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導(dǎo)讀：《尚書(shū)》是一部什么樣的書(shū)？ 有著怎樣的歷史故事妖泄？ 一分鐘了解典籍綱要
驹沿，三分鐘積累歷史素材，五分鐘記住精華詞匯
《尚書(shū)》又稱《書(shū)》蹈胡、《書(shū)經(jīng)》渊季，是我國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編朋蔫。它主要記錄虞夏商周各代一部分帝王先賢的言行。
相傳孔子晚年白頭整理《尚書(shū)》却汉，讓上古美德得以流傳后世（孔子刪述六經(jīng)為中華文化史上的一件大事斑举，六經(jīng)為《詩(shī)》、《書(shū)》病涨、《禮》富玷、《易》、《樂(lè)》既穆、《春秋》）赎懦。他從3000多篇各種上古重要文獻(xiàn)資料中，選出精髓100篇幻工，為百篇《尚書(shū)》励两。
孔子為何選書(shū)？何為精髓呢囊颅？國(guó)際《尚書(shū)》學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)錢宗武老師作了精辟的總結(jié)：讓后世讀《書(shū)》而知先賢治政之本当悔，讀《書(shū)》而知朝代興廢之由，讀《書(shū)》而知個(gè)人修身之要踢代。
選擇尚書(shū)作為第一本推薦的典籍盲憎，與《尚書(shū)》在中華文化中的特殊地位有關(guān)。
首先胳挎，其作為最古老的典籍之一饼疙，流傳了兩千年，記載著華夏文明的源頭慕爬。被稱為政書(shū)之祖窑眯，史書(shū)之源。
其次医窿，尚書(shū)構(gòu)建了中華文明的核心價(jià)值磅甩。無(wú)論是堯舜禹的上古德政，鼎定九州姥卢，還是夏商周的民望興替卷要，禮德治邦，都在講述著中華文化的核心理念隔显，構(gòu)建著古老文明的知識(shí)體系却妨。
另外，尚書(shū)中有很多文化的第一括眠，比如第一次出現(xiàn)禮，第一次提及統(tǒng)一音律和度量衡掷豺，第一次制定歷法等等捞烟，可以說(shuō)是中華文化的原點(diǎn)薄声。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 民 | 本 | 思 | 想 | 的 | 起 | 源
民本思想最早來(lái)源于《尚書(shū)·夏書(shū)·五子之歌》，原文是“民惟邦本题画，本固邦寧”默辨。孔子曰“水則載舟苍息，水則覆舟”缩幸，孟子曰“民為貴，社稷次之竞思，君為輕”表谊，到后來(lái)的“得民心者得天下，失民心者失天下”盖喷，都是講的民本思想爆办。
《尚書(shū)》最引人注目的思想傾向，是以天命觀念解釋歷史興亡课梳，以為現(xiàn)實(shí)提供借鑒距辆。這種天命觀念具有理性的內(nèi)核：一是敬德，二是重民暮刃。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 最 | 早 | 出 | 現(xiàn) | “中 | 國(guó)”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 禹劃九州
《尚書(shū)》的“梓材”篇中跨算，有“皇天既付中國(guó)民越厥疆土于先王”（譯：天神已經(jīng)把中國(guó)的人民和他們的土地托付給周朝的先王），為最早出現(xiàn)“中國(guó)”的文獻(xiàn)沾歪。
《尚書(shū)》之開(kāi)篇《堯典》中記載漂彤，堯“克明俊德雾消，以親九族灾搏，九族既睦，平章百姓立润，百姓昭明狂窑，協(xié)和萬(wàn)邦”，意即“修身桑腮、齊家泉哈、治國(guó)、平天下”破讨，成為古代先賢的典范和標(biāo)準(zhǔn)丛晦。
《禹貢》中記載了大禹治水，定九州的功績(jī)：“禹敷土提陶，隨山刊木烫沙，奠高山大川”（譯：禹劃分土地的疆界，順著山勢(shì)行走時(shí)隙笆，砍削樹(shù)木作為路標(biāo)锌蓄，以高山大河奠定界域）升筏，這就是“禹劃九州”。自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)九州即成為古代中國(guó)的代稱瘸爽。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?伏 | 生 | 以 | 命 | 護(hù) | 書(shū)
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 漢無(wú)伏生您访，則《尚書(shū)》不傳；傳而無(wú)伏生剪决，亦不明其義
“塵囂其上竟焚書(shū)灵汪，劫后壁藏方有余「塘剩”《尚書(shū)》歷經(jīng)秦始皇的焚書(shū)坑儒识虚，以及之后兵荒馬亂的日子，得以保存并流傳后世妒茬，有一個(gè)人非常重要担锤，那就是秦朝博士伏生。
公元前213年乍钻，秦始皇下達(dá)焚書(shū)令后肛循，伏生為了將珍貴的典籍《尚書(shū)》保存下來(lái)，冒著被殺的危險(xiǎn)银择，在自己家中的墻壁中多糠，偷偷開(kāi)鑿了一個(gè)夾層，私自藏了這本書(shū)浩考。直到公元前191年夹孔，漢惠帝劉盈下令，廢除從秦朝繼承下來(lái)的《挾書(shū)律》析孽。伏生才趕回老家搭伤，取出《尚書(shū)》，但大部分已經(jīng)損毀袜瞬，只余下29篇保存完好怜俐。
