【四大界】
69.我常說袱贮，一個人必須把四大界分別清楚。究竟怎樣算是分清呢体啰？
若能本性如如不動（罵也不動性攒巍、打也不動性、殺了也不動性）荒勇，
讀后感:
被人打柒莉，被罵，被殺都是身體的經(jīng)驗沽翔，是肉身層面上的事件兢孝，志界人在明心見性之后，已經(jīng)超越了肉體的局限仅偎，不再將身體所經(jīng)歷的感受和故事等同于自己的生命跨蟹，再也不被這些發(fā)生的事情勾住了，脫離原有的習(xí)性反應(yīng)的鏈條橘沥，被打被罵窗轩，都不為事件賦予更多的意義，事件沒有意義座咆，也就不會引起自己的心做出新的反應(yīng)痢艺。沒有情緒仓洼，沒有新想法，沒有話需要去講堤舒，沒有新的行為需要去做色建。處在一種有意識但是不思考的狀態(tài)，即是佛家的非想非非想的狀態(tài)植酥。
極度的臨在镀岛，安詳，清明友驮，和敏銳漂羊。
把世間的愚人（無明，受假我困擾的人）都托（帶著慈悲心卸留，支持和喚醒）起來走越，使他們成為大智慧人，便是志界耻瑟，就是佛國的境界（開悟旨指，覺醒的狀態(tài)）；
若能心無一物（心無掛礙喳整，不再有恐懼感和匱乏感）谆构，
常樂無憂（始終處在喜悅，富足框都、有覺知的狀態(tài)之中）搬素，
便是意界（隨時保持有意識，清晰明了的境界）魏保，就是天堂的境界熬尺；
若是貪得無厭，多憂多慮谓罗，便是心界（總是有操不完的心粱哼，一件事情處理完了就會立刻找新的事情去折騰自己，以社會有問題需要自己要去解決的幻覺來刷存在感檩咱，經(jīng)常被小我掌控揭措，或者頭腦思維里），就是苦海（無邊無際税手，無止境的煩惱）的境界蜂筹；
若是為名為利，爭貪攪擾芦倒，花天酒地，流連忘返不翩，好勇斗狠兵扬，便是身界（只為身體的感官享受而活麻裳，沒有覺知，將自己和世界嚴(yán)重分裂器钟，敵視他人津坑，活在強(qiáng)烈的情緒里頭，不考慮他人的感受傲霸，不對任何事負(fù)責(zé)任疆瑰，怨恨別人），就是地獄的境界（時時刻刻都活在痛苦和怨恨之中昙啄，是最煎熬的活法）穆役。
所以說，志界是佛國梳凛，意界是天堂耿币，心界是苦海，身界是地獄韧拒。
2017-4-6
羅偉欽
