“古文新選”隨想 金克木
閑來(lái)遐想，《古文觀止》的流行大概截止了。那是元明清四書義八股文時(shí)代古文讀物中的暢銷書。古文是對(duì)“時(shí)文”即八股而言，繼承但不等于韓愈的和唐代時(shí)文驕文對(duì)立的古文钦椭。這個(gè)以唐宋八大家為主流的框架并未被桐城派拧额、陽(yáng)湖派等所突破。突破者是曾國(guó)藩的《經(jīng)史百家雜鈔》彪腔。它不但突破了姚鼐的《古文辭類纂》侥锦，而且突破了第一部文學(xué)選集、昭明太子蕭統(tǒng)主編的《文選》德挣。蕭統(tǒng)聲明不選經(jīng)恭垦、史、子格嗅，而曾國(guó)蕃選了番挺。這部《雜鈔》實(shí)際上是清代后期一些人對(duì)中國(guó)文化思想史作總結(jié)傾向的開端。將古籍平等對(duì)待屯掖，不把古文當(dāng)作“時(shí)文”或“驕文”的對(duì)立物玄柏，名為選文章，實(shí)為選思想贴铜。（洪秀全的上帝教沒有作文化總結(jié)粪摘。）
? ? 這部書不很流行，但是有影響∩馨樱現(xiàn)在的古文選本好像還沒有真正突破它徘意。其中原因恐怕在于難得打破它對(duì)文化思想史的看法。顛倒不是打破轩褐。破多于立或套用外國(guó)人的說(shuō)法也不是真破椎咧。把古文當(dāng)作“古代漢語(yǔ)”不是依照古今語(yǔ)言差別，而是依照書面口頭差別把介∏诜恚恐怕一千年前就有白話即“現(xiàn)代漢語(yǔ)”了。古文也許是在批判《三字經(jīng)》時(shí)才斷氣的劳澄。外國(guó)人不易體會(huì)此點(diǎn)地技。
? ? 我已無(wú)力讀書作文，但還免不了胡思亂想秒拔。我想，若把古文和古代文化聯(lián)系起來(lái)飒硅，有幾篇短文似乎可以入“新選”砂缩。這些文中都包含著有中國(guó)特色的邏輯思想和文體。成為問題的是對(duì)作者的評(píng)價(jià)三娩。但他們都是歷史人物庵芭，不能回避的。
? ? 第一篇是李斯上秦始皇《諫逐客書》 .這是影響中國(guó)歷史的關(guān)鍵性文章雀监。文中說(shuō)双吆，逐客就“是所重者在乎色樂珠玉而所輕者在乎人民也眨唬。此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也”。豈止兩千多年前好乐？今天的美國(guó)不是依靠“客”嗎匾竿？近年美國(guó)得諾貝爾獎(jiǎng)金的不是有幾個(gè)中國(guó)移民嗎？除開國(guó)的華盛頓蔚万、杰弗遜岭妖、富蘭克林和建國(guó)的林肯等政治人物以外，美國(guó)文化不靠外來(lái)客人嗎反璃？還有日本昵慌，自從了不起的圣德太子直到如今，就是一個(gè)不怕吸收別人長(zhǎng)處的國(guó)家淮蜈。李斯和秦始皇在世界上沒有斷種斋攀。中國(guó)歷史上若抹去這兩個(gè)人，最低限度是萬(wàn)里長(zhǎng)城和兵馬俑的旅游點(diǎn)沒有了梧田。
