? 哲學(xué)砸西？什么是哲學(xué)。也許有人會(huì)很官方的說(shuō)：哲學(xué)就是對(duì)人生的思考而形成的一門(mén)學(xué)科慷妙。然而今天我們就來(lái)聊聊哲學(xué)僻焚，我心目中的哲學(xué)！
? 萊布尼茨曾說(shuō)過(guò)：“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉膝擂÷瞧。”兒時(shí)的我隙弛，真的因?yàn)檫@句話，我連續(xù)找了一個(gè)多月的樹(shù)葉狞山，因此我也就認(rèn)識(shí)了形如心臟全闷，葉莖寬闊而微微凹陷， 先端基部漸尖或驟尖的桑葉萍启、葉片三裂或五裂总珠，如深缺刻全形似手掌的梧桐葉、形如展開(kāi)的折扇勘纯，頂端寬又圓局服，向基部漸窄的銀杏葉以及葉身的邊緣連續(xù)平線或弧線成橢圓形的橡皮樹(shù)葉。
? 我為了反擊偉大的哲學(xué)家萊布尼茨所說(shuō)的這句話驳遵。我研究了許許多多的葉子淫奔，只為找到兩片完全相同的樹(shù)葉，但盡管找到大小顏色幾乎相同的葉子堤结，卻發(fā)現(xiàn)形狀上卻無(wú)法一樣唆迁，或是大小顏色形狀都一模一樣然而葉莖或紋路卻是大有不同。我放棄了霍殴，我不再尋找兩片完全相同的樹(shù)葉媒惕，而開(kāi)始思考萊布尼茨為何說(shuō)這句話。
? ? 我意識(shí)到萊布尼茨這句話中所蘊(yùn)藏的真正含義: 世上的人與事来庭，都是有兩面性的妒蔚，有正的一方必然也會(huì)有反的一方。就像小時(shí)候無(wú)論我是看電視還是讀小說(shuō)月弛，都發(fā)現(xiàn)有好人和壞人的角色肴盏。也許我們無(wú)法真正的去定義怎樣的人是好人，哪樣的人是壞人帽衙。就如同我剛剛提到的在大自然中人與事都存在著正反一說(shuō)菜皂。
? ? ?突然讓我想起 "秀才趕考" 這樣一個(gè)故事。講的是一位秀才住在一家客棧厉萝，考試前恍飘，一連做了三個(gè)夢(mèng)。第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜谴垫；第二個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到是下雨天章母，他既戴了斗笠又打了傘。第三個(gè)夢(mèng)則是夢(mèng)到自己跟自己最喜歡的表妹脫光了衣服躺在了一張床上翩剪，但是他們倆是背靠著背乳怎。他覺(jué)得這三個(gè)夢(mèng)有點(diǎn)奇怪，第二天就去找算命解夢(mèng)前弯。
算命聽(tīng)后蚪缀，嘆了口氣說(shuō)他定是考不上秫逝，接著說(shuō)道：一你在一面高墻上種白菜，這不是白費(fèi)力氣嗎询枚？二你又戴斗笠又打傘的违帆，這不是多此一舉嗎？三你跟自己的表妹脫光了在一張床上金蜀，卻背靠著背前方，這不是就代表著你們沒(méi)戲嗎？這個(gè)秀才聽(tīng)完廉油，非常地心灰意冷惠险，準(zhǔn)備收拾東西回家。
在出客棧門(mén)口時(shí)抒线，店主感到奇怪班巩，為何還未考試便要中途放棄，便問(wèn)了問(wèn)秀才嘶炭。秀才從頭到尾與店主說(shuō)了起來(lái)抱慌，店主卻哈哈大笑，說(shuō)他必定高中眨猎，并與他細(xì)細(xì)道來(lái):一你在墻上種菜抑进，這不就是高中的意思嗎？二你既戴著斗笠又打著傘睡陪，這不是有備無(wú)患的意思嗎寺渗？三你和自己的表妹脫光了躺在一起，卻背靠著背兰迫，這不就是你要翻身的意思嗎信殊？這個(gè)秀才聽(tīng)了店主的話，覺(jué)得他說(shuō)的非常有道理汁果，所以就信心百倍地去參加考試涡拘，最后真的中了一個(gè)探花。
? ? ? ?這是個(gè)婦孺皆知的故事据德，從這個(gè)故事上看到的就是同一件事鳄乏，卻有著正反兩面的說(shuō)法。在不同的角度看待同樣的事情棘利，會(huì)有著不同的理解和想法橱野，從而會(huì)產(chǎn)生許許多多的矛盾。說(shuō)到矛盾赡译，也讓我想起了馬克思主義的矛盾觀點(diǎn)仲吏。所說(shuō)的就是指事物自身所包含的既相互排斥又相互依偎不铆，既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系蝌焚。他說(shuō)任何事都是作為矛盾統(tǒng)一而存在的裹唆，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾的普遍性是說(shuō)矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中,即事事有矛盾,矛盾無(wú)處不在只洒；另外,矛盾的特殊性是指每一件事物的矛盾及其矛盾的每一個(gè)側(cè)面都有其特點(diǎn).同樣,在我的成長(zhǎng)過(guò)程中也有著各種各樣的矛盾和正反兩面的實(shí)事许帐。
