應(yīng)”，即用電磁場控制在極低溫度下產(chǎn)生的超傳導(dǎo)現(xiàn)象家浇，就是一種技術(shù)原理的發(fā)現(xiàn)本砰。根據(jù)這個(gè)原理制作的 “約瑟夫遜元件”，可以使它保持通常狀態(tài)或處于超導(dǎo)狀態(tài)钢悲，從而起到像晶體管一樣的作用点额。像約瑟夫遜效應(yīng)及元件這樣的技術(shù)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明對技術(shù)進(jìn)步具有放大效應(yīng)舔株，會(huì)引發(fā)出該領(lǐng)域乃至其他領(lǐng)域的技術(shù)變革。另一方面还棱，技術(shù)知識擴(kuò)展了原有的知識領(lǐng)域载慈，能解決原來科學(xué)知識所不能回答的新問題，比如: 認(rèn)知技術(shù)提升了人的認(rèn)知能力珍手，如延展認(rèn)知; 量子算法可以解決原來的經(jīng)典計(jì)算的復(fù)雜性办铡，等等。［15］307 －324 由上述可知琳要，技術(shù)進(jìn)步是實(shí)踐性技術(shù)寡具、實(shí)體性技術(shù)和知識性技術(shù)相互促進(jìn)的內(nèi)在統(tǒng)一。

技術(shù)人工物是技術(shù)進(jìn)步的集中體現(xiàn)稚补⊥科學(xué)的進(jìn)步由更好的理論 (知識的增長) 證明，技術(shù)的進(jìn)步由更好的人工物或更好的人工物制作過程 (效益或效率的提高) 證明课幕。［9］309 技術(shù)人工物是技術(shù)的核心標(biāo)志拯钻，對于技術(shù)自身來說，最終的目的都是為了制作出更好的技術(shù)人工物撰豺。

除了基于新的技術(shù)原理創(chuàng)造出全新的技術(shù)人工物之外，由于技術(shù)拓展實(shí)踐空間和追求效率的本質(zhì)屬性拼余，已有的技術(shù)永遠(yuǎn)不會(huì)停留在某一固定的水平上污桦，而是會(huì)不斷變化發(fā)展。因而技術(shù)人工物總是要發(fā)生變化的匙监。但是對同一系列的技術(shù)人工物凡橱，相對來說保持穩(wěn)定的是它的核心要素、核心結(jié)構(gòu)與專有功能的協(xié)調(diào)統(tǒng)一亭姥。圍繞核心要素稼钩、核心結(jié)構(gòu)和專有功能，技術(shù)人工物的要素达罗、結(jié)構(gòu)和功能不斷改進(jìn)和完善坝撑，技術(shù)系統(tǒng)內(nèi)任何要素 (物質(zhì)要素和非物質(zhì)要素) 的長足發(fā)展，都可以使整個(gè)技術(shù)提高到新的水平粮揉，即技術(shù)進(jìn)步巡李。核心要素、核心結(jié)構(gòu)與專有功能的統(tǒng)一決定技術(shù)進(jìn)步水平的高低扶认。

首先是技術(shù)人工物材料的改進(jìn)侨拦。要素與結(jié)構(gòu)構(gòu)成了技術(shù)人工物的物質(zhì)基礎(chǔ)，而功能是由之形成的高階對象辐宾。功能的變化總是與要素和結(jié)構(gòu)的變化相對應(yīng)狱从。由于要素總是由合適的材料以一定的結(jié)構(gòu)顯現(xiàn)出來膨蛮，因而原有材料性能的開發(fā)以及新材料的出現(xiàn)，都會(huì)有助于技術(shù)人工物功能的提升季研。例如航天器上普遍使用的泡沫陶瓷敞葛，是把炭系、硅系和硼系的一些耐高溫陶瓷做成疏松多孔的泡沫結(jié)構(gòu)训貌，通過材料本身的耐高溫性能和結(jié)構(gòu)上的隔熱功能制肮，使得里面的溫度高達(dá)上千度時(shí)，外面還處于室溫狀態(tài)递沪。除了泡沫陶瓷之外豺鼻，航天器中用的隔熱材料通常還與涂料搭配使用，在最大輕量化的情況下款慨，最大滿足隔熱效果和機(jī)械儒飒、力學(xué)強(qiáng)度。

