在網(wǎng)上逛貼子的時候蝴悉，無意間看到一句話彰阴，“生命以負熵為食∨墓冢”
本著本人對文字類的座右銘尿这，有著強烈的探索欲望的精神，去網(wǎng)上把“熵”的定義搜索了個遍庆杜。
“1850年射众，德國物理學家魯?shù)婪颉た藙谛匏故状翁岢鲮氐母拍睿脕肀硎救魏我环N能量在空間中分布的均勻程度晃财，能量分布得越均勻叨橱，熵就越大《鲜ⅲ”
熱力學第二定律：一個孤立系統(tǒng)的熵總是增加的雏逾，并且將兩個系統(tǒng)連接在一起時，其合并系統(tǒng)的熵大于所有單獨系統(tǒng)熵的總和郑临。
熵即是指一個系統(tǒng)的無序度栖博。
早在1947年薛定鄂就曾高瞻遠矚地指出了熵增過程也必然體現(xiàn)在生命體系之中，人體是一個巨大的化學反應庫厢洞，生命的代謝過程建立在生物化學反應的基礎上仇让。
因為熵增的必然性典奉，生命體不斷地由有序走回無序，最終不可逆地走向老化死亡丧叽。
明白了這些道理之后卫玖，感覺世間生命體，本身就是自帶著謀種悲劇性踊淳。而人類通常都是在悲劇性里面尋找生而為人的壯烈感假瞬。
想到這一層，就不得不讓人靜下心來迂尝，思考一下機體的物理性脱茉，和人類大腦皮層細胞形成的感性中的相互關系。
我們試想一下垄开，生活里面多是熵增的原理琴许，比方說我們早上不想起床，晚上不想睡覺溉躲，無序的狀態(tài)總是會比較容易榜田，自律總是比較艱難。
比方說遇到困難锻梳，我們總是想放棄箭券，咬牙堅持最后5分鐘總是特別的艱難，所有的事情變壞疑枯，總是比變好要容易得多邦鲫。
在人類的社會體系中，如果沒有警察神汹，沒有紅綠燈，沒有電子眼古今，我們所生存在的這個系統(tǒng)必將趨向混亂屁魏，人性本身總是趨向于做出惡的行徑，如果不用理性管理捉腥，這個社會勢必是一團糟氓拼。
最早提出人性本惡的荀子，他就早在周朝時期提出性惡論抵碟，否認了天賦的道德觀念強調后天環(huán)境和教育對人的影響桃漾。這一點在教育孩子方面，我是深有體會的拟逮，比方說你在教一個三歲孩子分享蘋果撬统，可能教了十次，他還不情愿敦迄，而教他搶蘋果據(jù)為己有恋追，簡直就是無師自通凭迹。
我們再來說一說感情和婚姻關系在熵增原理上的驗證。也就是為什么愛情經(jīng)不住考驗的物理依據(jù)苦囱，如果以物質從有序和無序來看待感情嗅绸，你就能明白，世界上為什么有那么多為感情而痛苦的人撕彤？那些人在自然界的熵增原理的面前鱼鸠，無能為力，放縱欲望羹铅，任其發(fā)展蚀狰，而使最終的感情狀態(tài)，覆滅了生活睦裳，導致無序造锅，毀滅。
從某種角度來講廉邑，生命的意義就在于具有抵抗自身熵增的能力哥蔚，即具有熵減的能力。
即“生命以負熵為食蛛蒙〔诠浚”這句話的意義。
在人體的生命化學活動中牵祟，自發(fā)和非自發(fā)過程同時存在深夯，相互依存。
自發(fā)的物理因素诺苹，我們改變不了咕晋，比方說人的衰老，比方說感情的減淡收奔，可是起碼我們能夠控制掌呜，非物理性的自發(fā)行為。從環(huán)境中吸取能量坪哄，強大自己质蕉，積極地去生活和進步來對抗消極的物理式毀滅，盡可能地增大自生價值翩肌。
積極地經(jīng)營婚姻關系模暗，比方說節(jié)制不合理的欲望，主動排除不利影響念祭，用心去維護溝通兑宇，控制貪欲，色欲粱坤，玩欲顾孽，增強責任心等等祝钢，
一個人本來可以活到65歲，但是通過運動若厚，鍛煉和營養(yǎng)補充拦英，從環(huán)境中吸取養(yǎng)分，積極地讓生命體延長测秸。
要想幸福疤估，就要學會有意識的把無序的狀態(tài)引向有序。
有意識地以負熵為食霎冯。