然而我還聯(lián)想到與矛盾有著類(lèi)似意思的“渾沌陰陽(yáng)說(shuō)”。陰陽(yáng)是"對(duì)立統(tǒng)一或矛盾關(guān)系"的一種劃分或是細(xì)分毕谴，陰陽(yáng)的外延互相排斥成畦，又相互互補(bǔ)。在陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)里:陰陽(yáng)之間的對(duì)立制約涝开、互根互用循帐，并不是處于靜止和不變的狀態(tài)，而是始終處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中舀武。所謂“陰陽(yáng)者拄养，有名而無(wú)形”。
正反银舱、矛盾瘪匿、陰陽(yáng)！給人一種剪不斷理還亂的感覺(jué)寻馏。從哲學(xué)的角度出發(fā)棋弥，這三者貌似都有著一定的聯(lián)系，像我诚欠，并不能完全理解它們各所蘊(yùn)含的意思顽染。在不同的思維去思考，答案都是千篇一律轰绵。哲學(xué)家乘？什么是哲學(xué)？亦或是哲學(xué)是什么藏澳？真的僅僅一篇文章就說(shuō)得通嗎仁锯？從而得到答案嗎？
哲學(xué)是一門(mén)人生學(xué)科翔悠。在我看來(lái)哲學(xué)下的學(xué)科分支有著“經(jīng)濟(jì)學(xué)”“文學(xué)”“教育學(xué)”“軍事學(xué)”“管理學(xué)”等等业崖。還有區(qū)域哲學(xué)也有著“中國(guó)哲學(xué)”“拉丁美洲哲學(xué)”“東亞現(xiàn)象學(xué)”“亞洲與太平洋哲學(xué)”等。在很久之前便有“古希臘羅馬哲學(xué) ”“中世紀(jì)哲學(xué) ”和如今的“近代哲學(xué)”蓄愁。不同時(shí)代哲學(xué)也在與時(shí)俱進(jìn)的變化双炕，越來(lái)越多人熱愛(ài)哲學(xué)，也同時(shí)在鉆研哲學(xué)了解哲學(xué)并走進(jìn)哲學(xué)撮抓。
我心目中的哲學(xué)妇斤，它并不復(fù)雜也不簡(jiǎn)單。它既是有著正反一說(shuō)，也有著我們對(duì)生命意義和道德實(shí)踐的不同見(jiàn)解站超。我所理解的哲學(xué)荸恕，是不斷地探索以及永不止息的追求真、善死相、美融求。使我們所生活的世界少一些污濁多一些干凈。為什么如今社會(huì)富人那么富有算撮，而窮人還是那么貧窮生宛。這也許和如何看待哲學(xué)有著密不可分的關(guān)系吧。我說(shuō)很多人熱愛(ài)哲學(xué)肮柜，當(dāng)然也存在著許多認(rèn)為哲學(xué)無(wú)用的人陷舅。那么你為什么貧窮，那是因?yàn)槟愀緹o(wú)法準(zhǔn)確定義自己审洞，無(wú)法真實(shí)認(rèn)識(shí)自己蔑赘，你不知道你自己有未開(kāi)發(fā)的潛能，你常常在嘴上說(shuō)要如何努力怎樣成功预明，但是卻沒(méi)有任何行動(dòng)缩赛。你只是在做一個(gè) “思想的巨人 ，行動(dòng)的矮子”罷了撰糠。即使你已經(jīng)獲得財(cái)富酥馍，你也因?yàn)闊o(wú)法認(rèn)知與表達(dá)而無(wú)從確認(rèn)自己是不是一個(gè)真正的富人。因?yàn)槟悴幻靼讓儆谧约旱膬?nèi)涵和本質(zhì)阅酪。在另一方面旨袒，哲學(xué)也在改變著我們的生活，改變著我們自己术辐，讓我們更深層次的認(rèn)識(shí)自己砚尽。
也許事物不止只是正反兩面也有矛盾觀點(diǎn)和陰陽(yáng)之說(shuō)。我曾想萊布尼茨在說(shuō)下“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”這句話時(shí)辉词，是否真的像我一樣去尋找過(guò)樹(shù)葉必孤，從而來(lái)證實(shí)自己說(shuō)的這句話∪鹛桑“哲學(xué)”如此神圣的一個(gè)詞語(yǔ)敷搪，我要在筆下為他披上一件雍榮華貴的圣衣，可我卻無(wú)法用華麗的文字去形容他 幢哨、甜美的歌聲歌頌他 赡勘、絢麗的繪畫(huà)展示他、優(yōu)美的詩(shī)句贊揚(yáng)他捞镰。但這就是我筆下的哲學(xué)闸与，無(wú)法準(zhǔn)確定義和說(shuō)清楚的哲學(xué)毙替。那么我們回到最初的問(wèn)題“什么是哲學(xué)？”我想把這個(gè)問(wèn)題交給你來(lái)回答践樱，你可以用一生的時(shí)間來(lái)回答厂画！
