文／李根勇
拓片骚腥，是我國一項古老的傳統(tǒng)技藝，是使用宣紙和墨汁瓶逃，將碑文束铭、器皿上的文字或圖案廓块，清晰地拷貝出來的一種技能。這門手藝契沫，知道的人寥寥無幾带猴，能做到專業(yè)水準的更是少之又少。拓片界分南派和北派埠褪，各派之中又分很多支浓利，其中，蘇派是南派的主要技術(shù)流派钞速。若沒有拓片贷掖，將難睹廬山真容，遂成“迷局”渴语。
中文名：拓片
拼 音：tà piàn
解 釋：將碑文石刻下來的紙片
種 類：甲骨文拓片苹威、秦漢瓦當拓片
屬 性：傳統(tǒng)技藝
分 派：南派與北派
從碑刻、銅器等文物上拓印下其形狀驾凶、文字或圖畫的紙片牙甫。
《老殘游記續(xù)集遺稿》第一回：“﹝老殘﹞問那道士說：‘西廊下那塊破石片是什么古碑？’道士回說：‘就是 秦 碣调违，俗名喚做泰山十字窟哺。此地有拓片賣，老爺們要不要技肩？’”魯迅《書信集·致王正朔》：“其拓片一包且轨，共六十七張，亦已于同日收到無誤虚婿⌒荩”楊朔《泰山極頂》：“你如果想捉住點歷史的影子，盡可以在朝陽洞那家茶店里挑選幾件 泰山 石刻的拓片然痊≈晾剩”
拓片是記錄中華民族文化的重要載體之一。凡歷史剧浸、地理锹引、政治、經(jīng)濟唆香、軍事粤蝎、民族、民俗袋马、文學(xué)初澎、藝術(shù)、科技、建筑等都可以從中找到有益的材料碑宴。廣義的拓片就是將宣紙蒙在器物表面用墨拓印來記錄花紋和文字软啼，數(shù)量、內(nèi)容之豐富可謂包羅萬象延柠，如甲骨青銅祸挪、碑刻墓志、摩崖造像贞间、錢幣畫像等贿条。狹義的拓片主要指碑拓。許多已散失毀壞的碑刻增热，因有拓片傳世整以，才能感受原碑刻的內(nèi)容及風(fēng)采，如漢《西岳華山廟碑》峻仇，北魏《張玄墓志》公黑，東吳《天發(fā)神讖碑》以及唐柳公權(quán)《宋拓神策軍碑》等皆為孤本。若沒有拓片摄咆，將難睹廬山真容凡蚜，遂成“迷局”。
拓片（拓本吭从、拓版）是指用染料將硬表面上的文字圖符復(fù)制到輕易朝蜘、便于攜帶的紙張上的技藝。染料多采用墨汁涩金，現(xiàn)代普遍以鉛筆代替芹务。紙料常選擇高吸水性的宣紙。
中國傳統(tǒng)拓片的主要拓印對象是石碑鸭廷、甲骨、青銅器皿上的書法文字熔吗，另有少量的花紋圖案辆床。拓片制作手法不同。簡單可將紙覆蓋在刻有欲拓內(nèi)容的硬平面上桅狠，傾斜鉛筆頭讼载，輕輕涂畫，使圖文的凹凸不平之處復(fù)制到紙上中跌。中國傳統(tǒng)拓印程序要求先將石頭或青銅表面圖文部分刷洗干凈咨堤，再澆上清水。將宣紙潤濕漩符，小型拓片可用軟毛筆潤濕一喘、大型拓片可用毛巾潤濕。潤濕后自上而下將宣紙輕敷于拓文表面，再在濕宣紙上貼上一層干宣紙以吸取多余水分凸克，將四角四邊固定议蟆，用毛刷敲捶宣紙，使?jié)裥埦o貼所拓平面萎战，隨后除去干宣紙咐容。待濕宣紙稍干后再用撲子蘸取適量的墨汁，輕輕撲打濕宣紙以復(fù)制刻畫的圖文蚂维。等宣紙戳粒、墨汁在碑器上曬干或風(fēng)干，移去四角固定虫啥，最后將宣紙取下蔚约。
拓片種類
【甲骨文拓片】甲骨文是商周二代以契刀刻劃的文字，又名“契文”“契刻”孝鹊，不同時期有不同風(fēng)格炊琉。內(nèi)容除極少數(shù)屬于記事外，大部分屬于當時王公問卜的記載又活。
【秦漢瓦當拓片】瓦當是古代建筑構(gòu)件苔咪，為泥質(zhì)，不能多拓柳骄，不像照片可以無限復(fù)制团赏，因而增加了收藏分量。
【歷代磚拓】歷代墓葬風(fēng)俗制度變遷耐薯，自秦磚至明磚舔清，成為一個系列。朝代愈短曲初，數(shù)量愈少体谒，愈有價值，尤其是有文字臼婆、圖案者為佳抒痒。
【古幣拓片】古錢一般體形較小，打拓工具要精致颁褂、小巧故响，成為收藏新寵。
【硯銘拓片】硯臺是文房四寶之一颁独，硯銘屬派生物彩届。硯銘內(nèi)容記錄著刻硯者、硯主人誓酒、贈硯者樟蠕、收藏者、鑒賞者對硯的描述、感慨和因硯及人坯墨、事而發(fā)的感慨寂汇。
【漢畫像拓片】漢畫是指漢代遺留下來的畫像石、畫像磚捣染、墓室壁畫等骄瓣，是繪畫與雕刻的結(jié)合。漢畫拓片具有珍貴的藝術(shù)價值耍攘、收藏價值和學(xué)術(shù)研究價值榕栏。 其中拓片分為朱拓和墨拓兩種，分別是用朱砂和墨汁作為顏料拓印蕾各，表現(xiàn)出不同的色彩效果扒磁，而且古代把剛出土的石刻常用朱拓。其拓印形式又分為蟬翼拓和烏金拓式曲。
