Kelly自言自語：這幾天看崔永元和馮小剛一群人斗，4天6000萬的合同收入册赛，然后又看到一篇文章寫道：

“你還記得5月28號那天臀叙，

網(wǎng)上有什么熱點(diǎn)新聞嗎？

陳喬恩自爆體重郎汪？

某明星曬生日照片赤赊？

還是崔永元手撕范冰冰闯狱？

其實(shí)當(dāng)天還有一個，

本應(yīng)全民關(guān)注的新聞砍鸠，那就是：

中國兩院院士大會扩氢，在北京召開！

600多名中科院院士爷辱，

700多名工程院院士录豺，

是真正的群星薈萃，熠熠生輝饭弓！

然而熱搜沒有它的消息双饥，

鮮少有媒體進(jìn)行報(bào)道，

為什么弟断？”

我也想知道為什么咏花，想自己在修禪不該如此激動，但看到那個4天6000萬阀趴，我還是激動了昏翰，記得爸爸在媽媽病重時，每天在醫(yī)院守護(hù)刘急，他說我都會趁你媽媽休息了棚菊，在樓道鍛煉身體，我不想也生病叔汁，我也要替國家省點(diǎn)錢统求。這就是我們上一輩老科技工作者對這個國家的感情，我覺得和我父親一樣的人很多据块，但他們在被遺忘码邻，他們的精神在被遺忘。誰的錯另假，肯定是媒體導(dǎo)向的錯像屋，或者更多原因造成的。

我想我離禪定是十萬八千里遠(yuǎn)了边篮，但說出來开睡，我的心到是定了。定在正能量上定在以父親為榜樣上苟耻。

星云大師講解《六祖壇經(jīng)》 第五　生禪品

【經(jīng)文】

師示眾云：“此門坐禪篇恒，元不著心，亦不著凈凶杖，亦不是不動胁艰。若言著心，心元是妄，知心如幻腾么，故無所著也奈梳。若言著凈，人性本凈解虱，由妄念①故攘须，蓋覆真如②。但無妄想殴泰，性自清凈于宙；起心著凈，卻生凈妄悍汛；妄無處所捞魁，著者是妄。凈無形相离咐，卻立凈相谱俭，言是工夫。作此見者宵蛀，障自本性昆著，卻被凈縛。

善知識术陶！若修不動者凑懂，但見一切人時，不見人之是非善惡過患瞳别，即是自性不動征候。善知識杭攻！迷人身雖不動祟敛，開口便說他人是非長短好惡，與道違背兆解。若著心著凈馆铁，即障道也」Γ”

師示眾云：“善知識埠巨！何名坐禪？此法門中现拒，無障無礙辣垒，外于一切善惡境界心念不起，名為坐印蔬；內(nèi)見自性不動勋桶，名為禪。

善知識！何名禪定例驹？外離相為禪捐韩，內(nèi)不亂為定。外若著相鹃锈，內(nèi)心即亂荤胁；外若離相，心即不亂屎债。本性自凈自定仅政，只為見境思境即亂；若見諸境扔茅，心不亂者已旧，是真定也。

善知識召娜！外離相即禪运褪，內(nèi)不亂即定，外禪內(nèi)定玖瘸，是為禪定秸讹。《菩薩戒經(jīng)》③云：‘我本元自性清凈雅倒×Ь鳎’善知識！于念念中蔑匣，自見本性清凈劣欢，自修自行，自成佛道裁良≡浣”

【注釋】　

①妄念：指虛妄的心念。也就是無明或迷妄的執(zhí)念价脾。此妄念能攪動平等的真如性海牧抵，而現(xiàn)出萬象差別的波浪；若能遠(yuǎn)離侨把，則得入覺悟的境界犀变。

②真如：真，真實(shí)不虛妄的意思秋柄；如获枝，不變其性的意思。指遍布于宇宙中真實(shí)的本體骇笔，為一切萬有的根源省店。又作如如机隙、如實(shí)、法界萨西、法性有鹿、實(shí)際、實(shí)相谎脯、如來藏葱跋、法身、佛性源梭、自性清凈身娱俺、一心、不思議界等废麻。

③菩薩戒經(jīng)：又稱《菩薩地經(jīng)》荠卷、《地持經(jīng)》、《菩薩地持論》烛愧。北涼曇無讖譯油宜。本經(jīng)雖稱“經(jīng)”，實(shí)應(yīng)屬“論”怜姿，傳說系無著記錄彌勒的說法而成慎冤。本經(jīng)詳說大乘菩薩修行的方便，內(nèi)容分初方便處沧卢、次法方便處蚁堤、畢竟方便處三部分，凡二十七品但狭。因收有大乘戒披诗，故本經(jīng)古來即備受重視。

星云大師講解《六祖壇經(jīng)》 第五　生禪品

【譯文】

惠能大師開示大眾說：“這個法門中所說的坐禪立磁，本是不執(zhí)著于心呈队，也不執(zhí)著于凈，也不是不動息罗。如果說執(zhí)著于心掂咒，心念原本是虛妄的才沧；知道心念是虛幻的迈喉，所以也就無所執(zhí)著。如果說執(zhí)著于凈的話温圆，人的自性本來清凈挨摸，因?yàn)橛辛藷o明妄念，所以覆蓋了真如本性岁歉。只要沒有妄想得运，本性自然清凈膝蜈；如果起心執(zhí)著于凈，就會產(chǎn)生凈的虛妄熔掺；虛妄沒有一定的處所饱搏，有了執(zhí)著，就是虛妄置逻。凈原本也沒有形相推沸，現(xiàn)在卻立出了凈的形相，還說這是修行的工夫券坞；有了這樣錯誤的見解鬓催，就會障蔽自己的真如自性，反而被凈相所纏縛恨锚。

善知識宇驾！所謂修不動心者，如果能在見一切人時猴伶，不見他人的是非善惡课舍、功過得失，這就是自性不動他挎。善知識布卡！愚迷的人，身體雖然不動雇盖，但是一開口便說他人的是非長短好壞忿等，這就與正道相違背了。如果執(zhí)著于心或執(zhí)者于凈崔挖，就障蔽了正道姓赤。”

惠能大師再對大眾開示說：“善知識奏夫！甚么叫作‘坐禪’呢月匣？頓教法門所說的坐禪，是無所執(zhí)著而沒有障礙脓鹃，在外對一切善惡境界不起念逸尖，這就稱為坐，在內(nèi)能見到自性不動瘸右，這就稱為禪娇跟。

善知識！甚么叫作‘禪定’呢太颤？外離一切相叫作禪苞俘，內(nèi)心不亂叫作定。若在外境上著相龄章，內(nèi)心就會散亂吃谣；若能外離一切相乞封，內(nèi)心就不會散亂。自心本性原是清凈安定的岗憋，只因遇境起念肃晚，所以內(nèi)心就亂了。如果見一切境而內(nèi)心不亂的話仔戈，這才是真定陷揪。

善知識！外離諸相就是禪杂穷，內(nèi)心不亂就是定悍缠，外禪內(nèi)定，就叫做禪定耐量》沈荆《菩薩戒經(jīng)》說：‘我人的自心本性原本清凈±妊眩’善知識趴拧！在念念之中，得見自己的本性清凈山叮，精進(jìn)修持實(shí)踐著榴，自然能夠成就佛道∑ň螅”