市政協(xié)文史委和文史館的專家們到東山考察古代書院，挑選了南溟書院和東門嶼黃道周讀書處作為實地考察對象。原來，為了留存歷史线婚，延續(xù)文脈遏弱，市政協(xié)文史委編寫了漳州系列歷史文化叢書，已經(jīng)出版了《漳州古代儒學(xué)》塞弊，今年計劃編寫漳州古代書院漱逸。江館長說，東山入選有南溟書院和崇文書院兩篇專文游沿，還有東壁書院和黃道周讀書處兩篇詞條饰抒。古代銅山作為所城單位，入選數(shù)量算多了诀黍。明年編寫漳州古代衛(wèi)所袋坑，還會再來。
大家一起來到南溟書院眯勾，站在欄桿前眺望枣宫，海灣對面的南嶼向右邊劃了巨大的弧線，猶如大海天池吃环，“南溟者也颤，天池也∮羟幔”這是書院名稱的來歷翅娶。天池的左邊是蕩漾的大海，右邊為密集的市區(qū)好唯。南嶼以南竭沫，遠處靜默的蘇尖峰如一抹黛色，暈染在厚重的天幕上骑篙。正值陰天输吏，濃云密布，北風(fēng)勁吹替蛉，不是觀景的好時節(jié)贯溅，專家們還是連聲說漂亮。
專家們來之前已經(jīng)做了功課躲查，對南溟書院的歷史早已了然于胸它浅，他們的目的是實地考察，有所新發(fā)現(xiàn)镣煮。南溟書院是朝廷批準(zhǔn)建立的第一座官辦書院姐霍，匾額為建立者蔡潮所題。2005年重建時，原匾已經(jīng)遺失镊折，現(xiàn)在新匾是從黃道周書法中集字而成的胯府。
據(jù)記載，原來的南溟書院“廳事三楹恨胚，房舍東西骂因，辟六間，規(guī)模不宏赃泡，足供講肄寒波。”即后面有三間廳堂升熊，中間天井俄烁，兩邊各有三間教室。現(xiàn)在三間廳堂被打通级野，供奉朱熹页屠、孔子、黃道周三位圣人蓖柔。兩側(cè)的教室被改建為立柱回廊卷中。天井中間的青石階陛上，陳列幾案香爐渊抽，使得整座書院看起來像廟宇蟆豫。
古代書院有教學(xué)和祭祀的功能，科舉制廢除后懒闷，書院的教學(xué)功能轉(zhuǎn)入新式學(xué)堂十减，只保留了祭祀，形成了廟祀獨存而文教不修的現(xiàn)象愤估，這是南溟書院看起來像廟宇的原因帮辟。
專家們在東邊門外魁星樓下發(fā)現(xiàn)石碑，那是光緒七年（1881）詔安知縣雷其達重興南溟書院時豎立的碑記玩焰。江館長搬來專業(yè)工具由驹，現(xiàn)場拓片。這碑記在陳立群《歷代石刻》有收錄昔园，即《重興南溟書院碑記》和《擬續(xù)捐南溟書院膏火記》殘碑蔓榄。這是民國以前南溟書院最后一次重興，由于縣志沒有收錄碑記內(nèi)容默刚，鮮有人關(guān)注甥郑。
在東面院墻腳下，還躺著幾塊殘碑荤西，是明朝漳南道俞士章的立碑澜搅，碑文殘缺伍俘，無法辨讀，幸好縣志有收錄勉躺，即《銅山朱文公祠記》癌瘾。除此之外，縣志還收錄了康熙年間鄭郟《重建南溟書院碑記》和陳汝咸《重建南溟書院》饵溅。這些碑記真實記錄南溟書院的歷史沿革妨退，反映了明清時期銅山文化教育的演變。
明代的南溟書院是銅山一座高級別的教育機構(gòu)概说，據(jù)《銅山朱文公祠記》記載碧注，福建巡撫殷從儉“明訂祀典嚣伐，行詔貼祭糖赔。”另一位巡撫趙參魯親自到場祭拜轩端。萬歷二十三年（1595）放典，南溟書院因臺風(fēng)倒塌，銅山所逐級上報基茵，一直到巡撫金省吾和直指揮使徐兆魁手里奋构。竣工以后拱层，漳南道俞士章到場主持典禮弥臼。這些官員都是理學(xué)專家，俞士章的《銅山朱文公祠記》根灯，就是一篇弘揚理學(xué)的文章径缅。
可以說，明代的南溟書院是銅山理學(xué)重地烙肺，濃厚的學(xué)術(shù)氛圍纳猪，培養(yǎng)了大批的人才。理學(xué)發(fā)端于河南桃笙，卻在福建發(fā)揚光大氏堤。福建這地方特殊，崇山峻嶺搏明，與中原交通不便鼠锈。關(guān)隘阻隔，自成天地星著〗潘睿抗戰(zhàn)時期，連日本人都不愿進一步深入强饮。這種封閉隔絕的環(huán)境特別適合思考由桌，在閩西北的深山老林中，涌現(xiàn)出一代又一代的理學(xué)大家，如游酢行您、楊時傳承給胡安國铭乾、羅從彥，再傳給胡憲娃循、李侗炕檩，最后由朱熹集大成。他們居瓦房茅屋捌斧，飲山澗清泉笛质，叩問內(nèi)心，領(lǐng)悟蒼穹捞蚂。他們研究事物妇押，探索天理，以最小的物質(zhì)需求姓迅，換取最大的精神收獲敲霍。