技術(shù)人工物結(jié)構(gòu)的改進(jìn)也是技術(shù)進(jìn)步的體現(xiàn)檩奠。技術(shù)的要素桩了、結(jié)構(gòu)、功能是具有層次性埠戳、復(fù)雜性的井誉。根據(jù)人工系統(tǒng)理論，技術(shù)人工物系統(tǒng)可以分為不同的層次整胃，每一層次都有要素和要素形成的結(jié)構(gòu)颗圣，每一要素又可分為各子要素及其形成的結(jié)構(gòu)，并具有一定的子功能屁使，據(jù)此一直分到不能再分的技術(shù)原子在岂。技術(shù)原子是原子結(jié)構(gòu)與原子功能的統(tǒng)一，原子結(jié)構(gòu)等值于原子功能蛮寂。［13］ 相應(yīng)地蔽午，在最優(yōu)化理論指導(dǎo)下，總是采用實(shí)現(xiàn)技術(shù)人工物的最合理結(jié)構(gòu)酬蹋，最合理結(jié)構(gòu)的層級越多及老、組合的方式越多，則越復(fù)雜范抓，因而也越進(jìn)步写半。比如神舟十一號宇宙飛船與天宮二號空間站對接技術(shù)，科學(xué)家盡可能采用最優(yōu)化的設(shè)計(jì)尉咕，仍然涉及多種多樣復(fù)雜的層級和結(jié)構(gòu)叠蝇，運(yùn)用的技術(shù)知識、采取的技術(shù)活動(dòng)也是前所未有地復(fù)雜和多樣。而對已實(shí)現(xiàn)的技術(shù)人工物來說悔捶，在其核心功能得以維持或改進(jìn)的情況下铃慷，最合理的結(jié)構(gòu)的層級越少、組合的方式越精簡蜕该，則越進(jìn)步犁柜。比如世界上第一臺計(jì)算機(jī)由 1500 個(gè)繼電器、18 800 個(gè)電子管構(gòu)成堂淡，占地 170m 2 馋缅，重量達(dá)到 30 多噸，只能完成每秒 5000 次加法運(yùn)算绢淀，400 次乘法運(yùn)算萤悴。而現(xiàn)在集成電路計(jì)算機(jī)由一個(gè)集成芯片和相對十分簡單的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，并實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)皆的、云計(jì)算覆履。這種情況下，結(jié)構(gòu)的層級的減少往往與新技術(shù)知識的突破和運(yùn)用相聯(lián)系费薄。

技術(shù)人工物的功能是技術(shù)要素和結(jié)構(gòu)構(gòu)成的高階硝全。要素和結(jié)構(gòu)的改進(jìn)最終會(huì)體現(xiàn)為技術(shù)人工物更良好的性能。某一系列技術(shù)的進(jìn)步重要的表現(xiàn)通常是技術(shù)人工物的專有功能擴(kuò)大楞抡，或者形成新的專有功能伟众，但原有的專有功能將被包括其中。比如召廷，計(jì)算機(jī)除了原來的運(yùn)算功能之外赂鲤，還增加了視頻播放，數(shù)據(jù)處理柱恤、記憶和存儲，鍵盤和鼠標(biāo)等功能找爱。此外梗顺，還可以接入一些外圍設(shè)備，如打印機(jī)车摄、掃描儀和復(fù)印機(jī)等寺谤，使計(jì)算機(jī)增加多種其他的功能。另外也可以是形成新的系列技術(shù)人工物吮播，開發(fā)出不一樣的新功能变屁。比如，有了普通的鐵路運(yùn)輸技術(shù)之后意狠，人們又開發(fā)出了完備的高鐵技術(shù)粟关。

技術(shù)進(jìn)步也可能表現(xiàn)為對環(huán)境的適應(yīng)性更強(qiáng)。環(huán)境也會(huì)影響技術(shù)功能的實(shí)現(xiàn)环戈。比如闷板，一臺數(shù)碼相機(jī)在日常環(huán)境中澎灸，其電池和有關(guān)操作都是正常的。但是遮晚，當(dāng)我們攜帶這臺數(shù)碼相機(jī)到 －30℃的野外性昭，電量很快就耗盡，快門等也無法正常使用县遣。因此糜颠，技術(shù)的進(jìn)步表現(xiàn)為對環(huán)境的更好適應(yīng)，抗震萧求、抗壓其兴、抗折、耐熱饭聚、耐寒忌警、生態(tài)等等。

技術(shù)人工物的要素秒梳、結(jié)構(gòu)法绵、功能與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一之間具有復(fù)雜的邏輯關(guān)系。先進(jìn)的技術(shù)人工物酪碘，通常是在最優(yōu)化的技術(shù)知識指導(dǎo)下朋譬，基于豐富的經(jīng)驗(yàn)和技能，進(jìn)行發(fā)明兴垦、設(shè)計(jì)徙赢、制作的要素、結(jié)構(gòu)探越、功能的完美統(tǒng)一狡赐。總之钦幔，技術(shù)進(jìn)步首先體現(xiàn)在技術(shù)自身的進(jìn)步枕屉，然后才有技術(shù)的外在進(jìn)步，即技術(shù)對科學(xué)鲤氢、社會(huì)和文化發(fā)展的推動(dòng)作用搀擂。技術(shù)進(jìn)步并不是僅僅指生產(chǎn) “更好的”“更合乎人類需要”的物品，而是指它能夠生產(chǎn)出改造客觀世界和主觀世界更為有效的物品卷玉，而且該物品更加符合人性哨颂。

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