? ? 第二篇是劉歆的《移讓太常博士書》 .這是漢代學(xué)術(shù)思想源流中的關(guān)鍵性文章蜻韭。先秦古籍幾乎都是經(jīng)過漢朝人之手的。劉歆主要是為他從古文字校訂整理出來(lái)的《左傳》說(shuō)話柿扣，要求在最高學(xué)府中設(shè)立專業(yè)肖方。后來(lái)流行的《左傳》是西晉杜預(yù)大將軍編訂的。關(guān)于這部書的爭(zhēng)論是漢代思想的一個(gè)縮影未状，是后來(lái)一直爭(zhēng)到清朝俯画、民國(guó)的“今文、古文”對(duì)立思想的開端司草。
? ? 第三篇是唐太宗李世民為玄奘譯佛經(jīng)而作的《圣教序》艰垂。不僅文章是驕文的佳作，而思想更是打通儒埋虹、道猜憎、佛統(tǒng)一天下的帝王口氣。由于他搔课，唐代對(duì)古代及外國(guó)的文化全面吸收而光輝燦爛胰柑。此文豈可不讀？
? ? 第四篇是朱熹在《四書集注》的《孟子》注中最后一段爬泥。他引程頤給程顥作的墓碑記作為全書的總結(jié)柬讨。孟子暗示自己繼承堯、舜袍啡、湯踩官、文王、孔子（沒有周公）而結(jié)束境输。朱熹接著在注中引來(lái)此文蔗牡，明示程氏兄弟繼承周公颖系、孟子”缭剑“有宋元豐八年嘁扼，河南程顥伯淳卒”云云，不過兩百多字区匣，若抄出來(lái)大家一看便知其中奧妙和文體特色偷拔。可惜我這小文字?jǐn)?shù)是有定額的亏钩，不能抄了莲绰。
? ? 第五篇我想選曾國(guó)藩的，但手頭無(wú)書姑丑，只憑記憶蛤签，不能定下是選《求闕齋記》還是《圣哲畫像記》。我傾向于前者栅哀，因?yàn)楹笳哌€有門面話和八股氣震肮，前者是借《易。臨卦》發(fā)揮留拾。曾國(guó)蕃是湘軍統(tǒng)帥戳晌，又是淮軍統(tǒng)帥李鴻章的老師，是談判改訂伊犁條約并協(xié)辦北洋水師主張先強(qiáng)兵后富國(guó)的曾紀(jì)澤的父親痴柔。他同時(shí)破壞了太平天國(guó)和滿清王朝而培植起東南勢(shì)力沦偎。（八國(guó)聯(lián)軍時(shí)倡“東南互保”的劉坤一是湘軍將領(lǐng)咳蔚。在臺(tái)灣抗擊外國(guó)并開發(fā)經(jīng)濟(jì)的劉銘傳是淮軍將領(lǐng)豪嚎。）他又能保全自己一家，還著書立說(shuō)構(gòu)成一套思想體系有長(zhǎng)遠(yuǎn)影響谈火。說(shuō)好侈询，說(shuō)壞，正面糯耍，反面扔字，他都是近代史的開端人物，跳不過去谍肤，比得上李斯而未遭車裂啦租。
? ? 我想到的還有《文選。序》荒揣。這是開辟一個(gè)文學(xué)思想傳統(tǒng)的，可與同時(shí)的《文心雕龍》互相發(fā)明焊刹。還有一篇系任，我很想選入恳蹲，又有點(diǎn)猶疑。那是《漢書》中徐樂的一篇《上皇帝書》俩滥。班固只抄此文嘉蕾，不知何故傳中無(wú)一字評(píng)述這個(gè)人。文中論的是“今天下大患在于土崩霜旧，不在瓦解错忱，古今一也」揖荩”土崩指老百姓造反以清。瓦解指諸侯強(qiáng)大。他對(duì)皇帝說(shuō)崎逃，手無(wú)寸鐵的窮百姓比有堅(jiān)甲利兵的富諸侯更危險(xiǎn)掷倔。
? ? 立意嚴(yán)峻而措辭委婉，似可選入以備一格个绍。
? ? 七篇文勒葱，秦、漢巴柿、六朝凛虽、唐、宋广恢、清都有了凯旋。中國(guó)文化思想要目也有了，我的小文也該畫上最后的句號(hào)了袁波。
? ? （一九九O 年）