古人特別看重山水，黃道周也是如此丁存，他不是到繁華的城市求師研習(xí)肩杈，而是反其道而行。他到荒涼的東門嶼讀書解寝，到漁鼓溪頓坑耕讀扩然，在險峻的大峰山上沉思，在漳浦城郊搭建草廬聋伦。即便高居廟堂夫偶，每次回到漳浦，也選擇居住遠離人煙的墓園嘉抓。他還把書院建在江水潺潺的鄴侯山邊索守，把另一座書院建在遙遠的大滌山上。所有這一切抑片，都是他的有意疏離卵佛，把自己從群體中區(qū)別出來。
如果說孔子一輩子宣揚“仁”敞斋，那么黃道周終生都在弘揚“善”截汪。他認為天有意志，天性至善植捎，常常向人間發(fā)出警示衙解，懲惡揚善。人的本性是善焰枢，人生的過程是不斷行善蚓峦，達到至善舌剂。因此，黃道周親力親為暑椰，孜孜不倦霍转，一輩子把“止于至善”作為行為準(zhǔn)則。這是他能夠入祀南溟書院一汽，以后又入祀孔廟避消，成為圣人的根本原因。
康熙三十五年（1696）召夹，漳浦知縣陳汝咸重修南溟書院岩喷，黃道周的莆田弟子鄭郟聽說書院配祀老師黃道周，以老邁之軀监憎，來到南溟書院纱意，寫下了《重建南溟書院碑記》。據(jù)羅炤教授考證枫虏，鄭郟于康熙三十七年（1698）來到銅山妇穴，時年84歲爬虱。此時隶债，清政權(quán)已經(jīng)建立五十四年了，鄭郟仍然不用清朝年號跑筝，在碑文中僅用干支紀(jì)年死讹。
鄭郟老先生從書院的重建聯(lián)想到“天下事有廢必有興，廢者興之兆也曲梗≡蘧”從《易經(jīng)·剝卦》的“萌芽有復(fù)生之會”看到了興起的兆頭，暗示明朝有恢復(fù)的可能虏两。他借用碑文表達了反清復(fù)明的愿望愧旦，依據(jù)羅炤教授分析，鄭郟的活動與天地會有關(guān)系定罢。
入清以后笤虫，南溟書院沒能重現(xiàn)明朝的輝煌，這和東山島先是分屬漳浦詔安祖凫，后又隸屬詔安管轄琼蚯，不是獨立行政區(qū)有關(guān)。清初書院荒廢了惠况，鄭郟在《重建南溟書院碑記》說：“書院之廢遭庶，凡六十年〕硗溃”雷其達在《重興南溟書院碑記》說：“顧是院峦睡，衡宇猶存翎苫，考校已廢，并無官設(shè)掌教榨了、月課拉队、膏火之事∽璐……崇祀先賢外粱快，僅為銅之社學(xué)，及歲時以文會友之所叔扼，無疑有書院之名而無其實事哭。”雷其達看到的南溟書院有名無實瓜富，平時僅設(shè)啟蒙性質(zhì)的社學(xué)鳍咱，很長時間沒有進行月課講學(xué)，說明清代南溟書院的教學(xué)水平遠遠不能和明朝相比与柑。
清代南溟書院共有四次重修谤辜，康熙二十三年（1684）和乾隆二年（1737），這兩次重修沒有留下碑記价捧，也許有碑記丑念，但現(xiàn)在找不到了。南溟書院教育層次的降低结蟋，自然無法培養(yǎng)出拔尖的科舉人才脯倚，這是為什么清代銅山?jīng)]有培養(yǎng)出進士人才的原因。唐朝彝是康熙年間的銅山籍進士嵌屎，但他是在漳州內(nèi)地讀書考上去的推正。
雷其達到來的時候，書院并沒有倒塌宝惰，他所做的是訂立規(guī)章制度植榕，籌集資金，聘請名師尼夺，開課講學(xué)尊残，因而是“重興”而不是“重建”。此后的大多數(shù)時間汞斧，舉人馬兆麟先生擔(dān)任書院山長夜郁，家鄉(xiāng)的青年才俊多數(shù)成為馬兆麟的學(xué)生，人們親切稱呼他為馬老師粘勒。他公正善良竞端，德高望重，樂于為人排憂解難庙睡。漸漸地事富，人們信任馬老師更甚于官府技俐，“找馬老師評理”成為銅山城的口頭禪。馬兆麟不當(dāng)官不經(jīng)商统台，不可能用權(quán)力主宰一方雕擂，也沒有錢財左右鄉(xiāng)里。他憑借才學(xué)執(zhí)掌南溟書院贱勃，又通過教育成為地方領(lǐng)袖人物井赌。為什么現(xiàn)在沒有出現(xiàn)馬兆麟式的先賢呢？這值得我們深思贵扰。
南溟書院五百年仇穗，它曾經(jīng)是銅山教育的制高點，也是文化變遷的見證者戚绕。每次重訪纹坐，都有一些新的感悟，每次關(guān)注舞丛，都是一次重新認識耘子。對南溟書院了解越多，對家鄉(xiāng)的熱愛也就越深球切。
江館長把碑刻全部拓印下來谷誓，連殘碑也仔細拓印，他說收獲滿滿欧聘，不虛此行片林。大家一直忙到傍晚才回酒店端盆，他們之前多次到過東山怀骤，卻是第一次來到南溟書院。他們被山上的美景焕妙，遼闊的視野深深吸引蒋伦，相約天氣晴朗時再游南溟書院。
20200430