漢文帝劉恒聽(tīng)聞伏生的事跡后，驚喜萬(wàn)分邓尤，很迫切地想要見(jiàn)到《尚書(shū)》拍鲤，于是，派了太常掌故晁錯(cuò)前往章丘汞扎，將《尚書(shū)》破譯之后再回來(lái)季稳。經(jīng)過(guò)這樣一番波折，孤本《尚書(shū)》才算是真正地保存下來(lái)澈魄。
后人評(píng)價(jià)“漢無(wú)伏生景鼠，則《尚書(shū)》不傳；傳而無(wú)伏生一忱，亦不明其義莲蜘√啡罚”并將他和發(fā)揚(yáng)光大了儒家的董仲舒并列，史稱“董伏”票渠。
中華傳統(tǒng)文化在如伏生一般的眾多先賢保護(hù)和傳承下逐哈，不絕如縷，薪火相傳问顷。
經(jīng) | 典 | 名 | 句
《尚書(shū)》中有很多經(jīng)典名句昂秃，把它們運(yùn)用到作文中，是不是很有高級(jí)感杜窄？
01克明俊德肠骆，以親九族。《尚書(shū)·虞書(shū)·堯典》
【譯】能夠彰顯（自己本來(lái)）崇高的品德塞耕，使同族人都能親和團(tuán)結(jié)蚀腿。
【適用范圍】保持崇高品德；發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力扫外，帶好團(tuán)隊(duì)莉钙；以德服人等
02人心惟危，道心惟微筛谚。惟精惟一磁玉，允執(zhí)厥中。《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》
【譯】人心危險(xiǎn)驾讲，道心衰微蚊伞。只有用精純和專一，才能真切地在內(nèi)心里守住道心吮铭，區(qū)分開(kāi)人心时迫。
【適用范圍】工匠精神；勵(lì)精圖治沐兵；保持初心别垮；追求真理；心無(wú)旁騖等
03（九德）寬而栗扎谎，柔而立，愿而恭烧董，亂而敬毁靶，擾而毅，直而溫逊移，簡(jiǎn)而廉预吆，剛而塞，強(qiáng)而義胳泉。《尚書(shū)·虞書(shū)·皋陶謨》
【譯】（九德就是）態(tài)度豁達(dá)拐叉，毫不拘束岩遗，又能恭敬謹(jǐn)慎；性情溫和凤瘦，又有主見(jiàn)宿礁；行為謙遜而又嚴(yán)肅認(rèn)真；雖有才干蔬芥，但辦事不馬虎疏忽梆靖；能夠接受別人的意見(jiàn)，又不為紛雜的意見(jiàn)所迷惑笔诵，而能剛毅果斷返吻；行為正直而態(tài)度溫和；做事能從大處著眼又能從小處入手乎婿；剛正而不魯莽测僵；勇敢而又善良。
【適用范圍】皋陶認(rèn)為君子要具有九種品德谢翎，即豁達(dá)而又謹(jǐn)慎恨课，溫和而有主見(jiàn)，謙遜而又嚴(yán)肅岳服，才華橫溢而認(rèn)真剂公，從善如流而又不迷惑，正直而溫文吊宋，辦事能從大處著眼又能從小處入手纲辽，剛正不魯莽，勇敢且善良璃搜。
04民惟邦本拖吼，本固邦寧。《尚書(shū)·夏書(shū)·五子之歌》
【譯】人民是國(guó)家的根本这吻，根本鞏固了吊档，國(guó)家才會(huì)安寧。
【適用范圍】民本思想唾糯，政府與人民的關(guān)系怠硼，家國(guó)關(guān)系等等
05若網(wǎng)在綱，有條而不紊移怯。《尚書(shū)·商書(shū)·盤(pán)庚上》
【譯】綱：網(wǎng)上的大結(jié)香璃。譬如把網(wǎng)結(jié)在綱上，有條理而不至于紊亂舟误。
【適用范圍】無(wú)論我們做什么事情葡秒，我們都要注意抓住事物的主要方面和重點(diǎn)，抓住事物的本質(zhì)，而不能只注意那些無(wú)關(guān)緊要的次要方面和事物的表象眯牧。只有“提綱挈領(lǐng)”蹋岩，才能把握住事物的主旨，才能做到事半功倍学少。
06樹(shù)德務(wù)滋剪个，除惡務(wù)本。《尚書(shū)·周書(shū)·泰誓下》
【譯】培植美好的德行旱易，務(wù)求滋長(zhǎng)禁偎；鏟除邪惡，務(wù)求除根阀坏。
【適用范圍】個(gè)人品德修養(yǎng)如暖、個(gè)人成長(zhǎng)、三省吾身忌堂、務(wù)以惡小而為之盒至、不姑息養(yǎng)奸等等
07貌曰恭，言曰從士修，視曰明枷遂，聽(tīng)曰聰，思曰睿棋嘲。《尚書(shū)·周書(shū)·洪范》
【譯】態(tài)度要恭敬酒唉，說(shuō)話要合乎道理，觀察要清楚明白沸移，聽(tīng)取意見(jiàn)要聰敏痪伦，思考問(wèn)題要通達(dá)。
【適用范圍】“敬用五事”雹锣，即容貌网沾、言語(yǔ)、觀察蕊爵、傾聽(tīng)辉哥、思考。
08怨不在大攒射，亦不在小醋旦。《尚書(shū)·周書(shū)·康誥》
【譯】民怨的可怕不在大，也不在小匆篓。（如果認(rèn)真對(duì)待浑度，民怨雖大也不可怕；如果不認(rèn)真對(duì)待鸦概，民怨雖小也是可怕的。）
【適用范圍】了解民情、體察民意窗市，制定的政策能很好地反映百姓的想法先慷。政策失當(dāng)，出現(xiàn)百姓的抱怨時(shí)咨察，能認(rèn)真對(duì)待论熙，仔細(xì)調(diào)查，適時(shí)做出調(diào)整摄狱，積極化解民眾的怨聲脓诡。