【碑拓】此乃拓片數(shù)量最多部分妨托，涉及歷代名碑，是如今書法臨摹的主要參照吝羞。
【銅器拓片】銅器拓片兰伤，是指在銅鏡和青銅器的銘文與花紋，而拓印下來的拓片钧排《厍唬
拓片，也就是將宣紙貼在器物表面用墨拓印來記錄花紋和文字恨溜。
拓片是從原物直接打印下來的符衔，大小和形狀與原物相同，是一種科學(xué)記錄的好辦法糟袁。除了有凹凸紋飾的器物外判族，甲骨文字、銅器銘文项戴、碑刻形帮、墓志銘、古錢幣肯尺、畫像磚、畫像石等躯枢，都廣泛使用這種辦法则吟。
拓印的基本方法是：先把石頭表面清洗干凈，在要拓的花紋或文字盡可能剔刷清楚锄蹂，用大小合適的宣紙蓋上氓仲，把紙輕輕潤濕，然后再濕紙上蒙一層軟性吸水的紙保護紙面，用毛刷輕輕敲捶敬扛，使?jié)窦堎N附在該物表面晰洒，隨著它的花紋文字而起伏凹凸。再除去蒙上的那層紙啥箭，等濕紙稍干后谍珊，用撲子蘸適量的墨，敷勻在撲子面上急侥，在突起的物象上輕輕撲打砌滞，就會形成黑白分明的
延伸閱讀：嘉祥武梁祠武氏墓群石刻
俗稱武梁祠或武氏“前石室”和“左石室”，位于山東省嘉祥縣紙坊鎮(zhèn)武翟山北麓的武家林坏怪。是東漢武氏家族墓前武梁贝润、武榮、武班铝宵、武開明石祠及雙闕的總稱打掘。
其中武梁祠為最早，為武氏家族墓葬的雙闕3個石祠的石刻裝飾畫鹏秋，現(xiàn)保存刻石40余塊尊蚁，隸書題記現(xiàn)存1069字，是目前有明確紀年的重要和最著名的一批漢代祠堂畫像石資料拼岳。為漢代刻石書法字形較小的作品之一枝誊。清方朔跋此石書法云：“漢隸小者甚少，小而精且多者尤不多見”惜纸。
據(jù)祠內(nèi)石闕銘文的記載叶撒，東漢末年，嘉祥的武氏世代為官耐版，武氏的族人于東漢桓帝建和元年（147年）在墓前建立了武氏祠堂祠够，由石工孟孚、李第卯粪牲、孫宗等人刻造古瓤，并由“良匠衛(wèi)改雕文刻畫”而成，歷經(jīng)數(shù)十年才建成腺阳，距今已有1800多年落君。
武氏祠內(nèi)石刻包括石 、石獅亭引、墓碑绎速、畫像等。畫像所表現(xiàn)的內(nèi)容極其豐富焙蚓，從各個不同的角度反映了東漢時期的社會狀況纹冤，風(fēng)土人情洒宝，典章制度，宗教信仰等萌京。從現(xiàn)實到歷史雁歌，從真實到想象，從社會實踐到道德倫理知残，幾乎涵蓋了人們能夠想見的所有領(lǐng)域靠瞎，難怪歷史學(xué)家們稱武氏祠漢畫像石是漢代社會的百科全書了。在金石界及漢畫像愛好者中橡庞，流傳著這樣一句話：
“全國漢畫看山東较坛，山東漢畫看嘉祥“亲睿”
武氏祠漢畫像石是中國最大丑勤、保存最完整的漢碑、漢畫像石群吧趣。因為其畫像內(nèi)容豐富法竞，雕刻精美而名揚海內(nèi)外，是我國最具代表性的一處畫像遺存强挫，1961年被國家列為第一批全國重點文物保護單位岔霸。它從宋代起就受到趙明誠、歐陽修等金石學(xué)家的重視俯渤，而自19世紀以來呆细，西方學(xué)者也加入了這個行列。
關(guān)于祠堂的結(jié)構(gòu)八匠，說法不一絮爷，有的說祠堂是由四個石室組成的，前室是武榮祠梨树，后室是武開明祠坑夯，左室為武班祠，中間的是武梁祠抡四；有的說祠堂由三個石室組成柜蜈，即上述四室中沒有后室。祠內(nèi)的石刻有石闕指巡、石獅淑履、墓碑、畫像等藻雪，石刻中的畫像石早在宋代時就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)秘噪，宋金石學(xué)家趙明誠的《金石錄》、文學(xué)家歐陽修的《集古錄》都對此做過記錄阔涉。后來又經(jīng)過了多次的洪水漫淤缆娃，石室被湮沒在地下。
清乾隆五十一年（1786年）瑰排，金石家黃易親自到這里尋找贯要，第一次發(fā)現(xiàn)了三個石室以及漢碑、漢闕等椭住，后又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了許多畫像石崇渗，現(xiàn)在除了流散國外的兩石及運往濟寧保存的兩石以外，還有石闕京郑、石獅各一對宅广，石碑二方，畫像石四十三塊些举，隸書題記共約有一千多字跟狱。
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